Tibetan
ནི་ཚེ་གཅིག་བར་ཆད་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ཆུང་ཞིང་ཞན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ཆུང་ཞིང་ཞན་པ་ནི་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ཆུང་ཞིང་ཞན་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ཆུང་ཞིང་ཞན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ཆུང་ཞིང་ཞན་པ་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་དབང་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ལ་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏན་མེད་པ་དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པའོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དས་རྟོགས་པའི་ ཆོས་ཟབ་པ། ཟབ་པར་སྣང་བ། ལྟ་བར་དཀའ་བ། རྟོགས་པར་དཀའ་བ། མཁས་ཤིང་མཛངས་པས་རིག་པར་བྱ་བ། ངས་གཞན་དག་ལ་བསྟན་ཀྱང་གཞན་དག་གིས་རྣམ་པར་མི་ཤེས་ཤིང་ང་ལ་ཡང་གནོད་པ་ངལ་བ་དང་ཚེགས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་བདག་གཅིག་པུ་དབེན་པའི་ཕྱོགས་སུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་རིགས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུས་ཆོས་མི་སྟོན་པར་བཞུགས་པ་དང༌། ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཉམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་རབ་ཏུ་ཉམས་སོ། །གང་ལས་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་རས་འགའ་ཞིག་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཨུ་དུ་མ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མར་ཆོས་མི་གསུང་བ་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུ་ར་བཞུགས་པས་བདག་སོང་སྟེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བརྐྱང་བ་དང་བསྐུམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་པོ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་མེ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། དེ་ནས་ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་པོ་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །མ་ག་དྷ་ཡི་ཡུལ་འདིར་སྔོན་ཆད་ཆོས། །མ་དག་དྲི་མའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བྱུང་ཕྱིར། །བདུད་རྩིའི་སྒོ་མོ་དབྱེར་བར་མཛོད་ཅིག་ཆོས། །རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཚངས་པ་ང་ཡི་ཐབ་ཀུན། །བཅོམ་ནས་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་རྟོགས་ཏེ། །ཆོས་འདི་སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས། །དཀྲིས་པས་བདེ་བླག་རྟོགས་མ་ཡིན། །རྒྱུན་ཕྱོགས་ལས་ནི་བཟློག་པའི་ལམ། །ཟབ་ལ་ཤིན་ཏུ་བལྟ་དཀའ་བ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཆགས་མུན་པ་ཡི། །ཕུང་པོས་བསྒྲིབས་པས་མི་མཐོང་ངོ༌། །བཙུན་པ་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒས་པ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡང་མཆིས། དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཡང་མཆིས། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡང་མཆིས་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་གདུལ་སླ་བ་དང༌། གདུལ་ཉུང་བ་དང༌། གདུལ་ཉུང་བའི་རིགས་ཅན་ཡང་མཆིས་པ་ དག་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཨུཏྤ་ལའམ། ཀུ་མུ་དའམ། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དག་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆུ་ལས་འཕེལ་བ་དང༌། ཆུ་ལས་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་གནས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཆུ་དང་མཉམ་པོར་གནས་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཆུར་ནུབ་སྟེ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒས་པ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡང་མཆིས། དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཡང་མཆིས། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡང་མཆིས། རང་གི་རྒྱུད་གདུལ་སླ་བ་དང༌། གདུལ་ཉུང་བ་དང༌། གདུལ་ཉུང་བའི་རིགས་ཅན་ཡང་མཆིས་བ་དག་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་རང་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་བལྟའོ་ཞེས་དགོངས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒས་པ་འདི་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡང་ཡོད། དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཡང་ཡོད། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡང་ཡོད་ལ་རང་གི་རྒྱུད་གདུལ་སླ་ཞིང་གདུལ་ཉུང་བ་དང༌། གདུལ་ཉུང་བའི་རིགས་ཅན་དག་ཡོད་པས་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཐོས་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བར་གཟིགས་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ནོན་པས། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཚངས་པ་མི་ལ་བསླུ་དཔྱད་མང་པོ་ཡིས། །ཆོས་མཆོག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་བ་མིན། །བདུད་རྩིའི་སྒོ་མོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ། །སུ་ཞིག་ཉན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཤོག་ཅིག །དེ་ནས་ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་པོ་འདི་སྙམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འཆད
Chinese
是为一生间断一次。比这更小更差的是不复还者。比这更小更差的是从种姓到种姓的转生。比这更小更差的是最多受七次有。比这更小更差的是随法行者。比这更小更差的是随信行者。诸比丘，依靠诸根的彼岸到达，能完全了知果的彼岸到达。依靠果的彼岸到达，五根将与果一起生起。诸比丘，对于谁来说，这五根在一切方面都完全不存在，我就说他是安住于外道凡夫之列。经中也说，众生生于世间等等，之后世尊心想，所证之法甚深，显现甚深，难以见到，难以证悟，唯有贤智者才能理解。我若向他人宣说，他人也不能理解，对我来说也只是徒增损害、疲劳和辛劳，不如我独自在寂静之处安住于所见之法中。于是，世尊因小事而不愿说法。这时，千梵天之主心想：唉，这个世界衰败了！这个世界彻底衰败了！因为如来、阿罗汉、正等觉佛陀出现在世间是极为罕见的，就像乌昙婆罗花一样。世尊最初不说法，因小事而安住，我应该前去祈请。于是，千梵天之主就像一个强壮的人伸臂和屈臂一样，千梵天之主从梵天世界消失，出现在世尊面前。然后，千梵天之主在那时说了这首偈颂：在摩揭陀国，以前从未有如此清净之法，因为与不净的垢染相连。请您开启甘露之门，宣说离尘无垢之法。
English
