Tibetan
་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ཆགས་སེམས་དང་འདྲེས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་དག་གི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་ཞིང་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལུས་ཤིན་དུ་སྦྱངས་པ་དང་བརྟུན་ཞིང་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དང་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མི་དགེ་བ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བདག་གི་དབང་དུ་ བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགོན་པའམ་ཤིང་དྲུང་ངམ་ཁང་པ་སྟོང་བར་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་མཐོང་བ། ནད་མེད་པ། དུས་ཆད་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་གཏོད་པ། འདི་མཐོང་བ་ལ་དོན་ཡོད་པ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདག་ཆགས་སེམས་དང་འདྲེས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྟོག་པར་བྱེད་ན། དེ་བདག་གི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་ཞིང་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་ན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་བརྟུན་ཞིང་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དང་སེམས་མཉམ་པར་གཞོག་པ་དང་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མི་དགེ་བ་སྤོང་བ་དང་དགེ་བ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ལ། །དབེན་པའི་གནས་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །བདེན་ནམ་ཡང་ན་བརྫུན་ཡང་རུང༌། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས། །བདག་ཉིད་ཕ་རོལ་བརྙས་མི་བྱེད། །དབང་པོའི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །བདག་ལ་ཡོད་པའི་སྡིག་པ་དག །རབ་ཏུ་གསང་བར་མི་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་དཀར་སྤྱོད་པ། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས། །བློ་དང་དྲན་ལྡན་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་ཀྱི། །དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བདག་གི་སྡིག་པ་སྤོང༌། །ཆོས་སྤྱོད་བདེན་པ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཡི། །ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བྱས་ཉམས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་བདུད་སྤངས་གཤིན་རྗེ་རབ་བཅོམ་ཞིང༌། །སྤངས་པར་ལྡན་པ་སྐྱེ་བ་ཟད་ལ་རེག །དེ་ནི་ཞི་ཞིང་འདོད་པ་སྡིག་པ་སྤངས། །སྐྱེ་དང་རྒ་ལས་བརྒལ་བར་ང་སྨྲའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མདོ་ལས་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད
Chinese
将要进入。如果我以贪欲之心，以罪恶不善之念来思虑，那么，我就会看到，这与我的行为不符，我不了解这样的佛法，从而发起精进。不退缩，身体极度调柔，坚持不懈，并保持正念。保持觉知和心平等，并一心专注。我通过掌控自己，舍弃不善，修习善法。这被称为掌控自己。什么是掌控佛法呢？在此，圣声闻者在寺院、树下或空屋内，如此正确地学习：世尊的佛法已被善说，已被正确地见证，没有疾病，没有时间限制，可以引导，见到此法是有意义的，智者们各自都能证悟。如果我以贪欲之心，以罪恶不善之念来思虑，那么，我就会知道，这与我的行为不符，我不了解这样的佛法，如此知晓并如此见到，从而发起精进。不退缩，身体极度调柔，坚持不懈，并保持正念。保持觉知和心平等，并一心专注。我通过掌控佛法，舍弃不善，修习善法。这被称为掌控佛法。造作罪恶之业时，没有寂静之处。无论是真还是假，自己都能清楚地知道。不要轻蔑自己和他人。这是诸根中最殊胜的，不要极力隐藏自己所拥有的罪恶。世间的孩子们是行持白净之业者，诸天和如来都会看到。具有智慧和正念，掌控这个世间，舍弃我的罪恶。行持佛法，真实不欺，能战胜他人。能仁掌控佛法，不会衰退。谁舍弃了魔，彻底摧毁了阎罗，具有舍弃之心，触及了生之尽头。那就是寂静，舍弃了欲望和罪恶。我说他超越了生和老。如是宣说。经中说思虑和观察。
English
will enter. If I contemplate with a mind of attachment, with thoughts of sinful and unwholesome nature, then I will see that this is not in accordance with my conduct, and I do not understand such Dharma, and thereby I will initiate diligence. I will not shrink back, my body will be extremely subdued, I will persevere, and I will maintain mindfulness. I will maintain awareness and equanimity of mind, and I will be single-pointed. By controlling myself, I will abandon unwholesomeness and cultivate goodness. This is called controlling oneself. What is controlling the Dharma? Here, the noble Hearer learns correctly in a monastery, under a tree, or in an empty house, as follows: The Dharma of the Blessed One has been well-spoken, has been rightly seen, is without disease, is without time limit, can be guided, seeing this is meaningful, and the wise can realize it individually. If I contemplate with a mind of attachment, with thoughts of sinful and unwholesome nature, then I will know that this is not in accordance with my conduct, and I do not understand such Dharma, knowing and seeing thus, I will initiate diligence. I will not shrink back, my body will be extremely subdued, I will persevere, and I will maintain mindfulness. I will maintain awareness and equanimity of mind, and I will be single-pointed. By controlling the Dharma, I will abandon unwholesomeness and cultivate goodness. This is called controlling the Dharma. When committing sinful deeds, there is no solitary place. Whether it is true or false, one knows it clearly. Do not despise oneself or others. This is the most excellent of the senses, do not try to hide the sins that you have. The children of the world are those who practice pure conduct, the gods and the Tathagatas will see. With wisdom and mindfulness, control this world, abandon my sins. Practicing Dharma, truthful and not deceiving, can conquer others. The Sage controls the Dharma, will not decline. Whoever has abandoned Mara, has completely destroyed Yama, has the mind of abandonment, and has touched the end of birth. That is peace, having abandoned desire and sin. I say that he has transcended birth and old age. Thus it was declared. In the Sutra, it says contemplation and examination.
