Tibetan
། །གཟིགས་ནས་ཨེ་མ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་མ་བདུད་སུན་འབྱིན་བྱེད་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཚོད་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བདུད་སུན་འབྱིན་བྱེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་གིས་ཨེ་མ་ཞེས་གསུངས་མ་ཐག་ཏུ་རང་གི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ནི་གླེང་གཞི་ནི་མཉམ་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་ལས་གང་གིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་དེའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། མ་གསོད་པ་དང༌། ཕ་གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་རྒྱགས་ཀྱང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཞིག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་ནས་གཟེར་བ། སྡིག་པ་བྱས་པ། དྲག་པོ་བྱས་པ། སྡིག་པ་ཅན་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་བྱས་ཤིང་དགེ་བ་མ་བྱས་པ། འཇིགས་པ་མི་འཇིགས་པར་མ་བྱས་ཤིང་སྐྱབས་མ་བྱས་པ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། ཉེ་བར་འོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་འཇིགས་པར་བྱས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བྲམ་ཟེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་འདི་ན་བདག་བྲམ་ཟེ་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་ནས་གཟེར་ཞིང་སྡིག་པ་བྱས་པ། དྲག་པོ་བྱས་པ། སྡིག་པ་ཅན། བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཤིང་འཇིགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པར་མ་བྱས་ཤིང་སྐྱབས་མ་བྱས་ཏེ། གང་བདག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཤི་ཞིང་དུས་ལས་འདས་པ་ན་གླིང་ངམ། སྐྱབས་སམ། སྐྱོབ་པ་འམ། དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མས་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་ནས་གཟེར་ཞིང་སྡིག་པ་བྱས་པ་དྲག་པོ་བྱས་པ། སྡིག་པ་ཅ་ན། བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཤིང་དགེ་བ་མ་བྱས་པ་འཇིགས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པར་མ་བྱས་པ་བདེན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཁྲིད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒ་བས་སོ། །བྲམ་ཟེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ལྟར་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ། འདི་
Chinese
看完之后说“唉玛”，这话是说：“唉玛，这个降伏魔众者真是太不知分寸了。”说完之后，降伏魔众者圆满正等觉佛陀坏劫刚说完“唉玛”，他自己的身体就立即堕入大焦热地狱。现在说，做了并积聚了五无间罪，之后立即转生到有情地狱，这话该如何理解呢？五无间罪是指话题是在一起的时候。这五个无间罪的业，谁做了一个并积聚了，那些人由于那些因和缘，身体坏灭之后立即会转生到地狱。五个是什么呢？杀母，杀父，杀阿罗汉，分裂僧团，以及以恶念从如来身上出血。世尊这样开示。中间说“你的路粮也没有”，这句偈颂该如何理解呢？话题是在听闻的时候。之后，另一位婆罗门年老体衰，被疾病折磨，造了罪恶，做了残暴之事，是个罪人，做了非福德之事，没有行善，没有在恐惧中不畏惧，没有寻求庇护，他来到世尊那里。来到之后，与世尊一起（省略中间部分）不畏惧。在一旁坐下后，婆罗门对世尊这样说道：“乔达摩，我婆罗门年老体衰，被疾病折磨，造了罪恶，做了残暴之事，是个罪人，没有行善，没有在恐惧中不畏惧，没有寻求庇护。当我在来世死亡并去世时，什么是岛屿？什么是庇护？什么是救护？什么是能成为依靠的法，请世尊乔达摩好好地解说。”婆罗门，你年老体衰，被疾病折磨，造了罪恶，做了残暴之事，是个罪人，没有行善，没有在恐惧中不畏惧，这是真的。婆罗门，这些世界是被心所引导的，就像这样，被衰老所引导。婆罗门，世界就是这样被引导的，这
English
After seeing this, he said, "Ema!" This means, "Alas, this subduer of demons is truly ignorant of measure." After saying this, the perfectly complete Buddha, the subduer of demons, immediately after saying "Ema," his own body fell into the great hell of torment. Now, how should we understand the statement that one who commits and accumulates the five inexpiable sins is immediately reborn in the hell of sentient beings? The five inexpiable sins are when the topic is together. Whichever of these five inexpiable sins one commits and accumulates, due to those causes and conditions, one will be reborn in hell immediately after the body is destroyed. What are the five? Killing the mother, killing the father, killing an Arhat, causing dissension in the Sangha, and drawing blood from the body of the Tathagata with evil intent. Thus the Blessed One taught. In the middle it says, "You have no provisions for the journey." How should this verse be understood? The topic is when listening. Then, another Brahmin, old and decrepit, afflicted with disease, committed evil deeds, acted violently, was a sinner, did non-meritorious deeds, did not do good, did not make the fearful fearless, and did not seek refuge, came near to where the Blessed One was. Having come near, together with the Blessed One (omitting the middle part) made fearless. Sitting on one side, the Brahmin said this to the Blessed One: "Gautama, I, a Brahmin, am old and decrepit, afflicted with disease, have committed evil deeds, acted violently, am a sinner, have not done meritorious deeds, have not made the fearful fearless, and have not sought refuge. When I die and pass away in the next world, what is an island? What is refuge? What is protection? What is the Dharma that can become a support? Please, Blessed One Gautama, explain it well." Brahmin, it is true that you are old and decrepit, afflicted with disease, have committed evil deeds, have acted violently, are a sinner, have not done meritorious deeds, and have not made the fearful fearless. Brahmin, these worlds are led by the mind, just like this, led by old age. Brahmin, the world is led in this way, this
