Tibetan
ས་ང་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་བཞི་པོ་འདི་དག་གང་དུ་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་འགག་པར་འགྱུར། མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་ནུབ་པ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། གཏུགས་པར་འགྱུར། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་སྐྱེས་བུ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་དཔེས་བཤད་པའི་དོན་ཤེས་པར་འགྱུར་བས་དཔེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་སྔོན་བྱུང་བ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཚོང་པ་མང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་བའི་གྲུར་ཞུགས་ཤིང་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མཐོང་བའི་བྱ་ཁྱེར་ཏེ་ནོར་གྱི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བརྒལ་བ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མཐོང་བའི་བྱ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མཐོང་ནས་བྱ་དེ་གནས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མ་མཐོང་ན་བྱ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སུ་ལྡོག་ཅིང་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཁྱོད་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མ་མཐོང་བའི་བྱ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ ཕྱིན་ནས་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཐོབ་སྟེ། སླར་ངའི་དྲུང་དུ་འོངས་སོ། །འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་དྲི་བ་འདི་འདི་ལྟ་བུར་དྲི་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། དྲི་བ་འདི་འདི་ལྟ་བུར་འདྲི་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་དྲི་བ་དྲི་བར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་དྲི་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ས་ཆུ་མེ་དང་ནི། །རླུང་དག་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་དང༌། །གང་དུ་རིང་དང་ཐུང་བ་དང༌། །ཕྲ་སྦོམ་དགེ་དང་མི་དགེ་དང༌། །གང་དུ་མིང་དང་གཟུགས་དག་ནི། །མ་ལུས་པ་དག་འགག་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་བ་འགོག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་ཁྱབ་པ་དེ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ལ། རིང་བ་དང་ཐུང་དུ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། སྤོམ་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་མ་ལུས་པ་ཡང་འདིར་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་དེའི་མིང་ཅི་ཡིན། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་རྟ་ཐུལ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདག་ལ་ལྟོས་ནས་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཛེམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་
Chinese
去到他在的地方，靠近后这样对我说：就像这样，四大元素，即地、水、火、风，在哪里完全止息？完全消失、耗尽、穷尽？对此，他这样开示：比丘，有些聪明人能理解譬喻的意义，所以听我说个譬喻。比丘，过去在赡部洲，许多商人乘船渡海，带着能看到彼岸的鸟，为了财富而渡过大海。他们一直放飞能看到彼岸的鸟，直到到达目的地。如果鸟看到彼岸，就不会返回原地，而是飞向彼岸。如果鸟没有看到彼岸，就会返回原地，不会飞向彼岸。同样，比丘，你就像没有看到彼岸的鸟一样，到达梵天世界却没有得到授记，又回到我这里。然而，比丘，不应该这样提问，这样提问不会圆满。应该如何提问，如何提问才能圆满，仔细听好，用心记住，我将为你解说。哪里地、水、火，风不再运行，哪里长和短，细和粗，善和不善，哪里名和色，全部止息？如何了知诸法而得到授记，即止息？识是不可见的，无边无际，周遍一切，但这种周遍不会发生，地、水、火、风也不会运行，长和短，细和粗，善和不善，名和色，所有这些都将在这里止息。尊者，那位比丘叫什么名字？世尊开示说：叫居士子马胜。以我为参照，不畏惧罪过等等。故事发生在舍卫城。应该控制的是
English
Having gone to where he was, having approached, he spoke to me thus: It is like this, where do the four great elements, earth, water, fire, and wind, completely cease without any remainder? Where do they completely vanish, are exhausted, and come to an end? To that, he gave this instruction: Bhikshu, some wise men will understand the meaning of the simile, so listen to a simile. Bhikshu, in the past, many merchants of Jambudvipa embarked on a ship to cross the ocean, carrying a bird that could see the other shore, and crossed the great ocean for the sake of wealth. As far as they went, they would send out the bird that could see the other shore. If the bird saw the other shore, it would not return to its place but would go to the other shore. If the bird did not see the other shore, it would return to its place and would not go to the other shore. Similarly, Bhikshu, you, like a bird that has not seen the other shore, went to the Brahma world but did not receive a prophecy, and returned to me. However, Bhikshu, this question should not be asked in this way, for asking in this way will not be complete. How should the question be asked, and how will the question be complete? Listen carefully and keep it in mind, and I will explain it. Where do earth, water, and fire, and wind no longer operate, and where do long and short, fine and coarse, good and non-good, and where do name and form, all cease without remainder? How, having fully understood the Dharma, will the prophecy be obtained, that is, cessation? Consciousness is invisible, boundless, all-pervading, but this pervasion will not occur, nor will earth, water, fire, and wind operate, nor long and short, fine and coarse, good and non-good, name and form, all of these will cease here. Venerable one, what is the name of that Bhikshu? The Blessed One instructed, "He is called the householder's son Asvajit." Regarding not fearing faults by looking at me, and so on. The setting is in Shravasti. What should be controlled is
Tibetan
རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དབང་དུ་བྱ་བ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བདག་གི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགོན་པའམ། ཤིང་དྲུད་དམ། ཁད་པ་སྟོང་པར་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་བསླབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་རབ་ཏུ་མང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་འདིའི་དབྱིབས་ནི་རབ་ཏུ་མང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་དབྱིབས་རབ་ཏུ་མང་པོ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ལྷའི་མིག་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་རིང་པོ་ན་འདུག་པ་མཐོང་ཞིང་དེ་དག་གིས་དེ་མི་མཐོང་བ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡོད་དོ། །འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་ལྷའི་མིག་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་ པས་རིང་པོ་ན་འདུག་པ་མཐོང་ཞིང་དེ་དག་གིས་དེ་མི་མཐོང་བ་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གལ་ཏེ་ང་ཆགས་སེམས་དང་འདྲེས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྟོག་པར་བྱེད་ན་དེས་བདག་ཤིས་ཤིང་དེས་བདག་མཐོང་པར་འགྱུར་ལ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ནས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་དད་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆགས་སེམས་དང་འདྲེས་པའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྟོག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་མཐོང་ཞིང་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་དེ་དག་གིས་བདག་ཤེས་ཤིང་གང་ཡང་དེ་དག་གིས་བདག་མཐོང་ལ། གང་ཡང་བདག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཤེས་ཤིང་བདག་ཉིད་མཐོང་བས། གང་ཡང་བདག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཤེས་ཤིང་བདག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཐོང་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་རོ། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་བརྟུན་ཞིང་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དང་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་རྩེ་གཅིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འཇིག་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མི་དགེ་བ་སྤོང་ཞིང་དགེ་བ་སྒོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དགོན་པ་འམ། ཤིང་དྲུང་ངམ་ཁང་པ་སྟོང་པར་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སློབ་སྟེ། དགོན་པ་དབེན་པ་དེ་དང་དེར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར
Chinese
有三种，哪三种是应当调伏的呢？即调伏世间，调伏自我，调伏正法。什么是调伏世间呢？在此，圣声闻在寺院，或树下，或空室中，如此如实地学习：这个世间是极其众多的。这个世间的形状是极其众多的。这个极其众多的世间和极其众多的世间形状，具有神通且威力强大，以天眼，能见到远处他人的心，而那些人却见不到他，以心遍知心，以意彻底了解意。在此，世尊的声闻僧团具有神通且威力强大，以天眼和知他心，能见到远处的人，而那些人却见不到他，以心遍知心，以意彻底了解意。如果我以贪欲杂染的罪恶不善分别念进行分别，他就会认识我，他就会见到我，认识并见到后就会说：某某良家子以信心从家出家，却以贪欲杂染的罪恶不善分别念进行分别。他们会见到并说出这些。无论那些人认识我，无论那些人见到我，无论我的自性认识自性，见到自性，无论我的自性认识自性，我的自性见到自性，并完全了解，他们都会这样说。如此认识，如此见到后，就会发起精进。不退缩，身体极其调柔，坚持且忆念安住。具有正知，心平等安住，一心专注，他调伏了世间本身，舍弃不善，修习善法，这被称为调伏世间。什么是调伏自我呢？在此，圣声闻在寺院，或树下，或空室中，如此如实地随学：在那个寂静的寺院中，刹那刹那地生起特殊的觉悟
English
There are three types. What are the three that should be subdued? They are subduing the world, subduing oneself, and subduing the Dharma. What is subduing the world? Here, a noble disciple in a monastery, or under a tree, or in an empty room, thus truly trains: This world is extremely numerous. The shapes of this world are extremely numerous. This extremely numerous world and the extremely numerous shapes of the world, possessing magical powers and great strength, with divine eyes, can see the minds of others far away, but those people cannot see them. Having pervaded mind with mind, they thoroughly understand mind with mind. Here, the monastic community of the Blessed One's disciples, possessing magical powers and great strength, with divine eyes and knowledge of others' minds, can see people far away, but those people cannot see them. Having pervaded mind with mind, they also thoroughly understand mind with mind. If I were to engage in sinful, unwholesome thoughts mixed with attachment, he would recognize me, he would see me, and having recognized and seen me, he would say: A certain son of good family, having gone forth from home into homelessness out of faith, engages in sinful, unwholesome thoughts mixed with attachment. They will see and speak of these things. Whether those people recognize me, whether those people see me, whether my own nature recognizes my own nature and sees my own nature, whether my own nature recognizes my own nature and my own nature sees my own nature, and fully understands, they will say so. Having recognized thus and seen thus, they will initiate diligence. Without shrinking back, with a body that is extremely tamed, persevering and closely establishing mindfulness. Possessing correct knowledge, establishing the mind equally, and becoming one-pointed, he subdues the world itself, abandoning the unwholesome and cultivating the wholesome. This is called subduing the world. What is subduing oneself? Here, a noble disciple in a monastery, or under a tree, or in an empty room, thus truly follows: In that solitary monastery, moment by moment, special awakenings arise.