Tibetan
་མི་འགྱུར་གྱི། གོང་དུ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། དེ་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་དང༌། ཆོས་ལ་སྲེད་པ་དེ་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་དང༌། ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་འདི་ན་རྣམ་པ་གང་དང༌། རྟགས་གང་དང༌། མཚན་མ་གང་གིས་དགའ་བ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པར་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། གང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དྲན་པ་དང་བདེ་བར་གནས་པ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་དང༌། རྟགས་དེ་དང༌། མཚན་མ་དེ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་ན་དམིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། ཚོར་བའི་རྣམ་པའམ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པའམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཆོས་དེ་དག་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། ནད་དང༌། འབྲས་དང༌། ཟུག་རྔུ་དང༌། གནོད་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པར་ ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། དེ་ཆོས་དེ་དག་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནས། བདག་མེད་པའི་བར་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་སྐྱོ་བ་དང༌། སྐྲག་པ་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱོ་བ་དང༌། སྐྲག་པ་དང་ཡིད་བྱུང་སྟེ། འདི་ནི་ཞི་བ། འདི་ནི་གྱ་ནོམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྲེད་པ་ཟད་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འགོག་པའོ་ཞེས་འཆི་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་གཏོད་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་དེ་ཉིད་འགོག་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་དེ་ལྟར་མཐོང་ཞིང་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །གང་སྲིད་པའི་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་
Chinese
不会改变，会向上转移。不会向上转移，而是因为对法的希求、对法的贪爱、对法的欢喜、以及对法的极度欢喜，将会与少光天神众生同等而生。不会与少光天神众生同等，而是将会与无量光天神众生同等而生。不会与无量光天神众生同等，而是将会与极光净天神众生同等而生。诸比丘，于此比丘以何种形态、何种标志、何种征相，从喜乐中离贪并安住于舍，具有正念和明辨，以身体体验快乐，并且安住于正念和快乐，即是圣者们所说的舍，修习并安住于第三禅。他不会忆念那安住之形态、那标志、那征相，然而，他不会让心识游走于彼处所缘之色之形态、受之形态、想之形态、行之形态、识之形态等法，而是专注于疾病、痈疮、箭伤、损害、无常、痛苦、空性、无我。 专注于这些法，不让心识游走，从专注于无我开始，他对诸法生起厌恶、恐惧和厌离。由于他对诸法生起厌恶、恐惧和厌离，他会想：这是寂静，这是殊胜，即是从一切近取中决定出离，贪爱灭尽，离贪，止息。他会将心识安住在不死界中，此经直至止息和涅槃。他如是见，如是知，心便从欲漏中解脱，从有漏和无明漏中解脱。我的生已尽，梵行已立，应作已作，于此存在之外，更无所知。他将会见到解脱和解脱之智慧。解脱
English
It will not change, it will move upwards. It will not move upwards, but because of that aspiration for the Dharma, that craving for the Dharma, that joy in the Dharma, and that very delight in the Dharma, one will be born equal to the gods of Lesser Light. One will not be equal to the gods of Lesser Light, but one will be born equal to the gods of Immeasurable Light. One will not be equal to the gods of Immeasurable Light, but one will be born equal to the gods of Clear Light. Monks, in what way, with what sign, with what characteristic, does a monk here, being detached from desire from joy and abiding in equanimity, being mindful and aware, experiencing happiness with the body, and abiding in mindfulness and happiness, which is said to be the equanimity of the noble ones, having cultivated the third dhyana, abide closely? He does not attend to that very form, that sign, that characteristic of abiding closely, but rather, he does not let the mind go to the form of the object of sight, or the form of feeling, or the form of perception, or the form of formation, or the form of consciousness, but attends to those dharmas without going astray, as disease, boil, wound, harm, impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. By attending to those dharmas without letting the mind go astray, from attending to selflessness onwards, the mind becomes weary, fearful, and disgusted with the dharmas. Because he is weary, fearful, and disgusted with the dharmas, he thinks: This is peace, this is excellent, that is, definite departure from all grasping, the exhaustion of craving, detachment, cessation. He will fix his mind on the sphere of the undying, and that sutra is up to cessation and nirvana. Seeing thus and knowing thus, the mind will be completely liberated from the outflow of desire, and the mind will be completely liberated from the outflow of existence and the outflow of ignorance. My birth is exhausted, the ব্রহ্মচर्या (brahmacarya,梵行) has been practiced, what was to be done has been done, there is nothing else to know beyond this existence. He will see liberation and the wisdom of liberation. Liberation
