Tibetan
རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སྐྱེས་པས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ་གང་ཟག་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམས་བཞིན་དུ་མ་གསོད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་ཅིང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་ཟག་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམས་བཞིན་དུ་ཕ་གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་མཐུན་པ་འབྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ང་ན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །གང་ཟག་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམས་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་བསད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བསམས་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་ལས་འདའ་བ་དང༌། བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ པའི་ཡོན་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་ལ་དད་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཤེས་སོ། །མཐོང་པར་བྱ་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་གཞན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་ལྟ་བ་དང༌། མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་རྟོག་པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དང་དགེ་མཚན་དག་ལ་དད་པ་འཛིན་པ་དང༌། སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་སེམས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་སྤངས་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་ལ་སེམས་ལེགས་པར་གནས་ཤིང་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་སུ་གྱུར་པ་སྤངས་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་ལ་སེམས་ལེགས་པར་གནས་ཤིང་གནས་པ་འདི་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། གང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་གེགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་མ་སྤངས་པར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམས་ལ་སེམས་ལེགས་པར་གནས་ཤིང་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་བསྒོམ་པ་འདི
Chinese
成就能现证菩提，以及成为无上正等觉的佛陀，这不可能，而由已出生者来成就，这是可能的。不可能且没有机会，即有情具足见解，却蓄意不杀生，这是不可能的，而凡夫俗子是可能的。不可能且没有机会，即有情具足见解，却蓄意杀父，杀阿罗汉，分裂僧团，以及以嗔恚心令如来身出血，这是不可能且没有机会的。而凡夫俗子是可能的。不可能且没有机会，即有情具足见解，却蓄意杀害旁生，蓄意违犯戒律，使戒律衰损，以及随顺此外道之供养处，信仰此外道之导师，认为这些沙门和婆罗门是应知的，是应见的，并对其他沙门和婆罗门显现趋向和观察，执持吉祥和吉兆的信仰，以及成就第八有，这是不可能的，而凡夫俗子是可能的。不可能且没有机会，即若舍弃那五种盖障，它们使心烦恼，使智慧衰弱，成为获得涅槃的障碍，则心能善住并修行于四念住，这是不可能的。若舍弃那五种盖障，它们使心烦恼，使智慧衰弱，成为获得涅槃的障碍，则心能善住并安住于四念住，这是可能的。不可能且没有机会，即若不舍弃那五种盖障，它们使心烦恼，使智慧衰弱，成为获得涅槃之障碍的助伴，则心能善住并安住于四念住，以及修习七觉支，这
English
It is impossible to realize enlightenment and become a supreme and perfectly enlightened Buddha; this is impossible, but it is possible for one who is born to achieve this. It is impossible and there is no opportunity for a sentient being who possesses perfect views to intentionally not kill living beings; this is impossible, but it is possible for ordinary people. It is impossible and there is no opportunity for a sentient being who possesses perfect views to intentionally kill their father, kill an Arhat, cause dissension in the Sangha, and with a mind of hatred, draw blood from the body of the Tathagata; this is impossible and there is no opportunity. But it is possible for ordinary people. It is impossible and there is no opportunity for a sentient being who possesses perfect views to intentionally kill animals, intentionally transgress precepts, cause precepts to deteriorate, and follow the objects of offering of other non-Buddhists, have faith in the teachers of other non-Buddhists, and think that these ascetics and Brahmins are to be known and seen, and show inclination and observation towards other ascetics and Brahmins, hold faith in auspiciousness and good omens, and achieve the eighth existence; this is impossible, but it is possible for ordinary people. It is impossible and there is no opportunity that if one abandons the five obscurations that cause mental affliction, weaken wisdom, and become obstacles to attaining Nirvana, then the mind will be well-established and practice the four mindfulnesses; this is impossible. If one abandons the five obscurations that cause mental affliction, weaken wisdom, and become obstacles to attaining Nirvana, then the mind will be well-established and abide in the four mindfulnesses; this is possible. It is impossible and there is no opportunity that if one does not abandon the five obscurations that cause mental affliction, weaken wisdom, and become aids to obstacles to attaining Nirvana, then the mind will be well-established and abide in the four mindfulnesses, and cultivate the seven factors of enlightenment; this