It is called one interruption in one life. Smaller and worse than that is the non-returner. Smaller and worse than that is being born from lineage to lineage. Smaller and worse than that is, at most, seven existences. Smaller and worse than that is following the Dharma. Smaller and worse than that is following faith. Monks, relying on the perfection of the faculties, one will fully understand the perfection of the fruit. Relying on the perfection of the fruit, the five faculties will arise together with the fruit. Monks, for whom these five faculties are completely non-existent in every way, I say that he dwells in the category of non-Buddhist ordinary people. In the sutra it is also said, beings are born into the world, and so on. Then the Blessed One thought, the Dharma that I have realized is profound, appears profound, is difficult to see, is difficult to realize, and can only be understood by the wise and intelligent. If I teach it to others, others will not understand it, and it will only increase harm, fatigue, and labor for me. It is better for me to abide peacefully in the Dharma that I have seen in a solitary place. Then, the Blessed One, with a small mind, did not teach the Dharma. Then the lord of a thousand Brahmas thought, Alas, this world is declining! This world is completely declining! Because the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, appears in the world only rarely, like the flower of the Udumbara. The Blessed One initially did not speak the Dharma, and remained with a small mind, so I should go and request him. Then, the lord of a thousand Brahmas, just as a strong man extends and retracts his arm, the lord of a thousand Brahmas disappeared from the Brahma world and appeared before the Blessed One. Then, the lord of a thousand Brahmas at that time spoke this verse: In this land of Magadha, there has never been such a pure Dharma before, because it is connected with impure defilements. Please open the door of nectar and proclaim the Dharma that is free from dust and defilement.
Chinese
请您宣说吧。世尊说道：梵天，我的一切苦行，摧毁后被大众所证悟。此法被世间的贪欲所缠绕，因此不易轻易证悟。这条背离世俗的道路，既深奥又极难见到。被贪欲所染的黑暗，被烦恼的堆积所遮蔽，因此无法看见。比丘们，众生生于世间，老于世间，他们之中有根器敏锐者，有根器中等者，也有根器迟钝者。他们之中有容易调伏者，有难以调伏者，也有属于难以调伏之种姓者。 如果他们没有听闻正法，就会完全退失。例如，乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），莲花； कुमुद（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），睡莲； पुण्डरीक（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），白莲，这些从水中生长，从水中繁衍，从水中显现并超越而存在。有些与水齐平，有些则沉没在水中。同样，众生生于世间，老于世间，他们之中有根器敏锐者，有根器中等者，也有根器迟钝者。他们之中有容易调伏者，有难以调伏者，也有属于难以调伏之种姓者。如果他们没有听闻正法，就会完全退失。因为众生能够证悟，所以，世尊，请您宣说佛法吧！善逝，请您宣说吧！然后，世尊心想：我将用自己的佛眼观察世间。然后，世尊用自己的佛眼观察世间，看到众生生于世间，老于世间，他们之中有根器敏锐者，有根器中等者，也有根器迟钝者，他们之中有容易调伏者，有难以调伏者，也有属于难以调伏之种姓者，如果他们没有听闻正法，就会完全退失。看到这些后，又被对众生的大悲所触动。然后，在那时，世尊以偈颂说道：梵天，不要用许多欺骗人的言辞，来宣说殊胜的佛法。开启甘露之门吧！谁想听闻，就来吧！然后，梵天千主心想：世尊将要讲法
English
Please explain. The Blessed One said: Brahma, all my ascetic practices, having been destroyed, were realized by the great assembly. This Dharma is entangled by worldly desires, therefore it is not easily realized. This path that turns away from the mundane, is both profound and extremely difficult to see. The darkness stained by desire, is obscured by the accumulation of afflictions, therefore it cannot be seen. Monks, sentient beings are born into the world and grow old in the world. Among them, there are those with sharp faculties, those with middling faculties, and those with dull faculties. Among them, there are those who are easy to tame, those who are difficult to tame, and those who belong to the lineage of those who are difficult to tame. If they do not hear the true Dharma, they will completely degenerate. For example, উৎপལ་（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning）, lotus; कुमुद（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning）, water lily; पुण्डरीक（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning）, white lotus, these grow from water, propagate from water, manifest from water and exist beyond it. Some exist level with the water, and some sink into the water. Similarly, sentient beings are born into the world and grow old in the world. Among them, there are those with sharp faculties, those with middling faculties, and those with dull faculties. Among them, there are those who are easy to tame, those who are difficult to tame, and those who belong to the lineage of those who are difficult to tame. If they do not hear the true Dharma, they will completely degenerate. Because sentient beings are able to realize it, therefore, Blessed One, please explain the Dharma! Sugata, please explain! Then, the Blessed One thought: I will observe the world with my own Buddha-eye. Then, the Blessed One observed the world with his own Buddha-eye, seeing sentient beings born into the world and growing old in the world. Among them, there are those with sharp faculties, those with middling faculties, and those with dull faculties. Among them, there are those who are easy to tame, those who are difficult to tame, and those who belong to the lineage of those who are difficult to tame. If they do not hear the true Dharma, they will completely degenerate. Having seen this, he was moved by great compassion for those sentient beings. Then, at that time, the Blessed One spoke in verse: Brahma, do not use many deceptive words to explain the supreme Dharma. Open the gate of nectar! Whoever wishes to hear, come! Then, Brahma, lord of a thousand, thought: The Blessed One will teach the Dharma.