Tibetan
གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། དེ་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་དང༌། ཆོས་ལ་སྲེད་པ་དེ་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་དང༌། ཆོས་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་ཏེ། བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །བར་མ་དོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་གྱུར་གྱི། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། གང་དུ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གོང་དུ་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་སྲེད་པ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ལ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་ སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ན་དགེ་སློང་རྣམ་པ་གང་དང༌། རྟགས་གང་དང༌། མཚན་མ་གང་གིས་བདེ་བ་ཡང་སྤངས། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་སྤངས་ཤིང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔ་ནས་ཀྱང་ནུབ་ཅིང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་ཡེད་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གང་དེ་ན་དམིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འམ། ཚོར་བའི་རྣམ་པ་འམ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་འམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བྱས་ནས་སྲེད་པ་ཟད་ཅིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་སྟེ། མདོ་དེ་ཉིད་འགོག་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་འདོད་པའི་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་
Chinese
不会解脱的。由于他对法的希求，对法的贪爱，对法的欢喜，以及对法的高度欢喜，舍弃了与最后部分相符的五种遍行，将在中阴界完全获得寂灭。不会在中阴界完全获得寂灭的，将在出生后完全获得寂灭。不会在出生后完全获得寂灭的，将在无功用行中完全获得寂灭。不会在无功用行中完全获得寂灭的，将在有功用行中完全获得寂灭。不会在有功用行中完全获得寂灭的，将往生何处。不会往生更高处，由于他对法的希求，对法的贪爱，对法的欢喜，以及对法的高度欢喜，将与小善天神们同等受生。不会与小善天神们同等受生，将与无量善天神们同等受生。不会与无量善天神们同等受生，将与善增天神们同等受生。诸比丘，在此，比丘以何种形态，何种标志，何种特征，舍弃了乐受，也舍弃了苦受，喜悦和不喜悦也早已止息，既非乐受也非苦受的舍受完全清净，修习并安住于第四禅，不对那些形态，那些标志，那些特征作意，然而，对于其中所缘的色之形态，或受之形态，或想之形态，或行之形态，或识之形态的法，不间断地作意，直至贪爱灭尽，离欲，寂灭。即是说，该经的止息，直至寂灭。如是知，如是见，心将从欲漏中解脱，以及有漏和无明漏。
English
They will not be liberated. Because of their desire for the Dharma, their craving for the Dharma, their joy in the Dharma, and their exceeding joy in the Dharma, having abandoned the five pervasive factors that are in accordance with the final part, they will completely attain nirvana in the intermediate state. They will not completely attain nirvana in the intermediate state, but will completely attain nirvana after being born. They will not completely attain nirvana after being born, but will completely attain nirvana without exertion. They will not completely attain nirvana without exertion, but will completely attain nirvana with exertion. They will not completely attain nirvana with exertion, but will be reborn somewhere. They will not be reborn in a higher realm, but because of their desire for the Dharma, their craving for the Dharma, their joy in the Dharma, and their exceeding joy in the Dharma, they will be born equal to the lesser virtuous gods. They will not be born equal to the lesser virtuous gods, but will be born equal to the immeasurable virtuous gods. They will not be born equal to the immeasurable virtuous gods, but will be born equal to the increasing virtuous gods. Monks, here, with what form, what sign, what characteristic does a monk abandon pleasure and also abandon suffering, and both joy and displeasure have ceased from before, and abiding in equanimity, which is neither pleasure nor pain, completely pure, having cultivated the fourth dhyana, they do not attend to those forms, those signs, those characteristics, but nevertheless, in that which is the object, the form of form, or the form of feeling, or the form of perception, or the form of formation, or the form of consciousness, without interruption, attending to those dharmas, until craving is exhausted, detached from desire, and attaining nirvana. That is to say, the cessation of that sutra, until nirvana. Knowing thus and seeing thus, the mind will be completely liberated from the outflows of desire, as well as the outflows of existence and ignorance.