Tibetan
ལྟ་སྟེ། རྒ་བ་སྐྱེས་བུ་གང་དང་གང་གིས་རང་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་འམ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་འམ། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པར་གྱུར་པས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་རྟེན་ནམ། །གླིང་ངམ། སྐྱབས་སམ། སྐྱོབ་པ་འམ། དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པར་སྤྱོད་ན་ཕ་རོལ་དུ་དུས་ལས་འདས་ནས། རྟེན་ནམ། གླིང་ངམ། སྐྱབས་སམ། སྐྱོབ་པ་འམ། དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ན་ཚོད་ཁྱེར་ ཟིན་རྒ་བ་དང༌། ན་བ་ཡིན་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན། །བར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་ཀྱང་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་རྒྱགས་ཀྱང་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །མཁས་པའི་སྣོད་གྱུར་བརྩོན་འགྲུས་རབ་བརྩམས་ནས། དྲི་མ་བྲལ་ཞིང་ཡན་ལག་དང་བྲལ་ཏེ། སླར་ཡང་སྐྱེ་རྒན་འཆི་མི་འབྱུང་བ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་གླིང་དུ་གྱུར་ཏེ་བྱོས། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དཔེར་ན་གཞོན་ནུ་ཐོར་བུ་ལྟར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདིའི་འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ན་གནས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བདུན་པ་ནི་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ལ་བུ་དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་པ་ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་སྟོ
Chinese
观看，任何衰老的男子，以自主的身体善加利用，或以言语善加利用，或以意念善加利用，身体坏灭死亡之后，成为依靠，成为洲渚，成为救护，成为救济，成为亲友，像那样的，在你们一切的一切中是没有的。因此，婆罗门你以身体善加利用而行，以言语善加利用而行，以意念善加利用而行，就能超越彼岸的时节，成为依靠，成为洲渚，成为救护，成为救济，成为亲友。世尊如是宣说，善逝如是说后，导师又如是宣说。婆罗门，年龄已被夺走，衰老和疾病，已走向死主之处。中间你没有住处，你也没有路粮。成为智者的容器，精勤努力，远离垢染，脱离诸支，不再有生老死，你应让自己成为洲渚。之后，那位婆罗门对世尊所说感到非常欢喜，随喜之后，从世尊处离去。菩提萨埵们就像年轻的童子一样，具足妙相和好，这件事的缘起是在舍卫城。之后，世尊召唤众比丘说：诸比丘，具足三十二大丈夫相的大丈夫，他的去处有两种，没有其他。如果他住在家里，就会成为转轮王，战胜四方，具足正法，是正法之王，具足七宝。他的七宝会这样出现，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、家主宝，第七是兵臣宝。而且，儿子英勇果敢，具有最上之相，能够彻底摧毁敌军。
English
Behold, whatever aging man, having well-used his body with autonomy, or having well-used his speech, or having well-used his mind, after the destruction of his body and death, becomes a support, or an island, or a refuge, or a protector, or a friend, such a thing does not exist in all of your entirety. Therefore, Brahmin, if you practice well with your body, practice well with your speech, and practice well with your mind, then you will transcend the time beyond and become a support, an island, a refuge, a protector, and a friend. The Blessed One spoke thus, and the Sugata, having spoken thus, the Teacher further spoke thus: Brahmin, age has taken away, old age and sickness, you have gone to the presence of the Lord of Death. In between, you have no place to stay, and you have no provisions for the road. Having become a vessel of wisdom, exert great effort, free from defilement and free from limbs, so that birth, old age, and death will not occur again. Make yourself an island. Then, that Brahmin was exceedingly pleased with what the Blessed One had said, and after rejoicing, he departed from the presence of the Blessed One. Bodhisattvas are like young boys, endowed with marks and beauties. The basis of this discourse is in Shravasti. Then the Blessed One called out to the monks, saying: Monks, the Great Man who possesses the thirty-two marks of a Great Man has two destinies, and no other. If he remains in the household, he will become a Wheel-Turning King, victorious over the four quarters, possessing Dharma, a king of Dharma, possessing the seven precious things. These seven precious things will appear in this way: the Precious Wheel, the Precious Elephant, the Precious Horse, the Precious Jewel, the Precious Woman, the Precious Householder, and the seventh is the Precious General. Moreover, the son is brave and courageous, possessing the most excellent form, capable of utterly destroying the enemy's army.
