Tibetan
འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། འགྱུར་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྲེད་པ་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་བདག་གོ་སྙམ་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ཅིང༌། བདག་འདི་ལྟ་བུའོ་སྙམ་པ་བྱུང་ཞིང༌། བདག་འདི་འདྲའོ་སྙམ་པ་བྱུང་ཞིང༌། བདག་བཟང་ངོ་སྙམ་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ ཅིང། བདག་ངན་ནོ་སྙམ་པ་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་བྱུང་ཞིང༌། འགྱུར་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བར་བྱ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་འདྲ་བར་འགྱུར་བར་བྱ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང༌། གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། འདི་འདྲ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་ཞེས་དགེ་སློང་དག་ཕྱིའི་བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྲེད་པ་སྤྱོད་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་སྲེད་པ་སྤྱོད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྲེད་པ་སྤྱོད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བྱུང་ལ། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྲེད་པ་སྤྱོད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འབྱུང་ཞིང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྲེད་པ་སྤྱོད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བྱུང་སྟེ། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན། སྲེད་པ་སྤྱོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་སྲེད་པའི་དྲ་བ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་དང༌། མཚོ་དང༌། རབ་ཏུ་འབགས་པ་དང༌། གང་དང་གང་གིས་སྐྱེ་དགུ་འདི་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་རབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཁོར་བར་འཁོར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་སྲེད་པའི་དྲ་བ་དང༌། འཁྲི་ཤིང་དང༌། མཚོ་དང༌། རབ་ཏུ་འབགས་པ་གང་དང
Chinese
想变成那样，不想变成那样，要变成这样，要变成这样，不想变成那样，想变成这样，想变成这样，不想变成那样，即使变成那样又有什么关系，即使变成这样又有什么关系，即使变成这样又有什么关系，即使不变成那样又有什么关系，比丘们，依靠内在的自我，贪欲的行为会产生十八种。比丘们，对于那个，产生了“这是我”的想法，产生了“我是这样的”的想法，产生了“我是这样的”的想法，产生了“我是好的”的想法，产生了“我是坏的”的想法，产生了“要变成那样”的想法，产生了“不想变成那样”的想法，产生了“要变成这样”的想法，产生了“要变成这样”的想法，产生了“不想变成那样”的想法，产生了“变成那样吧”的想法，产生了“变成这样吧”的想法，产生了“变成这样吧”的想法，产生了“不想变成那样吧”的想法，产生了“即使变成那样又有什么关系”的想法，产生了“即使变成这样又有什么关系”的想法，产生了“即使变成这样又有什么关系”的想法，产生了“即使不变成那样又有什么关系”的想法，比丘们，依靠外在的自我，这十八种贪欲的行为就会产生。如果将它们合在一起，贪欲的行为就会产生三十六种。比丘们，依靠过去的时间，贪欲的行为产生了三十六种，依靠未来的时间，贪欲的行为会产生三十六种，依靠现在的时间，贪欲的行为产生了三十六种，如果合在一起，贪欲的行为会产生一百零八种。比丘们，这就是贪欲的网、蔓草、海洋、极度的污染，以及任何能够遮蔽和极度遮蔽众生的东西，直到促使轮回旋转的东西。比丘们，贪欲的网、蔓草、海洋、极度的污染，以及任何
English
Thinking of becoming like that, thinking of not becoming like that, wanting to become like this, wanting to become like that, not wanting to become like that, wishing to become like this, wishing to become like that, wishing not to become like that, thinking what does it matter even if it becomes like that, thinking what does it matter even if it becomes like this, thinking what does it matter even if it becomes like that, thinking what does it matter even if it does not become like that, monks, relying on the inner self, eighteen kinds of craving practices will arise. Monks, the thought arises, 'That is me,' the thought arises, 'I am like this,' the thought arises, 'I am like that,' the thought arises, 'I am good,' the thought arises, 'I am bad,' the thought arises, 'I shall become,' the thought arises, 'I shall not become,' the thought arises, 'I shall become like this,' the thought arises, 'I shall become like that,' the thought arises, 'I shall not become like that,' the thought arises, 'May I become,' the thought arises, 'May I become like this,' the thought arises, 'May I become like that,' the thought arises, 'May I not become like that,' the thought arises, 'What does it matter if I become,' the thought arises, 'What does it matter if I become like this,' the thought arises, 'What does it matter if I become like that,' the thought arises, 'What does it matter if I do not become like that,' monks, relying on the external self, these eighteen kinds of craving practices will arise. If those are gathered together, thirty-six craving practices will arise. Monks, relying on the past time, thirty-six craving practices have arisen, relying on the future time, thirty-six craving practices will arise, and relying on the present time, thirty-six craving practices have arisen. If gathered together, one hundred and eight craving practices will arise. Monks, this is the net of craving, the creeper, the ocean, the extreme pollution, and whatever obscures and extremely obscures beings, up to what causes the cycle of existence to turn. Monks, the net of craving, the creeper, the ocean, the extreme pollution, and whatever
Tibetan
