Tibetan
།དྲི་ཟ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་རེ་ཞིག་མཛོད་ཀྱི་གནས་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་དུ་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས་བཤད་པ་དང་གོ་རིམས་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཡི་དགས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དང༌། སྲིད་པ་པར་མ་རྟ་ལེན་གྱི་བུའི་མདོ་དེ་དང་དེ་ལས་འདོན་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་རྟ་ལེན་གྱི་བུའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚངས་པ་འདུས་པའི་དང་པོའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟ་ལེན་གྱི་བུ་གཞོན་ནུ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་གཞོན་ནུ་སྔོན་བྱུང་བ་རི་འོར་གྱི་དགོན་པ་གཞན་ཞིག་ན། དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དགོན་པ་ན་གནས་ཏེ། དེ་དག་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་བྲམ་ཟེ་ནི་རིགས་མཆོག་ཡིན་ཏེ་གཞན་ནི་དམན་པ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ནི་དཀར་བ་གཞན་ནི་ནག་པའོ། །བྲམ་ཟེས་ནི་དག་པར་བྱེད་དེ་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་ནི་ཚངས་པའི་སྙིང་ལས་སྐྱེས། ཁ་ལས་སྐྱེས། ཚངས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཚངས་པས་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་སོ། །དགོན་པ་ན་གནས་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི་རིགས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཚངས་པས་བྱིན་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྐྱེས་པ་ན། ལྷ་མ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏ་ས་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཆོས་གོས་གྱོན་ཅིང་ཆོས་གོས་སྟེང་དུ་ བཀབ་སྟེ། ཆོས་གོས་ཀྱིས་གཏུམས་ནས། མང་དུ་རི་བའི་མཆིལ་ལྷ་མ་དང༌། མུ་ཏིག་དང་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་བསིལ་ཡབ་གཡོབ་ཅིང་རང་གི་གནས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དགོན་པ་ན་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་གནས་དང་སྲེག་ཁང་གང་ན་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་དེ་ལས་གཞན་ཞིག་གིས་ལྷ་མ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏས་ཆོས་གོས་གྱོན་ཅིང་ཆོས་གོས་སྟེང་དུ་གཡོགས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཀྱིས་གཏུམས་ནས་མང་དུ་རི་བའི་མཆིལ་ལྷམ་དང༌། མུ་ཏིག་དང་ནོར་བུའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་བསིལ་ཡབ་གཡོ་བ་ཅིང་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་གནས་དང་སྲེག་ཁང་ན་འདུག་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་ནས་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་གནས་དང། སྲེག་ཁང་ན་ཆོས་གོས་གྱོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདུག་པ་ཞེས
Chinese
名为“即便乐神也亲近安住”者，如何暂时如《入胎经》所说，与次第相违的第三次第之义，如前所示，以及《生主马面之子经》和从中引出的一样。如果那样，名为《马面之子经》者，梵天集之初品之偈颂全部的最后，世尊从马面之子青年开始，从前有一个婆罗门青年在另一个瑞沃的寺院里，有许多仙人住在寺院里，他们有这样的罪恶见解：婆罗门是最高种姓，其他是低贱的。婆罗门的种姓是白色的，其他是黑色的。婆罗门能使清净，其他人不能。婆罗门是从梵天的心中生的，口中生的，从梵天生的，梵天所赐予的。住在寺院里的许多仙人，当他们生起罪恶见解的形态，即婆罗门是最高种姓，直到梵天所赐予的，这时，生于拉玛当嘎种姓的仙人阿色达萨听到了，听到后，穿上法衣，将法衣覆盖在上面，用法衣遮盖着，摇动着许多褶皱的皮鞋，以及镶有珍珠和宝石把柄的凉扇，从自己的住所消失了，前往许多仙人在寺院里进行火供的地方和焚烧室。然后，寺院里的另一位仙人看到生于拉玛当嘎种姓的仙人阿色达穿着法衣，将法衣覆盖在上面，用法衣遮盖着，摇动着许多褶皱的皮鞋，以及镶有珍珠和宝石把柄的凉扇，住在许多仙人进行火供的地方和焚烧室。看到后，靠近了许多仙人所在的寺院，靠近他们后，对寺院里的许多仙人这样说道：这样，我们在进行火供的地方和焚烧室里穿着法衣，直到安住着。
English
That which is called "Even the Gandharvas are close to abiding," how for a while, as explained in the Sutra of Entering the Womb, and the third order of meaning contrary to the order, as previously shown, and the Sutra of the Son of the Horse-Faced Lord of Existence, and as extracted from it. If so, that which is called the Sutra of the Son of the Horse-Faced, at the end of all the verses of the first chapter of the Brahma Gathering, the Blessed One, starting from the youth Son of the Horse-Faced, there was a young Brahmin in another hermitage of Riwo, many hermits lived in the hermitage, and they had such sinful views: Brahmins are the highest caste, others are inferior. The caste of Brahmins is white, others are black. Brahmins purify, others do not. Brahmins are born from the heart of Brahma, born from the mouth, born from