Tibetan
ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། །དབུ་སྐྲ་བུང་བ་སྣུམ་ཞིང་དྲི་ཞིམ་དང༌། །དབུ་སྐྲ་འཇམ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མ་འཛིངས་དང༌། །དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དབུ་སྐྲ་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ཡིན། །གང་གིས་མཚན་རྣམས་གསལ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ ཡང་དག་དཔེ་བྱད་ནི། །བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་འདི་དག་སྟེ། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་གསལ་བྱེད་ཡིན། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་མི་དྲན་གང༌། །འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་ཀར་མཉམ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་སྣ་ཚོགས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། བདག་ཉིད་སྣོད་མཆོག་ཉིད་དུ་གཟིགས་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་ཡོན་གནས་ཉིད་དུ་ཞལ་འཆེས་ཏེ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྩྭ་མཆོག་ཙམ་ཡང་ནི། །སྦྱིན་བདག་དབུལ་བ་དེ་ཡང་མ་བཀག་གནང༌། །གལ་ཏེ་བགོས་ན་ཕྱག་གཡས་བརྐྱང་ནས་ནི། །ཕྱག་གཡས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྗེས་མཐུན་བྱེད།། ཁྱོད་ལ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བསྟོད་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདག་ཀྱང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛོད། །མངའ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྟོབས་ཀྱི་ཚད། །གཞལ་ནུས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་འགའ་མེད་འདོད། །གུས་པའི་རྣམ་པའི་འབྱོར་པ་འདི་འདྲ་ཞེས། །འཕགས་པ་གང་ཕྱིར་བདག་འདྲ་བ་ཡང་གནས། །ཁྱོད་ཀྱི་སོར་མོ་རི་ཡི་སྤོར་གནས་པ། །སེན་མོ་ཟངས་ཀྱི་མདོག་འདྲ་འོད་ཟེར་ཅན། །པདྨ་རཱ་ག་མཛེས་པའི་ཟླ་ཤར་ནས། །གསེར་གྱི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་མཛེས་པར་བྱས། །རྩེ་ལྟར་མཐོ་ཞིང་ཕྲ་ལ་མཉམ་ཞིང་འཕྲོ། །དབྱངས་བཅས་འོད་གསལ་སེན་མོ་མཛེས་པར་བྱས། །ལེགས་སྐྱེས་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་འདབ་མ་ལྟར། །ལྟོ་བ་མ་གྲུམས་མ་ཆག་མཉམ་ཞིང་མཐོ། །སྟེང་དུ་སྡུག་མཉེན་དཔལ་གྱིས་བསྡུམས་པ་ལྟར། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་མདངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མཛེས། །ལྷ་མི་ཕྱག་བྱེད་ཚེ་ན་སྐད་ཅིག་ལ། །སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་སེན་མོ་མེ་ལོང་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་བསྟོད་པ་སྙན་དང་གས་ཀྱི་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གནས་བརྟན་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ལེའུ་ལས། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་མི་གཟུང་ངོ༌། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འདི་དག་ལེགས་པ་དང༌། ལེགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གོ་ཆས་བྱི
Chinese
完全圆满，头发如蜜蜂般油亮且香气扑鼻，头发柔顺且完全不杂乱，吉祥结和卍字符号盘绕，佛陀的头发被彻底庄严。能够彰显诸相的，佛陀真实的妙相是，这八十种好相，是所有善逝的彰显。三十二种殊胜妙相，以及八十种好相之身，对于佛陀不会忆念的，在此世和彼世都是相同的。此外，导师众慧如是说：您视自己为殊胜的容器，您承诺自己是功德之源，因此，您甚至不要阻止贫穷的施主供养哪怕是一根最好的草。如果分配时伸出右手，就应顺应右手接受的方式。以八十种好相赞叹您，请您也像这样接纳我。拥有自在的您，身体力量的程度，我认为三界之中无人能够衡量。这种恭敬的财富，圣者啊，为何像我这样的人也能拥有？您的手指如同山峰的支撑，指甲如红铜色般闪耀光芒，从红莲宝石般美丽的月亮升起，使黄金的自性精华更加美丽。指甲尖端高耸、纤细、平整且闪耀，伴随着悦耳的声音，光芒四射，美丽至极。如同完美绽放的红色莲花花瓣，腹部没有破损、没有断裂、平整且高耸。如同上方以美丽装饰的柔软之物，以极其明亮的光泽彻底庄严。当诸天和人类顶礼膜拜时，在一瞬间，调伏众生的指甲如同镜子一般。如是等等，对于妙相和好相的赞颂，应观赏带有诗意和悦耳修饰的文字。出自坚稳的无著的《大乘阿毗达磨论——瑜伽行》，在菩萨地的妙相和好相品中，对于与世间共通的八十种好相的阐述，因为没有宣说其殊胜之处，所以不会产生特别的信仰，因此不应执取。对于这些好相的优劣进行区分，是导师盔甲所为。
English
