Tibetan
་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆུ་བོ་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་འགྲམ་དུ་བརྒྱ་སྟོང་རི་བའི་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་པོ་བཞག་པས་སོ། །གཞོན་ནུ་འཇུག་ངོགས་འདི་ཉིད་ནས་ཆུ་བོ་སྒྲིབ་མེད་བརྒལ་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆུ་བོ་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་འགྲམ་དུ་བརྒྱ་སྟོང་རི་བའི་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་པོ་འདི་བཞག་པར་བྱས་ སོ་ཞེས་རིག་པར་བྱས་ནས་འཇུག་ངོགས་དེ་ཉིད་ནས་ཆུ་བོ་སྒྲིབ་མེད་བརྒལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་འོང་བ་གཟིགས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་གཞོན་ནུ་འདི་སྟན་འདི་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ངས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་གིས་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་གང་དུ་སོང་བ་གཟིགས་ལགས་སམ། ཁྱིམ་བདག་འདུག་ཅིག་དང་སྟན་འདི་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་ཡོད་དེ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་དེས་ན་གང་གི་ཚེ་སྟན་འདི་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་རིག་ནས་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེས་སོ། །གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་སླར་བརྟུལ་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ། བརྒྱན་པར་བྱས་ཀྱང་ཆོ
Chinese
变成了这样。例如，在无障河边放着百千梨波的鞋子。年轻人从这个入口处渡过了无障河。例如，在无障河边放着这双百千梨波的鞋子，这样认识到后，从那个入口处渡过了无障河，到了世尊所在的地方。世尊从远处看到居士种姓来了，心想：这个年轻人坐在座位上却看不见，我要显现这样的神变。这样想后，世尊显现了这样的神变，居士种姓看不见坐在那个座位上的名称年轻人。然后，居士种姓到了世尊所在的地方，到了之后，对世尊这样说道：世尊，您看到名称年轻人去哪里了吗？居士，请坐，有这样的地方，即使坐在座位上也能看见名称年轻人。然后，居士种姓心想：世尊能看见年轻人吗？世尊说道：居士，那么，当坐在座位上就能看见名称年轻人的地方是有的。他这样认识到后，生起了欢喜、心悦、极喜和心悦，用头顶礼世尊的脚，然后坐在一旁。坐在一旁后，居士种姓被世尊用与法相应的谈话正确地引导，如前所述。在宣说这个法类时，居士种姓对诸法生起了无尘无垢清净的法眼。名称年轻人在被一切装饰品装饰的同时，没有执取，心从烦恼中解脱了。然后，世尊收回了所显现的神变，说了这首偈颂： 即使装饰了也行。
English
It became like this. For example, the shoes of a hundred thousand Riva were placed on the bank of the unobstructed river. The young man crossed the unobstructed river from this entrance. For example, these shoes of a hundred thousand Riva were placed on the bank of the unobstructed river. Having recognized this, he crossed the unobstructed river from that entrance and went to where the Blessed One was. The Blessed One saw the householder lineage coming from afar and thought: 'This young man is sitting on this seat but cannot be seen. I must manifest such a miracle.' After thinking this, the Blessed One manifested such a miracle that the householder lineage could not see the young man named sitting on that seat. Then, the householder lineage went to where the Blessed One was, and after arriving, he said to the Blessed One: 'Blessed One, have you seen where the young man named has gone?' 'Householder, please sit down. There is such a place that even while sitting on the seat, the young man named can be seen.' Then, the householder lineage thought: 'Can the Blessed One see the young man?' The Blessed One said: 'Householder, therefore, there is a place where the young man named can be seen while sitting on this seat.' Having recognized this, he generated joy, happiness, great joy, and happiness, bowed to the feet of the Blessed One with his head, and then sat to one side. After sitting to one side, the householder lineage was properly guided by the Blessed One with Dharma-related talk, as mentioned before. When this Dharma category was explained, the householder lineage generated a Dharma eye that was without dust, without defilement, and pure towards all dharmas. The young man named, while being adorned with all ornaments, did not grasp, and his mind was liberated from the afflictions. Then, the Blessed One withdrew the manifested miracle and spoke this verse: Even if adorned, it is permissible.
