Tibetan
ཕྱིར་ངག་གི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ། འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། ལུས་ལ་བརྟེན་པ་ལུས་དང་འབྲེལ་བ་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་དེའི་ཕྱིར་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པས་ནི་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་སྨྲ་བ་དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ལ་ངག་གི་འདུ་བྱེད་ཅེས་ བྱའོ། །འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སེམས་ལ་བརྟེན་པ་སེམས་དང་འབྲེལ་པ་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པས་དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །འཕགས་མ་གང་གི་ཚེ་ཆོས་དེས་ལུས་བོར་ནས་སེམས་མེད་པའི་ཤིང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་ལུས་བཏང་ནས་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་ཚེ་དང་དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཏེ། ཚེ་དང་དྲོད་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས། །གང་ཚེ་ལུས་ནི་འདོར་བྱེད་ཅིང༌། །བོར་ནས་དེ་ཚེ་གནས་པ་ནི། །སེམས་མེད་ཅི་ལྟར་ཤིང་བཞིན་ནོ། །འཕགས་མ་ཤི་ཞིང་དུས་ལས་འདས་པ་དང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསམ་པའམ་རྒྱུ་ཐ་དད་པའམ། ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ཡོད་དམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་ཤི་ཞིང་དུས་ལས་འདས་པ་དང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསམ་པའམ་རྒྱུ་ཐ་དད་པའམ། ཁྱད་པར་རྣམ་པ་མང་དུ་ཡོད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་ཤི་ཞིང་དུས་ལས་འདས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་འགགས་ཤིང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་ངག་གི་འདུ་བྱེད་འགགས་པར་འགྱུར་ལ། ཚེ་དང་དྲོད་དང་བྲལ་ཞིང་དབང་པོ་རྣམས་གཞན་དུ་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་འགག་པར་འགྱུར་ཞིང་ངག་གི་འདུ་བྱེད་དང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་འགག་པར་འགྱུར་ཡང་ཚེ་དང་དྲོད་འགག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་དབང་པོ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་ཤི་ཞིང་དུས་ལས་འདས་པ་དང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་འདིའི་བསམ་པ་དང་རྒྱུ་དང་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །འཕགས་མ་ཇི་ལྟར་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་བདག་འདི་ལྟར་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས། འདིའི་སེམས་སྔོན་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱང་ཞིང་ཡོངས་སུ་
Chinese
因此称为语之行。 意识和心识为什么称为意之行？ 具寿萨迦，呼吸是身的法，依赖于身，与身相关，依赖于身而进入，因此呼吸称为身之行。 寻和伺是经过寻思和观察后说话，因此寻和伺称为语之行。 意识和心识是心所生之法，随心而行，依赖于心，与心相关，完全依赖于心而进入，因此意识和心识称为意之行。 圣母，当法舍弃身体，如无心之木而住之时，舍弃身体而住的法是什么呢？ 具寿萨迦，是命、暖和识这三者。 命、暖和识，何时身体被舍弃，舍弃后那时所住的，如无心之木一般。 圣母，已死且已过世，与入于灭尽定，想法或原因不同吗？ 有什么差别吗？ 具寿萨迦，已死且已过世，与入于灭尽定，想法或原因，差别有很多。 具寿萨迦，已死且已过世，是身的行止息，心之行和语之行止息，与命和暖分离，诸根变异，识从身中脱离。 入于灭尽定，是身的行止息，语之行和心之行止息，但命和暖不停止，诸根变异，识不从身中脱离。 具寿萨迦，已死且已过世，与入于灭尽定，这就是想法、原因和差别。 圣母，如何入于灭尽定？ 具寿萨迦，比丘入于灭尽定时，不会想“我将如此入于灭尽定”。 此心先前已经如此这般完全调伏且完全
English
Therefore, it is called the activity of speech. Why are perception and mind called the activity of mind? Venerable Saga, breathing is a property of the body. It relies on the body, is related to the body, and enters completely relying on the body. Therefore, breathing is called the activity of the body. Thinking and examining are speaking after thinking and examining. Therefore, thinking and examining are called the activity of speech. Perception and mind are phenomena arising from the mind. They follow the mind, rely on the mind, are related to the mind, and enter completely relying on the mind. Therefore, perception and mind are called the activity of mind. Holy mother, when that dharma abandons the body and remains like a mindless tree, what is the dharma that abandons the body and remains at that time? Venerable Saga, it is these three: life, warmth, and consciousness. Life, warmth, and consciousness, when the body is abandoned, and what remains at that time after abandoning it, is like a mindless tree. Holy mother, is there a difference in thought or cause between one who has died and passed away and one who has entered cessation? Is there any difference? Venerable Saga, there are many differences in thought or cause between one who has died and passed away and one who has entered cessation. Venerable Saga, one who has died and passed away is when the activity of the body ceases, the activity of the mind and the activity of speech cease, separated from life and warmth, the faculties change, and consciousness departs from the body. Entering cessation is when the activity of the body ceases, the activity of speech and the activity of mind cease, but life and warmth do not cease, the faculties change, and consciousness does not depart from the body. Venerable Saga, this is the thought, cause, and difference between one who has died and passed away and one who has entered cessation. Holy mother, how does one enter cessation? Venerable Saga, when a monk enters cessation, he does not think, "I will enter cessation in this way." This mind has already been completely subdued and completely