Completely perfect, the hair is as oily and fragrant as a bee, the hair is smooth and completely unentangled, adorned with auspicious knots and swastika symbols, the Buddha's hair is thoroughly adorned. That which can manifest the marks, the Buddha's true excellent marks are, these eighty minor marks, are the manifestation of all Sugatas. The thirty-two major marks, and the body of eighty minor marks, for those who do not remember the Buddha, are the same in both this world and the next. Furthermore, the teacher Various Wisdoms said: You see yourself as a supreme vessel, you promise yourself as the source of merit, therefore, you should not even prevent a poor benefactor from offering even the best blade of grass. If you extend your right hand when distributing, you should comply with the manner in which the right hand receives. Praising you with eighty minor marks, please accept me in the same way. Possessing freedom, the extent of your body's strength, I think no one in the three realms can measure. This wealth of reverence, O Noble One, why can even someone like me possess it? Your fingers are like the support of a mountain peak, your nails are like the color of red copper, shining with light, rising from the beautiful moon like a red lotus jewel, making the essence of gold's nature even more beautiful. The tips of the nails are high, slender, flat, and radiant, accompanied by pleasant sounds, radiant and extremely beautiful. Like the petals of a perfectly blooming red lotus flower, the abdomen is not broken, not fractured, flat and high. Like a soft object adorned with beauty above, it is thoroughly adorned with extremely bright luster. When gods and humans prostrate, in an instant, the nails that tame beings are like mirrors. Thus, and so on, the praises of the marks and minor marks, one should observe the words with poetic and melodious embellishments. From the Steadfast Asanga's "Great Vehicle Abhidharma Treatise - Yogachara," in the chapter on marks and minor marks in the Bodhisattva Grounds, the explanation of the eighty minor marks common to the world, because its special qualities are not proclaimed, it does not generate special faith, therefore it should not be grasped. The distinction between the good and bad of these minor marks is what the teacher Armor does.
Tibetan
ན་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་བཞི་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་ པོ་ཀྲྀ་ཀཱིའི་རྨི་ལམ་ཐུན་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསེར་ཕྲེང་ཅན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཉེ་བར་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་མ་དང་བདག་མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ན་རྨི་ལམ་ཐུན་བཅུ་མཐོང་སྟེ། བཙུན་པ་གླང་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་སྐར་ཁུང་ནས་བྱུང་བ་ལ་མཇུག་མ་ཐོགས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཁྲོན་པ་གདའ་བ་དང༌། ཕྱེ་བྲེ་གང་དང་མུ་ཏིག་བྲེ་གང་བརྗེ་བ་དང༌། ཙན་དན་ཤིང་ཐ་མལ་པ་ལ་འཚོང་བ་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མ་བྱིན་པར་ལེན་པས་ཕྲོགས་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་ཆུང་ངུས་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་བསྡིགས་པ་དང༌། སྤྲེའུ་མི་གཙང་བས་འབགས་པ་གཞན་ལ་སྐུད་པ་དང༌། སྤྲེའུ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྣམ་བུ་གཅིག་མི་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགོས་པ་ལ་སྣམ་བུ་ཡང་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་ཚོགས་འདུས་ཏེ་ཚིག་ངན་བརྗོད་ཅིང་ཆད་པ་དང་གནོད་པ་བྱེད་པ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ༌། མཐོང་ནས་བདག་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པ་འམ། སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་དུ་འོང་ཞེས་བདག་རེངས་ཤིང་འཇིགས་པ་དང༌། སྐྲག་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་འཇིགས་ཤིག་རྒྱུ་འདི་ལས་ཁྱོད་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་པ་དང༌། སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་གྱི་མ་འཇིགས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེ་སྐར་ཁུང་ནས་བྱུང་བ་ལ་མཇུག་མ་ཐོགས་པ་མཐོང་བ་དེ་ཅིའི་སྔ་ལྟས་ཤེ་ན། །མ་འོངས་པ་ན་སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་དུས་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཉན་ཐོས་དག་རང་གི་སྐྱེ་བོ་གཉེན་བཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ།
Chinese
应当观看以那（ན་）作意入定的蕴部辨析，在第四解脱中广说。例如在名为国王支扎（ཀྲྀ་ཀཱི）的十梦等之中。从金鬘本生传中这样引出：之后国王支扎（ཀྲྀ་ཀཱི）前往正等觉佛光守护所在之处，到达后，以头顶礼世尊正等觉佛光守护之足，于一旁安坐。于一旁安坐后，国王支扎（ཀྲྀ་ཀཱི）向正等觉佛光守护如此禀告：尊者，我和我昨晚在梦中梦见了十种梦兆。尊者，大象从窗户出来却没有抓住尾巴，不渴的人们身后却有水井，一簸箕面粉和一簸箕珍珠交换，檀香木按普通木材出售，花果繁茂的园林中，花果繁茂却被全部不予取用而抢夺，小象恐吓香象，被不净猴子玷污的线给别人，猴子被授权为国王，一块布被十八个人分割而布仍然如故，众多庸俗之人聚集在一起说恶语并加以惩罚和伤害，我见到了这些。见到后，我害怕我会失去王位，或者会遇到生命的危险，我感到僵硬和恐惧。之后，正等觉佛光守护如此开示：大国王，不要害怕，因为这些原因你不会失去王位，也不会遇到生命的危险，不要害怕。那是什么原因呢？大国王，你梦见大象从窗户出来却没有抓住尾巴，那是什么预兆呢？未来在众生死时寿命百岁的时候，名为释迦牟尼的如来、阿罗汉、正等觉将会出现，他的声闻们会舍弃自己的大家族亲友而出家。
English
The explanation of the aggregates of meditative absorption with 'na' should be viewed in detail in the fourth liberation. For example, in the story of King Krki's ten dreams, and so on. From the Jataka of the Golden Garland, it is extracted as follows: Then, King Krki went to where the Fully Enlightened Buddha Light Protector was, and having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One, the Fully Enlightened Buddha Light Protector, and sat down on one side. Having sat down on one side, King Krki said to the Fully Enlightened Buddha Light Protector: Venerable One, last night I saw ten dreams in my dream. Venerable One, a great elephant came out of the window without holding its tail, wells appeared behind those who were not thirsty, a bushel of flour was exchanged for a bushel of pearls, sandalwood was sold as ordinary wood, in a garden full of flowers and fruits, the abundant flowers and fruits were all taken away without being given, a small elephant threatened a fragrant elephant, a thread defiled by an unclean monkey was given to others, a monkey was authorized as king, a single piece of cloth was divided by eighteen people, but the cloth remained the same, and a large crowd of ordinary people gathered together, speaking evil words and inflicting punishment and harm. I saw these things. After seeing them, I was afraid that I would lose my kingdom or that I would encounter a danger to my life, and I became stiff and fearful. Then, the Fully Enlightened Buddha Light Protector said: Great King, do not be afraid, for these reasons you will not lose your kingdom, nor will you encounter a danger to your life, do not be afraid. Why is that? Great King, what is the omen of your dream of an elephant coming out of the window without holding its tail? In the future, when the lifespan of beings is one hundred years, a Tathagata, Arhat, Fully Enlightened Buddha named Shakyamuni will appear, and his disciples will renounce their large families and relatives and become monks.