Tibetan
་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཅུང་ཟད་འཇིགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེའི། མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེའི། མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་དུས་ན་གང་ཅུང་ཟད་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེའི། མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེའི། མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་གང་ཅུང་ཟད་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེའི། མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེའི། མཁས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་བྱིས་པ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ཀྱི། མཁས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་བཅས་ཀྱི། མཁས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དང་བཅས་ཀྱི། མཁས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང་བཅས་ཀྱི། མཁས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱིས་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་རབ་ཏུ་འཚེ་བ་དང་བཅས་པར་འདོད་ཀྱི་མཁས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་མཁས་པའི་ཆོས་རྣམས་རིག་པར་བྱ་ཞིང་བྱིས་པ་དང་མཁས་པའི་ཆོས་རྣམས་རིག་ནས་བྱིས་པའི་ཆོས་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་མཁས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱ། བསླབ་པར་བྱའོ། ། བཙུན་པ་ཇི་ལྟར་ན་བྱིས་པ་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ། ཀུན་དགའ་བོ་ཕུང་པོ་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་མཁས་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་བྱིས་པ་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །བཙུན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་བྱིས་པ་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་ན། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་མཁས་པ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲགས་སུ་འགྲོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ
Chinese
同样，凡是稍微产生恐惧的，都只在孩童身上产生，不在智者身上产生。凡是稍微的恼害，极度的恼害，以及稍微极度的恼害，都只在孩童身上产生，不在智者身上产生。在过去的时间里，凡是稍微产生恐惧的，也都只在孩童身上产生，不在智者身上产生。凡是稍微的恼害，极度的恼害，以及稍微极度的恼害，都只在孩童身上产生，不在智者身上产生。在未来的时间里，凡是稍微产生恐惧的，也都只在孩童身上产生，不在智者身上产生。凡是稍微的恼害，极度的恼害，以及稍微极度的恼害，都只在孩童身上产生，不在智者身上产生。 阿难陀，在过去、未来和现在的时间里，孩童都与恐惧相伴，而智者则不然。孩童与恼害相伴，而智者则不然。孩童与极度恼害相伴，而智者则不然。孩童与极度恼害相伴，而智者则不然。阿难陀，孩童们希望与这样的恼害、极度恼害以及稍微极度的恼害相伴，而智者则不然。阿难陀，因此，应当了解孩童的法和智者的法，了解孩童和智者的法之后，应当舍弃孩童的法，而进入智者的法，应当学习。 尊者，如何才能被归类为“孩童”呢？阿难陀，对于蕴、界、处、缘起、以及是处与非处不精通，仅仅如此就被归类为“孩童”。尊者，仅仅如此就被归类为“孩童”吗？尊者，那么要达到什么程度才能被称作“智者”呢？阿难陀，对于蕴精通，对于界和处精通，对于缘起精通，对于是处与非处精通，那就是被称作“智者”的范畴。
English
Similarly, whatever slight fear arises, it arises only in children, not in the wise. Whatever slight harm, extreme harm, and slight extreme harm, all arise only in children, not in the wise. In the past, whatever slight fear arose, it all arose only in children, not in the wise. Whatever slight harm, extreme harm, and slight extreme harm, all arise only in children, not in the wise. In the future, whatever slight fear arises, it all arises only in children, not in the wise. Whatever slight harm, extreme harm, and slight extreme harm, all arise only in children, not in the wise. Ananda, in the past, future, and present times, children are accompanied by fear, but the wise are not. Children are accompanied by harm, but the wise are not. Children are accompanied by extreme harm, but the wise are not. Children are accompanied by extreme harm, but the wise are not. Ananda, children desire to be accompanied by such harm, extreme harm, and slight extreme harm, but the wise do not. Ananda, therefore, one should understand the Dharma of children and the Dharma of the wise, and having understood the Dharma of children and the wise, one should abandon the Dharma of children and enter into the Dharma of the wise. One should learn. Reverend, how does one come to be classified as a "child"? Ananda, being unskilled in the aggregates, elements, sense-bases, dependent origination, and what is and is not possible, this alone is enough to be classified as a "child." Reverend, if this alone is enough to be classified as a "child," then to what extent is one called a "wise person"? Ananda, being skilled in the aggregates, skilled in the elements and sense-bases, skilled in dependent origination, and skilled in what is and is not possible, that is the category of being called a "wise person."
