Tibetan
དེ་དག་རྩ་སྐམ་པོ་དང་ཤིང་སྐམ་པོ་དང་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སྐམ་པོ་བསྡུས་ཏེ་སྦར་བར་བྱ་བ་སྤར་ནས་མེ་འབར་བ་དང་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཚོ་བྱེད་ཉིན་ཞག་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལངས་ཏེ། ཆོས་གོས་སྤྲུགས་ཏེ་སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། གྲོང་ངམ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ཞུགས་པ་དང༌། བ་ལང་རྫི་དང༌། ཕྱུགས་རྫི་དང༌། རྩྭ་ཐུ་བ་དང༌། ཤིང་ཐུ་བ་དང༌། ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་དང༌། ལམ་ན་གནས་པའི་མི་དེ་དག་གིས་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་འཕགས་པ་འདི་འདུག་བཞིན་དུ་དུས་ལས་འདས་པར་མཐོང་ནས་རྩྭ་སྐམ་པོ་དང༌། ཤིང་སྐམ་པོ་དང༌། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སྐམ་པོ་བསྡུས་ཏེ། སྦར་བར་བྱ་བ་སྦར་ནས་མེ་སྦར་ཏེ་འོངས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པ་འདི་ད་རུང་ཡང་འཚོའམ་སྙམ་མོ། །སྡིག་ཅན་རྒྱུ་འདི་དང་རྐྱེན་འདིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཚོ་བྱེད་ལ་འཚོ་བྱེད་ཅེས་མིང་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་མུ་ལ་ཕལ་སུ་ནའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྡོའི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ལས་དགེ་སློང་མ་ཁབ་དང་མཚོན་ཐོགས་ཏེ་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ཉིད་དུ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེས་ཆོས་གོས་ལ་ཁབ་དང་མཚོན་ཆ་བརྒྱབ་ནས་ཤིའོ་སྙམ་དུ་བྱས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་སོང་ནས་གཏམ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་ལས་དེ་ལྟར་འདོན་ཏོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དང་སེམས་མེད་པ་ལ། རྩེ་གཅིག་སེམས་མེད་པ་ལ་དེ་མེད་ཅེས་མཛོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་པར་འཆི་འཕོ་ཞིང་སྐྱེ་ བ་བཀག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྲོས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོའི་དྲང་སྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བུ་ཐུ་བོ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ལས་འདོན་ཏེ། ལྷ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་པའི་མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཐུབ་པ་ན་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ།
Chinese
他们收集干燥的草、干燥的木头和干燥的牛粪，点燃可以燃烧的东西，然后火就烧起来了。之后，具寿养命从那天的等持中起身，抖擞袈裟，清晨拿着袈裟和钵，为了乞食进入村庄或城市，身体非常收敛，根门非常收敛，正念完全安住。放牛娃、牧羊人、割草人、砍柴人、靠路为生的人以及住在路边的人们看到后心想：我们看到这位圣者一直坐着，好像已经过世了，于是收集干燥的草、干燥的木头和干燥的牛粪，点燃可以燃烧的东西，生起火，然后走过来说：这位具寿圣者现在还活着吗？罪恶之人，因为这个原因和条件，所以具寿养命被称为养命。具寿近护在波罗奈的佛塔石衣的所得中，比丘尼拿着针和武器，生起损害之心，并等持于阻止袈裟不被加持。她用针和武器刺穿袈裟，心想：死了吧！然后离开了。他又从定中起身，前往逝多林，将事情的经过告诉了比丘们。如是出自小事八门的律的第一个偈颂。智者们认为，入于见道等同于一心和无心。一心无心，在《俱舍论》第三品中，死亡和转生被阻止，应当了解，如此的戏论将会被宣说。所谓的国王仙人，是指转轮王的嫡子被允许掌管王位的权势后出家。例如，从与国王完全相应的经典中引出，在《十二天神经》中，世尊如是说：当人们的寿命达到八万岁时，有一位名为大天神的转轮王，他战胜了四大部洲。
English
They gathered dry grass, dry wood, and dry cow dung, lit what could be burned, and the fire blazed up. Then, the Venerable Jivaka arose from that day's absorption, shook his robes, and in the morning, taking his robes and bowl, entered a village or city for alms, with his body very restrained, his senses very restrained, and mindfulness perfectly established. Cowherds, shepherds, grass cutters, wood cutters, those who lived by the road, and those who lived on the road, seeing him, thought: We saw this noble one sitting as if he had passed away, so we gathered dry grass, dry wood, and dry cow dung, lit what could be burned, started a fire, and came to see if this Venerable Noble One was still alive. Sinful ones, because of this cause and condition, the Venerable Jivaka was named Jivaka. The Venerable Upaka, from the gain of the stone garment of the stupa of Pālasu in Varanasi, a Bhikshuni, holding a needle and a weapon, arose with a mind of harming, and entered into absorption to prevent the robe from being unblessed. She pierced the robe with a needle and a weapon, thinking, 'Die!' and then left. He then arose from samadhi, went to Jetavana, and told the Bhikshus what had happened. Thus it is drawn from the first verse of the Vinaya of the Eight Doors of Minor Matters. The wise consider entering the path of seeing, etc., to be one-pointed mind and no-mind. One-pointed no-mind, in the third chapter of the Treasury, death and rebirth are prevented, and it should be understood that such elaboration will be explained. The so-called royal ascetic is one who, as a Chakravartin king, allows his eldest son to wield the power of the kingdom and then renounces. For example, it is drawn from the sutra that is perfectly consistent with the king. In the Sutra of the Twelve Great Gods, the Blessed One said: When people's lifespan reaches eighty thousand years, there will be a Chakravartin king named Great God, who will be victorious over the four continents.
Tibetan
ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་བྱུང་སྟེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་བུ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ་ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་སྟོང་དུ་ཚང་བ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་ཞིང༌། ས་ཆེན་པོ་འདི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པ་མ་ལུས་པར་གནོད་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་དབྱུག་པ་མེད་ཅིང་མཚོན་ཆ་མེད་པས་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཏེ་གནས་སོ།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་འདྲེག་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་ན། འདྲེག་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ལ་བོས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ངའི་མགོ་བོ་ལས་ལྷའི་ཕོ་ཉ་སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིང༌། །འདྲེག་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་ལྷ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དུས་གཞན་ཞིག་གི་ཚེ་འདྲེག་མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་འདྲེག་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷའི་ཕོ་ཉ་སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷའི་དབུ་ལས་ལྷའི་ཕོ་ཉ་སྐྲ་དཀར་པོ་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྲ་དཀར་དེ་གསེར་གྱི་ཚེར་ཟུངས་ཀྱིས་དལ་བུས་དལ་བུས་ཕྱུང་ལ་ངའི་ལག་པར་བྱིན་ཅིག །ལྷ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་འདྲེག་ མཁན་གྱི་སྐྱེས་བུས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོའི་མགོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྲ་དཀར་གསེར་གྱི་ཚེར་ཟུངས་ཀྱིས་དལ་བུས་དལ་བུས་བཏོན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྲ་དཀར་དེ་བསྣམས་ནས། བརྐྱང་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྐྱང་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ། བདག་གི་ཡན་ལག་མཆོག་སྤྱི་བོར། །ན་ཚོད་འཕྲོག་པ་དང་པོར་སྐྱེས། །ལྷ་ཡི་ཕོ་ཉ་བྱུང་གྱུར་པས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། བདག་གིས་མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ལྷའི་བདེ་བ་བཅོལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ། །གང་བདག་གིས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བུ་ཐུ་བོ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ
Chinese
具有正法，成为了具有七宝的伟大的正法之王。他的七宝是这样的有形之宝：即轮宝、象宝、马宝、女宝、主藏臣宝、将军宝、摩尼宝这七种。而且，还生了一个勇敢、刚毅、具有 श्रेष्ठ肢体相貌、能彻底摧毁敌军的、圆满具足一千个儿子。这广大的大地，直到大海边，没有任何损害和侵犯，没有棍棒，没有武器，以正法而获得胜利并安住。之后，伟大的天王在另一个时候，当理发师为他剃头发和胡须时，他召唤理发师说：‘理发师，当你看我头上长出天神的使者白发时，你就要告诉我。’理发师听到伟大的天王说的话后，回答说：‘好的，陛下。’在另一个时候，当理发师为伟大的天王剃头发和胡须时，他看到伟大的天王头上长出了天神的使者白发。看到后，他向伟大的天王禀告说：‘陛下，请您知道，天神的使者白发已经从您的头上长出来了。’国王说：‘理发师，你用金镊子轻轻地拔掉那根白发，然后给我。’理发师回答说：‘好的，陛下。’理发师用金镊子轻轻地从伟大的天王头上拔掉了那根白发，然后献给了伟大的天王。之后，伟大的天王用双手拿着那根白发，伸展开来，再伸展开来，然后特意说道：我的 श्रेष्ठ肢体顶上，首先生出了夺取青春的白发。天神的使者已经出现，出家的时机已经到来。我以享乐将人们的安乐托付给天神的时候已经到来了。我将王位权力交给年轻的王子，我的长子……
English
Endowed with Dharma, he became a great Dharma king possessing the seven precious things. His seven precious things were tangible treasures of this kind: namely, the precious wheel, the precious elephant, the precious horse, the precious woman, the precious householder, the precious general, and the precious jewel. Moreover, a thousand sons were born to him, brave, valiant, possessing the finest limbs, and utterly destroying the enemy forces. This great earth, all the way to the ocean, was without harm or injury, without sticks or weapons, and he dwelt having utterly conquered by Dharma. Then, the great King of Gods, at another time, when a barber was shaving his hair and beard, summoned the barber and said: 'Barber, when you see a white hair, a messenger of the gods, growing and appearing on my head, you must tell me.' The barber, having heard the great King of Gods speak, replied: 'Yes, Your Majesty.' At another time, when the barber was shaving the hair and beard of the great King of Gods, he saw a white hair, a messenger of the gods, growing and appearing on the head of the great King of Gods. Having seen it, he reported to the great King of Gods, saying: 'Your Majesty, know that a white hair, a messenger of the gods, has grown and appeared from your head.' He said: 'Barber, pluck that white hair gently with golden tweezers and give it to me.' The barber replied: 'Yes, Your Majesty.' The barber gently plucked the white hair that had grown from the head of the great King of Gods with golden tweezers and presented it to the great King of Gods. Then, the great King of Gods, holding that white hair with both hands, stretched it out, and stretched it out greatly, and then spoke specifically: On the crown of my finest limb, the first to arise is that which steals youth. Since a messenger of the gods has appeared, the time for renunciation has arrived. The time has come for me to entrust the happiness of the people to the gods through enjoyment. I will give the power of the kingdom to the young prince, my eldest son...