Brahma, given by Brahma. When those many hermits living in the hermitage arose with the form of sinful views, namely that Brahmins are the highest caste, up to that which is given by Brahma, then the hermit Aseta, born in the caste of Lama Tangga, heard, and having heard, put on Dharma robes, covered the Dharma robes on top, covered himself with the Dharma robes, waved many pleated leather shoes, and a cool fan with a handle of pearls and jewels, disappeared from his own dwelling, and went to the place where many hermits were performing fire offerings in the hermitage and the cremation chamber. Then, another hermit in the hermitage saw the hermit Aseta, born in the caste of Lama Tangga, wearing Dharma robes, covering the Dharma robes on top, covering himself with the Dharma robes, waving many pleated leather shoes, and a cool fan with a handle of pearls and jewels, living in the place where many hermits were performing fire offerings and the cremation chamber. Having seen, he approached the hermitage where many hermits were, and having approached them, he said to those many hermits in the hermitage: Thus, in the place where we perform fire offerings and the cremation chamber, wearing Dharma robes, until abiding.
Tibetan
་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། བདག་ཅག་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ཁྱོད་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམོད་པ་དོར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ལས་གང་དང་གང་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། ཁྱོད་ལ་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཁྱོད་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམོད་པ་བོར་བ་ན་དེ་དག་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ལྷམ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཉེ་བར་སོང་ནས་ལྷ་མ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། ཁྱོད་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཁྱོད་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམོད་པ་དོར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ལྷ་མ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏ་ལ་ཁྱོད་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམོད་པ་བོར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལྷ་མ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གི་སྔོན་གང་དང་གང་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། ཁྱོད་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཁྱོད་ཐལ་བར་ གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམོད་པ་དོར་བ་དེ་ཐལ་བར་གྱུར་ན་ད་ལྟ་འདི་ཅི་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གིས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ། ཁྱོད་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཁྱོད་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམོད་པ་དོར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་དད་པར་གྱུར་པ་ཅི་ལས་གྱུར་ཞེས་བདག་དྲི་བར་བྱའོ། །དེས་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ལྷ་མ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཁྱོད་སུ་ཞིག །ཁྱོད་ཅག་གི་ལྷ་མ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏ་ཐོས་སམ་ཐོས་སོ། །བདག་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །བཟོད་དོ། །ཁྱེད་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་བྲམ་ཟེ་ནི་རིགས་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་པ་བདེན་ནམ། དེ་བཞིན་ནོ། །ཁྱོད་ཅག་གིས་བདག་ཅག་མ་བྲམ་ཟེ་མོ་ཡིན་ཞིང་བྲམ་ཟེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་ཞིང་བྲམ་ཟེ་མོ་ཡིན་པ་དང༌། མ་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཡང་མ་དང༌། དེའི་མ་དང༌། དེའི་ཡང་མ་དང་ཞེས་བྱ་བ་མའི་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་བར་དུ་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་ཞིང༌། བྲམ་ཟེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞིང་བྲམ་ཟེ
Chinese
