Tibetan
འ་བོ་དེའི་ཡང་བུ་དང་བུའི་བུ་དང༌། ཚ་བོའི་ཚ་བོར་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་མེ་ཏེ་ལེའི་གཞི་འདི་ཉིད་དུ་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀས་འཆི་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཏང་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བའི་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱལ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དེའི་དྲུང་དུ་འཕྲིན་སྐྱེལ་བའོ། །དེ་ནི་འཕྲིན་སྐྱེལ་བའི་དོན་མ་བྱས་པར་ཚེ་ཐུང་ངུར་འགྱུར་བའམ། གཉིས་ཀའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཆི་སྟེ། ཨ་མྲ་སྐྱོང་མའི་ནེ་ཙོ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་འཕེལ་བའི་ལྗོངས་ན་རྒྱུ་ཞིང་ཆུ་བོ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཆུ་བོ་ཅན་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མས་ཐོས་ནས། དེ་ལ་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་མིའི་སྐད་སྨྲ་བ་དང་གོ་བ་ཞིག་ཡོད་ནས། ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་རྒྱས་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་ངའི་ཚིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་གྱིས་ལ། གནོད་པ་ཉུང་ངམ། ཉམ་ང་བ་ཆུང་ངམ། བསྐྱོད་པ་ཡང་ངམ། འཚོ་བ་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་ནམ། ཟོ་མདོག་བདེའམ། བདེ་བ་ལ་ལེགས་པར་གནས་སམ་ཞེས་སྨྲའོ། །བཙུན་པ་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་བཙུན་པ་ལ་འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ་ཐོག་མར་ཨ་མྲའི་ཚལ་དུ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ཨ་མྲ་སྐྱོད་མས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཆས་སོ།། དེ་ལི་ཙྪ་བཱི་གཞོན་ནུ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྨད་འཚོང་མའི་ནེ་ཙོ་འགྲོ་ཡིན་འདུག་གི་ཞེས་མདའ་འཕངས་པར་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་སྤྱི་བོར་མདའ་དེ་དག་ལྷུང་བར་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་ནས་ནེ་ཙོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། གཞན་གྱི་ཡུལ་མིས་གནོད་པ་ལ། །ཕོ་ཉ་བཅིངས་པ་མིན་ཞེས་ཐོས། །བདག་ནི་རྒྱལ་བའི་ཕོ་ཉ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་གནོད་མ་ཡིན། །དེ་དག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་ལ་བདག་ཅག་གི །མདའ་ཡང་ཆད་ཅིང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་རབ་བསྲུངས་པས། །ཁྱོད་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པར་སོང༌། །དེ་ནས་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེ
Chinese
在那之后的又一个儿子和儿子的儿子，以及孙子的孙子，八万四千位伟大的国王在弥底隶的这个地方行持国王如理如实的梵行。正如两位转轮圣王不会死去一样，也应知舍弃转轮王位而出家。所谓的“胜者的使者”，胜者即是薄伽梵，是向他传递消息的人。那人若不做传递消息之事，就会短命，或者不会因两种原因而死，就像芒果园丁的鹦鹉一样。薄伽梵前往生机勃勃的地区，到达了有河流的田地。芒果园丁听到薄伽梵住在有河流的地方，她有一只会说人话、能听懂人话的鹦鹉，名叫“鹦鹉繁荣”。她对鹦鹉繁荣这样说：‘繁荣，你到薄伽梵所在之处，到了之后，用我的话语，以头顶礼薄伽梵的双足，问候他：是否安好？是否少有忧虑？是否行动轻便？是否具有生命力、力量？颜色是否安康？是否安乐地居住？’尊者芒果园丁对尊者这样说：‘当薄伽梵前往广严城时，请首先考虑到对芒果园林的慈爱，请求他前往。’之后，鹦鹉繁荣听到芒果园丁所说，便前往薄伽梵所在之处。那些离车族的年轻人看到后，开始射箭，心想：‘我们妓女的鹦鹉要到哪里去？’那些箭开始落在他们的头顶上。然后，鹦鹉说了偈颂：‘听说外乡人不会加害，使者也不会被束缚。我乃胜者的使者，不会加害一切有情。’他们说了偈颂：‘你的话语，能使我们的箭，断裂并坠落。大仙善加守护，你可无惧离去。’之后，鹦鹉繁荣靠近了薄伽梵所在之处，靠近之后，以头顶礼薄伽梵的双足，对薄伽梵这样说
English
After that, another son and the son of a son, and the grandson of a grandson, eighty-four thousand great kings practiced the pure conduct of a king in accordance with the Dharma in this place of Mithila. Just as the two Chakravartin kings do not die, so too should one understand renouncing the Chakravartin throne and going forth. The so-called 'messenger of the Victorious One,' the Victorious One is the Bhagavan, it is the one who delivers messages to him. If that person does not do the work of delivering messages, he will either have a short life, or he will not die from both causes, like the parrot of the mango gardener. The