Tibetan
་དབང་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ཐུ་བོ་ལ་ཕོ་ཉ་བཏང་སྟེ་བཀུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་གཞོན་ནུ་ངའི་མགོ་བོ་ལས་ལྷའི་ཕོ་ཉ་སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ། བདག་གིས་མི་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ཀྱི་ད་ནི་ལྷའི་བདེ་བ་བཙལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པས། བུ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་ས་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚོ་ལ་ཐུག་པ་འདི་ཁྱོད་ལ་བྱིན་གྱི། དེ་དག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཁ་ཅིག་ཆོས་མ་ཡིན་པས་སྤྱོད་ཅིང་མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་ན་ཡུལ་ལས་སྐྲོད་ཅིག །བུ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་ཡང་གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ཕོ་ཉ་སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱང་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ཐུབ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་ཆུག་ལ། རྒྱལ་པོ་དྲང་སྲོང་གི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིག །ཇི་ལྟར་ཡང་བུ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུར་ངེས་པར་དགེ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྐྱེས་བུ་ཐ་ཆད་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཐ་མར་མ་གྱུར་ཅིག །བུ་གཞོན་ནུ་གང་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྐྱེས་བུ་བཟང་པོའི་ཟུང་ལ་འཇུག་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་ངེས་པ་དང་དགེ་བའི་ལམ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྐྱེས་བུ་ཐ་ཆད་དུ་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེས་བུ་ཐ་མར་འགྱུར་རོ། །ས་ན་བུ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་ང་འདི་ སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་སྐྱེས་བུ་བཟང་པོའི་ཟུང་ལ་འཇུག་ཅིང༌། འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་ངེས་པ་དང༌། དགེ་བའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་སྐྱེས་བུ་ཐ་ཆད་དང་སྐྱེས་བུ་ཐ་མར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ང་སྨྲའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོས་སྲས་གཞོན་ནུ་ཐུ་བོ་རྒྱ་ལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་རྒྱལ་པོའི་དྲང་སྲོང་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ཐུ་བོ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་གྱི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཀུན་དག
Chinese
让（他）掌握权力，修行国王正直者的梵行。然后，国王大天派遣使者召见王子青年长子，说了这样的话：‘青年啊，你要知道，我的头上已经长出了天人的使者白发。出家的时机已经到来了。我已经完全满足了人们的欲望，现在是寻求天人安乐的时候了。青年啊，我将这片广阔的土地，直至大海，都赐予你。你要以正法来正确地教导他们，不要以非法来教导。如果有人以非法行事，行为不端，就将他们驱逐出境。青年啊，当你的头上也长出天人的使者白发时，那时你也让王子青年掌握王位的权力，修行国王正直者的梵行。无论如何，青年啊，你一定要进入善道，并随之而行。不要成为下劣之人，也不要成为最下劣之人。青年啊，有些人会进入这种本质的善人之列，有些人不会进入这种本质的决定和善道，也不会随之而行，那就会变成下劣之人，变成最下劣之人。’地上啊，青年，我对你说，你一定要进入这种本质的善人之列，进入这种本质的决定和善道，并随之而行。我告诉你，你不要成为下劣之人，也不要成为最下劣之人。然后，国王大天让王子青年长子掌握王位的权力，修行国王正直者的梵行。阿难陀，国王大天让王子青年长子掌握王位的权力，这位被称为国王大天者，是战胜四方的转轮王，具有正法，是正法之王，完全具备七宝，如前一样安住。（这段话）直到结束。阿难陀。
English
Let (him) take control and practice the pure conduct of a righteous king. Then, King Mahadeva sent a messenger to summon the young prince, the eldest son, and said these words: 'Young one, know that the messenger of the gods, white hair, has grown and appeared on my head. The time for renunciation has come. I have fully satisfied the desires of the people, and now it is time to seek the bliss of the gods. Young one, I give you this vast land, reaching to the ocean. You must teach them correctly with Dharma, and not with non-Dharma. If anyone acts with non-Dharma and behaves improperly, expel them from the country. Young one, when the messenger of the gods, white hair, grows and appears on your head, then you too let the young prince take control of the power of the kingdom, and practice the pure conduct of a righteous king. In any case, young one, you must enter the path of virtue and follow it. Do not become an inferior person, nor the most inferior person. Young one, some will enter this essence of good men, and some will not enter this essence of determination and the path of virtue, nor will they follow it, and they will become inferior people, the most inferior people.' On earth, young one, I say to you, you must enter this essence of good men, enter this essence of determination and the path of virtue, and follow it. I tell you, do not become an inferior person, nor the most inferior person. Then, King Mahadeva let the young prince, the eldest son, take control of the power of the kingdom, and practiced the pure conduct of a righteous king. Ananda, King Mahadeva let the young prince, the eldest son, take control of the power of the kingdom, and this one called King Mahadeva, who is a Chakravartin who has conquered the four directions, possesses Dharma, is a king of Dharma, and is fully endowed with the seven precious jewels, remained as before. (This passage continues) until the end. Ananda.