Tibetan
པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །གང་སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་ཏེ། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་ གྱི། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། གོང་དུ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། བསོད་ནམས་འཕེལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་འཕེལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་རྣམ་པ་གང་དང༌། རྟགས་གང་དང༌། མཚན་མ་གང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང༌། རྟགས་དེ་དང༌། མཚན་མ་དེ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་གང་ན་དམིགས་པའི་ཚོར་བའི་རྣམ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་འམ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་འམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ཟད་པ་དང༌། འ
Chinese
由此心完全解脱，我的生已尽。梵行已立。应作已作。知于此有之外更无他有，如是则得见解脱及解脱智。若不解脱，唯以其于法之希求，于法之贪爱，于法之喜乐，于法之极喜，舍离与最后分相应之五顺缚结，于中阴而般涅槃。若不于中阴而般涅槃，则生已般涅槃。若不生已般涅槃，则无行而般涅槃。若不无行而般涅槃，则有行而般涅槃。若不有行而般涅槃，则往上迁转。若不往上迁转，唯以其于法之希求，于法之贪爱，于法之喜乐，于法之极喜，得与无云之天众同分而生。若不得与无云之天众同分而生，则得与福增之天众同分而生。若不得与福增之天众同分而生，则得与果大之天众同分而生。诸比丘，于此，以何相、何记、何征，比丘于一切种相中，已能完全超脱色想，有对之想灭没，不作意种种之想，唯以虚空无边故，而修习近住虚空无边处，如是之相，如是之记，如是之征皆不作意，然于何处有缘之受之相，或想之相，或行之相，或识之相之法，于彼等不游行而作意，乃至如前际般有之灭尽与
English
From this, the mind becomes completely liberated, and my birth is exhausted. The pure conduct has been practiced. What needed to be done has been done. It is known that there is nothing beyond this existence, and thus, liberation and the wisdom of liberation will be seen. If not liberated, solely through the desire for the Dharma, the craving for the Dharma, the delight in the Dharma, and the extreme joy in the Dharma, having abandoned the five fetters that are in accordance with the final part, one will attain complete Nirvana in the intermediate state. If one does not attain complete Nirvana in the intermediate state, one will attain complete Nirvana after being born. If one does not attain complete Nirvana after being born, one will attain complete Nirvana without effort. If one does not attain complete Nirvana without effort, one will attain complete Nirvana with effort. If one does not attain complete Nirvana with effort, one will ascend upwards. If one does not ascend upwards, solely through the desire for the Dharma, the craving for the Dharma, the delight in the Dharma, and the extreme joy in the Dharma, one will be born sharing the same destiny as the gods without clouds. If one is not born sharing the same destiny as the gods without clouds, one will be born sharing the same destiny as the gods of increasing merit. If one is not born sharing the same destiny as the gods of increasing merit, one will be born sharing the same destiny as the gods of great fruit. Monks, here, with what aspect, what sign, what characteristic, does a monk, in all aspects, completely transcend the perception of form, the perceptions of resistance cease, and not attending to the perceptions of variety, but only because space is infinite, cultivate and abide in the sphere of infinite space, not attending to that aspect, that sign, that characteristic, but wherever there is the aspect of feeling that is conditioned, or the aspect of perception, or the aspect of formation, or the Dharma of the aspect of consciousness, not wandering among them but attending to them, until, as before, the exhaustion of existence and
Tibetan
དོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འགོག་པའི་བར་དུ་མདོ་དེ་ཉིད་འགོག་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །གང་སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་ མི་ཤེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། གོང་དུ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་རྣམ་པ་གང་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མ་གང་གིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དེ་དང༌། རྟགས་དེ་དང༌། མཚན་མ་དེ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་དེ་ན་དམིགས་པའི་ཚོར་བ་འམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་ཆོས་དེ་དག་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྲེད་པ་ཟད་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་སྟེ། མདོ་དེ་ཉིད་འགོག་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས
Chinese
在断绝贪欲和脱离贪欲之间，此经即是断绝和达到涅槃之间。因此，如此知晓，如此见到，心从欲漏中解脱，从有漏和无明漏中解脱，我之生已尽，梵行已立，所作已办，不再有此存在，如此解脱，并见到解脱之智慧。不会解脱，而是对法的希求，对法的贪爱，对法的欢喜，以及对法的极度欢喜，由此而生，完全进入涅槃。不会生后完全进入涅槃，而是无勤作而完全进入涅槃。不会无勤作而完全进入涅槃，而是有勤作而完全进入涅槃。不会有勤作而完全进入涅槃，而是向上转移。不会向上转移，而是对法的希求，对法的贪爱，对法的欢喜，以及对法的极度欢喜，由此与接近虚空无边处的诸天众生同等而生。诸比丘，在此，比丘以何种方式、何种标志、何种相，完全超越虚空无边处，以“识无边”而接近识无边处并安住的方式，那标志，那相，不去作意，然而，在那里所缘的感受，或者想，或者行，或者识之相的法，不间断地作意，如前一样，贪爱灭尽，从断绝贪欲到脱离贪欲之间，此经即是断绝和达到涅槃之间。因此，如此知晓，如此见到，心从欲漏中解脱，从有漏和无明漏中解脱，我之生已尽，梵行已立，所作已办。
English
Between the cessation of attachment and the separation from attachment, this sutra is between cessation and reaching nirvana. Therefore, knowing thus, seeing thus, the mind is liberated from the outflows of desire, liberated from the outflows of existence and the outflows of ignorance, my birth is exhausted, the pure conduct is established, what needs to be done is done, there is no other existence than this, thus liberated, and seeing the wisdom of liberation. It will not be liberated, but the desire for the Dharma, the craving for the Dharma, the joy in the Dharma, and the extreme joy in the Dharma, being born from this, will completely enter nirvana. It will not completely enter nirvana after being born, but will completely enter nirvana without effort. It will not completely enter nirvana without effort, but will completely enter nirvana with effort. It will not completely enter nirvana with effort, but will transfer upwards. It will not transfer upwards, but the desire for the Dharma, the craving for the Dharma, the joy in the Dharma, and the extreme joy in the Dharma, being born from this, will be born equal to the gods who approach the sphere of infinite space. Monks, here, by what manner, what sign, what characteristic does a monk completely transcend the sphere of infinite space, and by "consciousness is infinite" approach the sphere of infinite consciousness and abide, that manner, that sign, that characteristic, he does not attend to, however, the feeling that is the object there, or the thought, or the action, or the aspect of consciousness, he attends to those dharmas without interruption, as before, craving is exhausted, from the cessation of attachment to the separation from attachment, this sutra is between cessation and reaching nirvana. Therefore, knowing thus, seeing thus, the mind is liberated from the outflows of desire, liberated from the outflows of existence and the outflows of ignorance, my birth is exhausted, the pure conduct is established, what needs to be done is done.