Tibetan
་པ་དག་ནི་ངག་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ལས་བཤད་ཅེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཆོས་སྦྱིན་གྱི་མདོ་སྔར་བཤད་པ་དང༌། འདོད་པ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་མ་བྱས་པར་ བཤད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཛོད་ཀྱི་གནས་དང་པོར་ཕུང་པོ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མཐའི་མདོ་ལས་གཟུགས་སུ་རུང་བས་ན་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་མི་སློབ་པའི་ཆོས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། མི་སློབ་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་སློབ་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་བསྐྱེད་ཅིང་ཐོབ་ལ་ཀུན་ཏུ་ལྡན་པས་ན་ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྲུང་བ་གཅིག་པ་དང༌། བརྟེན་པ་བཞི་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལས་རབ་ཏུ་འདས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། གཅིག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེས་བུའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུང་བར་མའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་ལས་རྒྱས་པ་བྱིས་པ་དང་མཁས་པའི་མདོ་ལས་འདོན་ཏེ། དེ་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད་ནས་དེའི་རྒྱུ་དང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་ཞིག་པའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་སྟེ། དབེན་པ་ནི་འདོད་པ། དབེན་པ་ནི་སྡུག་པ། དབེན་པ་ནི་དགའ་བ། དབེན་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། མཐོ་རིས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་སྨྲ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་མཐོ་རིས་ནི་འདོད་པ། མཐོ་རིས་ནི་སྡུག་པ། མཐོ་རིས་ནི་དགའ་བ། མཐོ་རིས་ ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག
Chinese
诸如此类，说那些是语的显现造作。从何处说呢？比丘尼法施经先前已说，以及从有欲经中未作近显而说。所谓“识，是识”，如《俱舍论》第一品蕴品之总结偈颂末尾的经中所说，如“可为色故为色”等所示。诸如此类，关于这十种无学法，开端是在舍卫城。诸比丘，这十种是无学法。何为十？即无学之正见、正思、正语、正业边、正命、正勤、正念、正定、正解脱、正智。由于生起、获得且完全具备这十种无学法，故成为断除五支之圣者。具足六支，守护唯一，依止四事，远胜于独觉，断除一切生起，无分别，身之造作极调柔，心解脱，慧解脱，唯一梵行，被称为大丈夫。如是宣说。诸比丘，如转轮王具足七宝等。从中阿含的总结偈颂第二中，从广说童子与贤者经中引出。彼以身善行，以语和意善行，以彼之因和彼之缘，身坏之后，将生于善趣天界。诸比丘，凡以正语而言说，寂静是欲，寂静是苦，寂静是乐，寂静是适意，即说为天界，此乃以正语而言说。诸比丘，天界是欲，天界是苦，天界是乐，天界是适意。之后，另一比丘从座上起身，整理上衣。
English
It is said that these are the manifestations of speech. From where is it said? The Bhikshuni Dharma Dana Sutra was previously spoken, and it was spoken from the Desire Sutra without making a close manifestation. The so-called "consciousness, is consciousness", as stated in the sutra at the end of the summary verse of the first chapter of the Abhidharma-kosa, such as "it is form because it can be formed." Regarding these ten non-learning dharmas, the beginning is in Shravasti. Monks, these ten are non-learning dharmas. What are the ten? They are non-learning right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, right liberation, and right knowledge. Because these ten non-learning dharmas are generated, obtained, and fully possessed, one becomes a noble being who has abandoned the five branches. Possessing six branches, guarding the one, relying on the four, far surpassing the Pratyekabuddha, abandoning all arising, without discrimination, the body's actions are extremely gentle, mind liberation, wisdom liberation, the only pure conduct, is called the great man. Thus it was declared. Monks, like the wheel-turning king possessing the seven treasures, etc. From the second summary verse of the Middle Agama, it is quoted from the extensively spoken Sutra of Children and Sages. He practices well with his body, practices well with speech and mind, and because of that cause and that condition, after the body is destroyed, he will be born in the happy realm of the heavenly world. Monks, whoever speaks with right speech, solitude is desire, solitude is suffering, solitude is joy, solitude is pleasing, that is said to be the heavenly realm, this is speaking with right speech. Monks, the heavenly realm is desire, the heavenly realm is suffering, the heavenly realm is joy, the heavenly realm is pleasing. Then, another monk rose from his seat and arranged his upper garment.