Tibetan
ང་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ས་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པ་མ་ལུས་པ་ཚེར་མ་མེད་ཅིང་གནོད་པ་མེད་ལ། དབྱུག་པ་དང་མཚོན་ཆ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཤིང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་དད་པ་དང་བཅས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲར་སྒྲོགས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་ པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ན་གནས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བདུན་པ་ནི་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ལ་བུ་དཔའ་ཞིང་རྟུལ་ཕོད་པ་ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་སྟོང་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ས་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པ་མ་ལུས་པ་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་གནོད་པ་མེད་པ། དབྱུག་པ་དང་མཚོན་ཆ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་གནས་ལ། གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཤིང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་དད་པས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གང་ཡིན། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་པ་ལགས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ན་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཞབས་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ལེགས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པར་འགྲོ་སྟེ། འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞབས་ཀྱི་འོག་གི་མཐིལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོ
Chinese
我将完全成就，这整个大地，直至大海边际，将没有荆棘，没有损害，没有棍棒和武器，而以佛法获得胜利并安住。如果剃除头发和胡须，披上袈裟，怀着信心，为了纯粹的真理，从在家走向出家，那么，世尊、如来、应供、正等觉的名号将在世间传扬。具足三十二大丈夫相的大丈夫的去处，只有两种可能。没有其他可能。如果他安住于在家，他将成为转轮王，战胜四方，具足正法，成为正法之王，拥有七宝。他的七宝是：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏臣宝，第七是主兵臣宝。他将拥有英勇、果敢、肢体完美、能摧毁敌军的儿子一千人，我将完全成就，这整个大地，直至大海边际，将没有伤害，没有损害，没有棍棒和武器，而以佛法获得胜利并安住。如果剃除头发和胡须，披上袈裟，怀着信心，为了纯粹的真理，从在家走向出家，那么，世尊、如来、应供、正等觉的名号将在世间传扬，这些是什么呢？ 尊者，世尊是佛法的根本，佛法源于世尊，依赖于世尊。请世尊为比丘们宣说。比丘们听闻后将会受持。因此，比丘们，好好听，用心记住，我将宣说。比丘们，大丈夫是双足安立的。因为大丈夫的双足安立，所以大丈夫的双足平稳行走。这是大丈夫的特征。足底之下有千辐轮相。
English
I shall be completely fulfilled, and this entire earth, up to the edge of the ocean, will be without thorns, without harm, without sticks and weapons, and will be victorious and abide by the Dharma. If one shaves his hair and beard, puts on robes, and with faith, for the sake of pure truth, goes forth from home to homelessness, then the name of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, will be proclaimed in the world. The destination of a great man endowed with the thirty-two marks of a great man is only two. There is no other possibility. If he abides in the home, he will become a wheel-turning king, victorious over the four quarters, endowed with righteousness, a king of Dharma, possessing the seven precious things. His seven precious things are: the precious wheel, the precious elephant, the precious horse, the precious jewel, the precious woman, the precious householder, and the seventh is the precious general. He will have a thousand sons who are heroic, brave, with excellent limbs, and able to destroy the enemy's army. I shall be completely fulfilled, and this entire earth, up to the edge of the ocean, will be without harm, without harm, without sticks and weapons, and will be victorious and abide by the Dharma. If one shaves his hair and beard, puts on robes, and with faith, for the sake of pure truth, goes forth from home to homelessness, then the name of the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha, will be proclaimed in the world. What are those? Venerable ones, the Blessed One is the root of the Dharma, the Dharma originates from the Blessed One, and depends on the Blessed One. May the Blessed One speak to the monks. The monks will hear and hold it. Therefore, monks, listen well and keep it in mind, and I will speak. Monks, great men are well-established in their feet. Because the feet of the great man are well-established, the two feet of the great man walk evenly. This is a characteristic of a great man. Underneath the soles of the feet are wheels with a thousand spokes.