Tibetan
སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་དང་དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་ འགྱུར་རོ། །འཕགས་མ་ཇི་ལྟར་འགོག་པ་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་གནས་པ་ལྡང་བ་ན་འདི་ལྟར་བདག་འགོག་པ་ལས་ལངས་ཤིང་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཀྱང་འདི་སེམས་སྔོན་ཉིད་དུ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དེ་དང་དེ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་མ་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དམ། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དམ། སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དུ་ཞིག་དང་པོ་ཉིད་དུ་འགག་པར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ངག་གི་འདུ་བྱེད་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དོ། །འཕགས་མ་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་ལངས་པ་ན་དང་པོ་ཉིད་དུ་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དམ། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དང། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་དུ་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལངས་པ་ན་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་འདུ་བྱེད་དོ། །འཕགས་མ་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལས་ལངས་པ་སེམས་ཞིང་ལག་གཞོལ་ཞིང་ཞིང་ལ་འབབ་པ་དང་གང་ལ་བབ་པར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལས་ལངས་པའི་སེམས་དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། དབེན་པ་ལས་འབབ་པ་དང༌། དབེན་པ་ལ་བབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐར་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་ཐར་པ་ལ་འབབ་པ་དང་ཐར་པ་ལ་བབ་པར་འགྱུར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་མ་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལས་ལངས་པ་རེག་པ་གང་ལ་རེག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་མི་གཡོ་བ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་གསུམ་ལའོ། འཕགས་མ་དགེ་སློང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཆོས་མང་པོ་དུ་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་དྲི་བ་འདི་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་དྲི་བར་བྱ་བ་དང་ད་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཆོས་གཉིས་ཀྱིས་མང་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་ངོ༌། །འཕགས་མ་ཚོར་བ་གང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་ག་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །འཕགས་མ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ནི་གང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོར་བ་ནི་གང
Chinese
修习如何，就如何安住于彼。圣母，如何从灭尽定中出定？具寿萨迦比丘，安住于灭尽定，出定时，不会想“我将从灭尽定中出定”，而是心中早已如此这般地完全修习，修习如何，就如何安住于彼。圣母，比丘入灭尽定时，身行、语行、意行中，何者最先灭尽？具寿萨迦比丘，入灭尽定时，最先灭尽的是语行，然后是身行和意行。圣母，比丘从灭尽定中出定时，身行、语行、意行中，何者最先生起？具寿萨迦比丘，从灭尽定中出定时，最先是意行生起，然后是身行和语行。圣母，比丘从灭尽定中出定，心倾向、流入、趋向于何处？具寿萨迦比丘，比丘从灭尽定中出定，心倾向于寂静，流入于寂静，趋向于寂静。倾向于解脱，流入于解脱，趋向于解脱。倾向于涅槃，流入于涅槃，趋向于涅槃。圣母，比丘从灭尽定中出定，触及何处？具寿萨迦，触及无动、无少、无相三者。圣母，比丘入灭尽定，会造作多少法？具寿萨迦，这个问题最初就应该问，现在问了也应作答。比丘入灭尽定，会以二法造作众多，即止和观。圣母，感受为何？具寿萨迦，有三种，即乐受、苦受、非乐非苦受。圣母，乐受为何？苦受为何？
English
The more one cultivates, the more one abides in that state. Holy mother, how does one arise from cessation? Venerable Saga, when a monk abides in cessation and arises, he does not think, "I will arise from cessation," but his mind has already been completely cultivated in such a way that the more he cultivates, the more he abides in that state. Holy mother, when a monk enters cessation, which of the bodily, verbal, or mental fabrications ceases first? Venerable Saga, when a monk enters cessation, the verbal fabrication ceases first, then the bodily and mental fabrications. Holy mother, when a monk arises from cessation, which of the bodily, verbal, or mental fabrications arises first? Venerable Saga, when a monk arises from cessation, the mental fabrication arises first, then the bodily and verbal fabrications. Holy mother, when a monk arises from cessation, where does his mind incline, flow, and tend? Venerable Saga, when a monk arises from cessation, his mind inclines to solitude, flows to solitude, and tends to solitude. It inclines to liberation, flows to liberation, and tends to liberation. It inclines to nirvana, flows to nirvana, and tends to nirvana. Holy mother, when a monk arises from cessation, what does he touch? Venerable Saga, he touches the three: the immovable, the nonexistent, and the signless. Holy mother, when a monk enters cessation, how many dharmas does he create? Venerable Saga, this question should have been asked at the beginning, but even now that it has been asked, it should be answered. When a monk enters cessation, he creates many with two dharmas: calm abiding and insight. Holy mother, what is feeling? Venerable Saga, there are three: pleasant feeling, painful feeling, and neither pleasant nor painful feeling. Holy mother, what is pleasant feeling? What is painful feeling?