Bhagavan went to the flourishing region, arriving at the field with rivers. The mango gardener heard that the Bhagavan was staying in the place with rivers, she had a parrot that could speak human language and understand human language, named 'Parrot Prosperity.' She said to Parrot Prosperity like this: 'Prosperity, you go to where the Bhagavan is, and after arriving, with my words, bow to the feet of the Bhagavan with your head, and greet him: Is he well? Is he free from worry? Is his movement light? Does he have vitality, strength? Is his complexion healthy? Does he dwell in happiness?' The venerable mango gardener said to the venerable one like this: 'When the Bhagavan goes to Vaishali, please first consider the loving-kindness towards the mango grove, and request him to go.' After that, Parrot Prosperity heard what the mango gardener said, and went to where the Bhagavan was. Those Licchavi youths saw it and began to shoot arrows, thinking: 'Where is the parrot of our prostitute going?' Those arrows began to fall on their heads. Then, the parrot spoke a verse: 'It is heard that foreigners do not harm, nor are messengers bound. I am the messenger of the Victorious One, I do not harm all sentient beings.' They spoke a verse: 'Your words can make our arrows break and fall. The great sage has well protected you, you may depart without fear.' After that, Parrot Prosperity approached where the Bhagavan was, and after approaching, bowed to the feet of the Bhagavan with his head, and said to the Bhagavan like this
Tibetan
ས་གསོལ་ཏོ། །ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་གནོད་པ་ཉུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འདྲིའོ། །བཞིན་རྒྱས་ཁྱོད་དང་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་བཙུན་པ་ལ་འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་ཐོག་མར་ཨ་མྲའི་ཚལ་དུ་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་ལ་ཅང་མི་གསུངས་པས་གནང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ནེ་ཙོ་བཞིན་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་ནས་དོང་ཞིང་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཁྲ་ཅིག་གིས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་འཆི་བའི་དུ་ས་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ སྐྱེས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྷའི་བུ་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ལྷ་དེ་ལ་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ནས་ཤི་འཕོས། གང་དུ་སྐྱེས། ལས་གང་གིས་སྐྱེས་ཞེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་བལྟས་ན་དུད་འགྲོ་ལས་འཆི་འཕོས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པའི་རྒྱུ་ལས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ནེ་ཙོའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བའི་ལྷའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཞག་ལ་ལོན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཞལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ནི་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཞག་མ་ལོན་པ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བལྟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། སྔོན་ནེ་ཙོར་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བུ་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་དྲི་མ་མེད་པ་གཡོ་ཞིང་མུ་ཏིག་གི་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་ཅིང་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལ་དང༌། པདྨ་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དང༌། མཎྜལ་ར་བ་དག་ཐོགས་ཏེ་འོང་ཞིང་ཉེ་བར་འོངས་ནས་མཚན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་འོངས་ཏེ། ཉེ་བར་འོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་གོ །ད་དུང་དུ་ཡང་སྔོན་ནེ་ཙོར་སྐྱེས་པའི་འོད་ཀྱིས་གནས་རྒྱས་པར་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་ནེ་ཙོར་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བུའི་བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་མཁྱེན་པར་མཛད་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ
Chinese
祈请地神！阿摩罗守护者尊者薄伽梵的足下以头顶礼拜，从“损害少吗”开始，到“如先前一样安乐而住吗”之间提问。愿您面容光彩和阿摩罗守护者安乐！阿摩罗守护者尊者，这样说道：世尊前往广严城（Vaisali）时，最初慈悲地想到阿摩罗园林，请世尊前往。世尊对鹦鹉面容光彩没有说话，因此是允许了。之后，鹦鹉面容光彩知道世尊没有说话是允许了，便以头顶礼拜世尊的足，从世尊处离开了。从世尊的足下离开，没过多久，就被乌鸦夺去了性命。它死后，在死亡之处的下方，转生到了四大天王众的天神之中。 这是法性，天子出生后没过多久，天神心中会显现三种念头：从哪里死去而来？生于何处？以何业而生？这样生起。他观察到自己从畜生道死去，转生到四大天王众的天神之中，心想这是由于对世尊显现信心的缘故。之后，鹦鹉前世的天子心想：我如果过了一夜才去拜见世尊，那是不合规矩的。我应该在未过夜之时，就前去拜见世尊。于是，先前转生为鹦鹉的天子，佩戴着摇曳的无垢耳环，以半串珍珠网装饰，在当天，手持天界的乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，utpala，青莲花），莲花（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，padma，莲花），白莲花（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，puṇḍarīka，白莲花）和曼陀罗花等，前来，靠近，在夜晚来到世尊所在之处。靠近后，向世尊撒花，为了听法而坐在世尊面前。而且，先前转生为鹦鹉的光芒照亮了整个住所。之后，世尊知晓了先前转生为鹦鹉的天子的想法、习气、根性和自性，以及圣谛。
English
I beseech the earth! Prostrating with my head at the feet of the venerable Bhagavan, the protector of Amra, and asking from "Is there little harm?" to "Do you abide in comfort as before?" May you, Radiant Face, and the protector of Amra be well! The venerable protector of Amra said this: When the Bhagavan went to Vaishali, he first compassionately thought of the Amra grove and requested the Bhagavan to go there. The Bhagavan did not speak to the parrot Radiant Face, so it was permitted. Then, the parrot Radiant Face knew that the Bhagavan's silence was permission, so he prostrated with his head at the feet of the Bhagavan and left from the Bhagavan's presence. Leaving from the Bhagavan's feet, before long, a crow took his life. After he died, below the place of death, he was born among the gods of the Four Great Kings. This is the nature of Dharma, that after a god is born, before long, three thoughts manifest in the mind of that god: From where did I die and transmigrate? Where was I born? By what karma was I born? Thus he arises. He observed that he had died from the animal realm and was born among the gods of the Four Great Kings, and he thought that it was due to the cause of manifesting faith in the Bhagavan. Then, the son of the gods who was previously born as a parrot thought: It is not proper for me to go to see the Bhagavan after a night has passed. I should go near to see the Bhagavan before the night has passed. So, the son of the gods who was previously born as a parrot, wearing swaying, immaculate earrings, adorned with a half-net of pearls, on that very day, holding the celestial flowers উৎপala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, উৎপala, blue lotus), lotus (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, padma, lotus), puṇḍarīka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, puṇḍarīka, white lotus) and maṇḍala flowers, came and approached, and at night came to where the Bhagavan was. Having approached, he scattered flowers on the Bhagavan and sat before the Bhagavan to listen to the Dharma. Moreover, the light of the one previously born as a parrot illuminated and pervaded the entire dwelling. Then, the Bhagavan knew the thoughts, latent tendencies, elements, and nature of the son of the gods who was previously born as a parrot, and the noble truths.