Tibetan
ས་སྤྱོད་ཅིང༌། །དུལ་བསྡམས་ཚངས་པར་སྤྱོད་གྱུར་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དབྱུག་པ་སྤངས། །བྲམ་ཟེ་དགེ་སྦྱོང་དགེ་སློང་དེ། །དེའི་ཚེ་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དྲུག་ཡོད་ལ་བདུན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་གིས་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་པ་མཐོང་སྟེ། གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཞོན་ནུ་མ་ལུས་དལ་བ་དང༌། ལུས་ཆད་པ་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པར་འགྱུར་གྱིས་ཁྱིམ་དུ་འདོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་གིས་མི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་སློབ་པའི་མཐོང་བས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་ཀྱང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་སུ་འདུག་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསགས་པའི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དམ། བཅུན་པ་མ་ལགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སློབ་པའི་མཐོང་བས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་མི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་སློབ་པའི་མཐོང་བས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མངོན་པར་རྟོགས་སོ། །བཙུན་པ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུས་ཐོབ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་སློབ་པའི་མཐོང་བས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སློང་དང་རིགས་མཆོག་གི་ཁྱིམ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་པ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་ལ་ཅང་མི་གསུང་བར་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བར་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་དང་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་གི་ཁྱིམ་གདན་པ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེའི་དུས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པའི་བཙུན་མོ་ཆེན་མོ་ དང་གཉིས་པ་མདུན་ན་གནས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལམ་གྱི་བར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་གཤེགས་ཞེས་སེམས་ཤིང་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་པའི་བཙུན་མོ་ཆེན་མོ་དང༌། མདུན་གནས་མ་གཉིས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་གཤེགས་པ་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་བཤམས་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་འདི་ལ་བཞུག
Chinese
行于地上，调伏防护行梵行，于诸有情舍弃杖。彼婆罗门、沙门、比丘，彼时有六阿罗汉，第七者乃世尊。居士种姓见童子名称坐在彼座上，对童子名称如是说：童子，莫令身体疲惫，身体衰损，发出哀号，回家吧。尔后，世尊对居士种姓如是开示：居士，汝作何思？若有以无学之智与无学之见，现证四圣谛，然住于家，受用积聚之欲耶？不也，尊者。如是居士，汝以有学之智与有学之见，现证四圣谛，如是童子名称以无学之智与无学之见，现证四圣谛。尊者名称童子已善得，以无学之智与无学之见，现证四圣谛也。世尊，童子名称随行之比丘与种姓之家在何处，请慈悲前往。世尊默然应允居士种姓。尔后，居士种姓知世尊默然应允，以头顶礼世尊之足，离去。尔后，世尊于彼日之早晨，持衣钵，与随行之比丘名称童子，前往居士种姓之家。彼时，具寿名称之大妻，与第二侍女名为前方住母者，于路中思惟世尊何时来耶？具寿名称之大妻与前方住母二人，见世尊从远处而来，见已，为世尊敷设座垫，如是说：世尊安乐而来耶？世尊请坐于此敷设之座垫。
English
Walking on the ground, disciplined and restrained, practicing celibacy, abandoning the staff towards all sentient beings. That Brahmin, Shramana, Bhikshu, at that time there were six Arhats, the seventh was the Bhagavan. The householder of noble lineage saw the youth named Grakpa sitting on that very seat, and spoke thus to the youth Grakpa: Youth, do not let your body be weary, your body deteriorate, and utter lamentations, go home. Then, the Bhagavan spoke thus to the householder of noble lineage: Householder, what do you think? If someone, with the wisdom of non-learning and the vision of non-learning, directly realizes the four noble truths, yet dwells in the house, enjoying accumulated desires? No, Venerable One. Just as you, householder, with the wisdom of learning and the vision of learning, directly realize the four noble truths, so too the youth Grakpa, with the wisdom of non-learning and the vision of non-learning, directly realizes the four noble truths. Venerable Grakpa, the youth has obtained well, with the wisdom of non-learning and the vision of non-learning, he has directly realized the four noble truths. Bhagavan, please be compassionate and go to where the Bhikshu who follows Grakpa the youth and the house of the noble lineage are. The Bhagavan remained silent, assenting to the householder of noble lineage. Then, the householder of noble lineage, knowing that the Bhagavan had remained silent in assent, bowed his head at the feet of the Bhagavan and departed. Then, the Bhagavan, on that very day in the morning, taking his robes and bowl, went to the house of the householder of noble lineage, with the Bhikshu Grakpa the youth who followed him. At that time, the venerable Grakpa's great wife, and the second attendant named Front-Dwelling Mother, were on the road, thinking about when the Bhagavan would come. The venerable Grakpa's great wife and Front-Dwelling Mother, both saw the Bhagavan coming from afar, and having seen him, prepared a seat for the Bhagavan, saying: Has the Bhagavan come in peace? Bhagavan, please sit on this prepared seat.