་གང་གིས་སྐྱེ་དགུ་འདི་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་རབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། རབ་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། བཀབ་པ་དང༌། གཡོགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འགེབས་པ་དང༌། དྲུ་བུ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ། རྩྭ་མུན་ཛ་དང་བལ་བ་ཛ་ལྟ་བུ་དང༌། འགྲོ་བ་དང་འོངས་པར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བར་འཁོར་བར་བྱེད་པ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གང་དག་འདུས་བྱས་ཀྱང་རུང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་དེ་ དག་གི་མཆོག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་བཏགས་པའི་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བཏགས་པའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་དང༌། བཏགས་པའི་མཆོག་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ནོ། །བཏགས་པའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་རྐང་པ་མེད་པ་དང༌། རྐང་གཉིས་པ་འམ། རྐང་མངས་སམ། གཟུགས་ཅན་ནམ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་འམ། འདུ་ཤེས་ཅན་ནམ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་འམ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་གི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཅུང་ཟད་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པས་ལྷའི་ནང་ན་ལྷར་གྱུར་པ་མིའི་ནང་ན་མིར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཆོག་ལ་རེ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བཏགས་པའི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །བཏགས་པའི་མཆོག་ཆོས་གང་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཀྱང་རུང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཆོས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་གི་ནང་ན་མཆོག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། གང་ཅུང་ཟད་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དད་པས་མངོན་པར་དད་པ། ལྷའི་ནང་ན་ལྷར་གྱུར་པ། མིའི་ནང་ན་མིར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཆོག་ལ་རེ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བཏགས་པའི་མཆོག་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །བཏགས་པའི་མཆོག་དགེ་འདུན་གང་ཞེ་ན། འདུས་པའམ་མ་ཚོགས་པའམ་མ་ཚོགས་པའམ་འཁོར་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་བཤད་དེ། གང་ཅུང་ཟད་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པས་མངོན་པར་དད་པ། ལྷའི་ནང་ན་ལྷར་གྱུར་པ། མིའི་ནང་ན་མིར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཆོག་ལ་རེ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བཏགས་པའི་མཆོག་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ
Chinese
凡是以何遮蔽、极度遮蔽此等众生，普遍地做、极度普遍地做，覆盖、掩盖、极度覆盖，犹如缠结的乱麻，又如芒草和芭蕉，以及往来、已成，从这个世界到那个世界连接相续，并且轮转于轮回之中，应当依止，如是所说，对此广为解说，如是宣说。世尊说，无论是何种有为法，或者无为法，其中的殊胜者就是离欲。这件事的缘起是在舍卫城。诸比丘，胜妙的依处有三种，哪三种呢？胜妙的依处是佛，胜妙的依处是法，胜妙的依处是僧。什么是胜妙的依处佛呢？无论是何种有情，无足的，或者二足的，或者多足的，或者有色的，或者无色的，或者有想的，或者无想的，或者非有想非无想处，在这些之中，世尊如来、阿罗汉、正等觉是殊胜的，如是说。凡是对佛稍微生起净信，于天众中成天，于人众中成人，他们应当期望如此殊胜的异熟果报。这被称为胜妙的依处佛。什么是胜妙的依处法呢？无论是何种有为法，或者无为法，在这些之中，殊胜者被说为是离欲。凡是对法稍微生起净信，生起净信，于天众中成天，于人众中成人，他们应当期望如此殊胜的异熟果报。这被称为胜妙的依处法。什么是胜妙的依处僧呢？无论是聚集的、未聚集的、未聚集的，或者任何眷属，在这些之中，殊胜者被说为是如来声闻僧。凡是对法和僧稍微生起净信，生起净信，于天众中成天，于人众中成人，他们应当期望如此殊胜的异熟果报。这被称为胜妙的依处僧。
English
Whatever obscures and extremely obscures these beings, universally does and extremely universally does, covers, veils, and extremely covers, like tangled twine, like munja grass and balbaja, and those who go and come, connecting from this world to the next, and revolving in samsara, should be relied upon, as it is said, this is extensively explained, thus it was declared. The Blessed One said that among all dharmas, whether conditioned or unconditioned, the best is detachment from desire. The basis of this discourse was in Shravasti. Monks, the excellent refuge is of three kinds. What are the three? The excellent refuge is the Buddha, the excellent refuge is the Dharma, and the excellent refuge is the Sangha. What is the excellent refuge, the Buddha? Among all sentient beings, whether footless, two-footed, many-footed, with form, without form, with perception, without perception, or neither with nor without perception, the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, is said to be the best. Whoever has even a little faith in the Buddha, becoming a god among gods, a human among humans, should expect such an excellent result. This is called the excellent refuge, the Buddha. What is the excellent refuge, the Dharma? Among all dharmas, whether conditioned or unconditioned, the best is said to be detachment from desire. Whoever has even a little faith in the Dharma, having faith, becoming a god among gods, a human among humans, should expect such an excellent result. This is called the excellent refuge, the Dharma. What is the excellent refuge, the Sangha? Among all assemblies, whether gathered or not gathered, or any retinue, the best is said to be the Sangha of the Tathagata's disciples. Whoever has even a little faith in the Dharma and the Sangha, having faith, becoming a god among gods, a human among humans, should expect such an excellent result. This is called the excellent refuge, the Sangha.