Tibetan
་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པ་སྔོན་ནེ་ཙོར་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བུས་ཐོས་ནས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཉི་ཤུ་རིའི་རྩེ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ལན་གསུམ་དུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། བཙུན་པ་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཕས་མ་བྱས་མས་མ་བྱས། མཛའ་བཤེས་དང༌། གཉེན་འདུན་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས། སྔོན་གྱི་མཛའ་བོ་དང༌། དགེ་སློང་དང་བྲམ་ཟེས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛད་དེ། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་ལས་བཏོན་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་ལ་གཞག་ གོ །འཁོར་བ་མཐར་བྱས་སོ། །ཁྲག་དང་མཆི་མའི་རྒྱ་མཚོ་སྐམས་སོ། །རུས་པའི་རི་བོ་ལས་བསྒྲལ་ལོ། །ངན་སོང་གི་སྒོ་བཀག་གོ །མཐོ་རིས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིང་སྣང་བར་མཛད་དོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་བྲག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་འཕགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་འཕགས་སོ། །བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་ཅིང་སྲོག་གི་ཕྱིར་མངོན་པར་དད་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་སྔོན་ནེ་ཙོར་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བུ་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ཐོབ་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཞིང་པ་དང༌། དཔའ་བོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ནད་པ་ནད་ལས་ཐར་པ་ལྟ་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་འབྱོར་པ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་འོངས་པའི་འབྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ༌། རྒྱལ་བས་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ངེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྒྱལ་བས་བསྟན་པའོ། །བཀའ་ལུང་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རིགས་པས་ངེས་པ་དང་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་རིགས་པས་ངེས་པར་བཀའ་ལུང་སྩལ་བའོ། །ལུང་བསྟན་པ་ནི་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རེ་ཞིག་རིགས་པས་ངེས་པ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་བུ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ནད་ན་གནས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཚོ་བྱེད་ལ་བཀའ་ལུང་སྩལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང་དེ་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་གྱུར་པ་ཇི་སྐད་དུ་རོ་བསྲེགས་པའི་ནང་མེ་འབར་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་གཞོན་
Chinese
如是宣说能证悟四谛之法，往昔尼措尔所生之天子听闻后，以智慧金刚摧毁二十种坏聚见山顶，现证入流果位。彼见真谛后，三次特意宣说，特意宣说：尊者，我等未曾有如是之事，父母未曾作，亲友、眷属、国王、诸天亦未曾作，往昔亲友、沙门、婆罗门亦未曾作，世尊所作，从地狱、饿鬼、旁生中救拔，安置于天人果位。 轮回已尽，血泪之海已干涸，从骨山中解脱，恶趣之门已关闭，开启天界之门并使之显现。以智慧金刚摧毁坏聚见之石，现证入流果位，尊者，我已证得殊胜之果。尊者，我已证得殊胜之果。我皈依世尊，亦皈依佛法与僧众。乃至生命终结，受持居士戒，为生命之故，以极大之信心而皈依。 其后，往昔尼措尔所生之天子，已得应得之果，已成应成之事。如农夫、如英雄战胜归来、如病人脱离病痛一般，对世尊所说之法生起极大欢喜，并随喜赞叹，以其来至世尊足下的财富，各自返回自己的住所。所谓“胜者之教”，胜者即是世尊，决定加持即是胜者之教。教令有二种，以理决定与预言。其中，以理决定而赐予教令。预言是指“将会发生如此这般之事”，暂且说以理决定之事，即是世尊对居住在光辉炽盛之疾病中的居士之子，对医师赐予教令，如是行持后，对其未曾有丝毫损害，如同在焚尸场中，在火焰燃烧之中居住的青年。
English
Having taught the Dharma that leads to the realization of the Four Noble Truths, the son of a god born in Netchor, upon hearing this, shattered the twenty views of the aggregates of existence, the peak of the mountain, with the vajra of wisdom, and directly realized the fruit of stream-entry. Having seen that truth, he deliberately proclaimed it three times, deliberately proclaiming: "Venerable ones, such a thing has never been done for us by father or mother. Friends, relatives, kings, and even the gods have not done it. Former friends, monks, and Brahmins have not done it. The Blessed One has done it, rescuing us from hell, hungry ghosts, and animals, and placing us in the state of gods and humans." "The cycle of existence is exhausted. The ocean of blood and tears has dried up. We are liberated from the mountain of bones. The gate of the lower realms is closed. The gate of the higher realms is opened and made visible. Having shattered the rock of the view of the aggregates of existence with the vajra of wisdom, having directly realized the fruit of stream-entry, Venerable ones, I have attained the supreme. Venerable ones, I have attained the supreme. I go for refuge to the Blessed One, and I go for refuge to the Dharma and the Sangha. As long as I live, I will uphold the vows of a lay follower, and for the sake of my life, I will go for refuge with great faith." Thereafter, the son of a god born in Netchor in the past, having obtained what was to be obtained and accomplished what was to be accomplished, just as a farmer, a hero victorious in battle, or a sick person freed from illness, rejoiced greatly and rejoiced after the words spoken by the Blessed One, and with the wealth with which he had come to the feet of the Blessed One, each returned to his own abode. The so-called "teaching of the Victorious One," the Victorious One is the Blessed One, and the definite blessing is the teaching of the Victorious One. The command is of two types: certainty by reason and prophecy. Among these, the command is given with certainty by reason. Prophecy means "such and such will happen," for the time being, certainty by reason is when the Blessed One gave the command to the physician for the son of the householder of glory who was dwelling in a blazing disease, and having done so, there was not even the slightest harm to him, just as in a cremation ground, a youth dwelling in a burning flame.