之间，我们到他那里去，显现于他，并抛弃“你化为灰烬”的诅咒。那时，从那许多寺院的苦行者中，无论对谁显现，“你化为灰烬，你化为灰烬”的诅咒一抛弃，他们就都化为灰烬。然后，那许多寺院的苦行者走到天母唐嘎族所生的苦行者阿斯塔所在的地方，靠近后，向天母唐嘎族所生的苦行者阿斯塔显现：“你化为灰烬，你化为灰烬”的诅咒抛弃了。正如那许多寺院的苦行者向天母唐嘎族所生的苦行者阿斯塔抛弃“你化为灰烬”的诅咒那样，天母唐嘎族所生的苦行者阿斯塔变得非常美丽，非常值得观看，非常令人喜悦。然后，那许多寺院的苦行者想：“我们以前向谁显现，抛弃‘你化为灰烬，你化为灰烬’的诅咒，他们就化为灰烬，现在这是怎么回事呢？正如我们显现，抛弃‘你化为灰烬，你化为灰烬’的诅咒那样，他变得非常美丽，非常值得观看，非常令人喜悦，这是怎么回事呢？”我们应该问他。于是，那许多寺院的苦行者对天母唐嘎族所生的苦行者阿斯塔这样说道：“你是谁？你们的天母唐嘎族所生的苦行者阿斯塔听过吗？”“我就是。”“请宽恕。”“宽恕了。你们有如此罪恶的见解，说婆罗门是最高种姓，乃至梵天所生是真实的吗？”“确实如此。”“你们认为我们不是婆罗门女，而是与婆罗门一起生活，既是婆罗门女，又不是，以及她的母亲，她的母亲，她的母亲，直到母亲的七代都不是婆罗门女，而是与婆罗门一起生活，是婆罗
English
between. We went to him, appeared before him, and cast off the curse, "May you turn to ashes." At that time, whichever of those many hermitage ascetics we appeared before, and when the curse "May you turn to ashes, may you turn to ashes" was cast off, they would turn to ashes. Then, those many hermitage ascetics went to where the ascetic Asita, born into the Lhamtanga clan, was, and having approached him, they appeared before the ascetic Asita, born into the Lhamtanga clan, and cast off the curse, "May you turn to ashes, may you turn to ashes." Just as those many hermitage ascetics cast off the curse "May you turn to ashes" upon the ascetic Asita, born into the Lhamtanga clan, so the ascetic Asita, born into the Lhamtanga clan, became exceedingly beautiful, exceedingly pleasing to behold, and exceedingly delightful. Then, those many hermitage ascetics thought, "Whomever we appeared before in the past, and cast off the curse 'May you turn to ashes, may you turn to ashes,' they turned to ashes. What is this now? Just as we appeared and cast off the curse 'May you turn to ashes, may you turn to ashes,' so he has become exceedingly beautiful, exceedingly pleasing to behold, and exceedingly delightful. What is the reason for this?" We should ask him. Then, those many hermitage ascetics said this to the ascetic Asita, born into the Lhamtanga clan: "Who are you? Have you heard of the ascetic Asita, born into your Lhamtanga clan?" "I am he." "Please forgive us." "I forgive you." "Do you have such sinful views, saying that Brahmins are the highest caste, and that those born from Brahma are true?" "It is so." "Do you think that we are not Brahmin women, but live with Brahmins, and are both Brahmin women and not, and her mother, her mother, her mother, up to seven generations of mothers are not Brahmin women, but live with Brahmins, and are Bra
Tibetan
་མ་ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་སམ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁྱེད་ཅག་གིས་བདག་ཅག་གི་ཕ་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞིང༌། བྲམ་ཟེ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་བྲམ་ཟེ་མོ་ཡིན་པ་དང༌། མ་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཡང་ཕ་དང༌། དེའི་ཡང་པ་དང༌། དེའི་ཡང་ཕའི་བར་དུ་ཕའི་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་བར་དུ་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞིང་བྲམ་ཟེ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང༌། བྲམ་ཟེ་མོ་མ་ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་སམ། མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཐོས་སམ་ཐོས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཐོས། གནས་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་ན་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཕ་དང་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིང་འདུས་པ་དང༌། མ་རུང་ཞིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ན་སྟེ། གནས་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་མངལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱེད་ཅག་གི་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་གང་ཡིན། རྒྱལ་རིགས་སམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སམ། རྗེའུའི་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་སམ། འོན་ཏེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ འོངས་པ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པ་ཞིག་ཤེས་སམ། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་ཁྱེད་ཅག་གིས་བདག་གི་མ་བྲམ་ཟེ་མོ་ཡིན་ཞིང་བྲམ་ཟེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་ལ་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན་པ་ལ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་གི་ཕ་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་མི་ཤེས་སམ། དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཤེས། གལ་ཏེ་གང་ངམ་དེ་འམ་གང་དུ་འམ་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། ཅི་སྟེ་ཁྱེད་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་བྲམ་ཟེ་ནི་རིགས་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚངས་པས་བྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྐྱེས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་མང་པོ་དེ་དག་རེས་འགའ་ལྷ་མ་ཏང་གའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པའི་དྲང་སྲོང་ཨ་སེ་ཏ་ས་བྲམ་ཟེའི་དྲི་བ་དྲིས་པ་ལན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདེབས་མ་ནུས་ན། ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པའི་དྲང་སྲོང་མང་པོ་དེ་དག་ནི་དཱུར་བ་འཛིན་པ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་རིགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་དཱུ་ར་བ་འཛིན་པའི་དཔེས་སྤྱོད་ཅིང་སྨད་ནས་ཁ་རོག་པོར་གྱུར་ཅིང་ཡི་མུག་ནས། ཕྲག་པ་སྨད་ནས་ཐུར་དུ་ལྟ་ཞིང་སྤོབས་པ་མེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་སེམ
Chinese
像这样，你知道是不是不是吗？不是的。还有，你们认为我的父亲是婆罗门，与婆罗门女子一起生活，是婆罗门女子，还是不是？以及他的父亲，以及他的父亲，以及他的父亲，直到父亲的七代，都是婆罗门，与婆罗门女子一起生活，你知道是不是婆罗门女子吗？不是的。你们听说过入胎吗？听说过。怎么听说的？如果三种情况显现，就会入胎，哪三种呢？父母交合，但不合适，并且有月经，以及乾闼婆（梵文：Gandharva，梵文罗马拟音：Gandharva，汉语字面意思：香神）接近，这三种情况显现就会入胎。你们的乾闼婆接近的是谁？是刹帝利种姓吗？是婆罗门种姓吗？是吠舍种姓吗？是首陀罗种姓吗？还是从东方来的？还是从南方、西方、北方来的？不知道。这样的话，暂时你们说我的母亲是婆罗门女子，与婆罗门一起生活，不是婆罗门女子，从不是开始，详细地像前面一样，我的父亲是婆罗门，从是开始，像前面一样详细地说明，不知道吗？从乾闼婆接近开始，为什么不知道从北方来的婆罗门？如果无论谁、无论哪里、无论去哪里都是一样的。如果你们有这样罪恶的见解，婆罗门是最高种姓，乃至梵天所赐。这样说的时候，寺院里非常多的苦行者都沉默不语。因此，暂时寺院里很多苦行者，有时连出生在低贱种姓的苦行者阿私陀（梵文：Asita，梵文罗马拟音：Asita，汉语字面意思：无系）所提婆罗门的问题都无法完全回答，你们寺院里很多苦行者连拿着杜尔瓦草（梵文：Dūrva，梵文罗马拟音：Dūrva，汉语字面意思：一种草）都不配。然后，世尊用轻蔑杜尔瓦草的比喻来责备，他们都沉默不语，感到厌倦，低着头，没有勇气，非常沮丧。
English
Like this, do you know whether it is not or not? No. Also, do you think my father is a Brahmin, living with a Brahmin woman, is a Brahmin woman, or is not? And his father, and his father, and his father, until the seventh generation of fathers, are all Brahmins, living with Brahmin women, do you know whether it is a Brahmin woman or not? No. Have you heard of entering the womb? Yes, I have heard. How did you hear it? If three conditions manifest, then one will enter the womb, what are the three? The father and mother have intercourse, but it is not suitable, and there is menstruation, and a Gandharva (गंधर्व, Gandharva, Fragrance God) is nearby, these three conditions manifest and one will enter the womb. Who is the Gandharva near you? Is it the Kshatriya caste? Is it the Brahmin caste? Is it the Vaishya caste? Is it the Shudra caste? Or is it from the east? Or do you know if it came from the south, west, or north? No. In that case, for now, you say that my mother is a Brahmin woman, living with a Brahmin, not a Brahmin woman, starting from not, in detail as before, my father is a Brahmin, starting from is, explain in detail as before, don't you know? Starting from the Gandharva being near, why don't you know the Brahmin who came from the north? If whoever, wherever, wherever they go is the same. If you have such a sinful view that Brahmins are the highest caste, even given by Brahma. When he said this, the very many ascetics in the monastery were silent. Therefore, for the time being, many ascetics in the monastery, sometimes even the ascetic Asita (असित, Asita, Unbound) who was born into a low caste could not fully answer the questions asked by the Brahmin, so many of your monastery's ascetics are not even worthy of holding Durva grass (दूर्वा, Dūrva, a type of grass). Then, the Blessed One used the metaphor of despising Durva grass to rebuke them, and they were silent, tired, looking down, without courage, and very depressed.