Tibetan
་འགྲོའོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཁམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མཁས་ཤིང་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གནས་པའི་མིག་གི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་ཁམས་དང༌། དྲིའི་ཁམས་དང། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་དང༌། རོའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་དང༌། ཡང་ཁམས་དྲུག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཁམས་དྲུག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དྲུག་པོ་འདི་དག་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཁམས་དྲུག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ་བདེ་བའི་ཁམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའི་ཁམས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མ་རིག་པའི་ཁམས་ཏེ། དྲུག་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་ཁམས་བཞི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། ཚོར་བའི་ཁམས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། བཞི་པོ་འདི་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་ཁམས་གསུམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཁམས་གསུམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། འགོག་པའི་ཁམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་ཁམས་གསུམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། འདས་པའི་ཁམས་དང༌། མ་འོངས་པའི་ཁམས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཁམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཁམས་གསུམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། ངན་པའི་ཁམས་དང༌། བར་མའི་ཁམས་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་ཁམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཁམས་གསུམ་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། དགེ་བའི་ཁམས་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཁམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ ཁམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཁམས་གསུམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། སློབ་པའི་ཁམས་དང༌། མི་སློབ་པའི་ཁམས་དང༌། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་ཏེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་ཁམས་གཉིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ། གཉིས་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ཁམས་གཉིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་སྟེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། གཉིས་པོ་འདི་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ༌། །འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཁམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཁམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ན། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། ཀུན་དགའ་བོ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རོའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་པོ་འདག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་སྟེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་ན། བཙུན་པའི་ཇི་ཙམ་གྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། ཀུན་དགའ་བོ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གོ་རིམས་དང་གོ་རིམས་ལས་བཟློག་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ།
Chinese
去吧。比丘要怎样才能精通界呢？ 根嘎沃，要精通并且了解和见到十八界，也就是如实了知安住的眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界这十八界，并且如实了知和见到六界，也就是地界、水界、火界、风界、空界、识界，并且如实了知和见到这六界，此外还要如实了知和见到六界，也就是欲界、嗔恚界、 恼害界、出离界、嗔恚界、无嗔恚界。要如实了知和见到这六界。此外还要如实了知和见到六界，也就是乐界、苦界、意乐界、意不乐界、舍界、无明界。要如实了知和见到这六界。此外还要如实了知和见到四界，也就是受界、想界、行界、识界。要如实了知和见到这四界。此外还要如实了知和见到三界，也就是欲界、色界、无色界。要如实了知和见到这三界。此外还要如实了知和见到三界，也就是色界、无色界、灭界。要以智慧如实了知和见到这三界。此外还要如实了知
English
Go on. How does a monk become skilled in the realms? Kungawo, one must be skilled, knowledgeable, and see the eighteen realms, that is, to truly know the abiding eye realm, the form realm, the eye consciousness realm, the ear realm, the sound realm, the ear consciousness realm, the nose realm, the smell realm, the nose consciousness realm, the tongue realm, the taste realm, the tongue consciousness realm, the body realm, the touch realm, the body consciousness realm, the mind realm, the dharma realm, and the mind consciousness realm, these eighteen realms, and also to truly know and see the six realms, that is, the earth realm, the water realm, the fire realm, the wind realm, the space realm, and the consciousness realm, and to truly know and see these six realms, and also to truly know and see the six realms, that is, the desire realm, the malice realm, the harm realm, the renunciation realm, the malice realm, and the non-malice realm. One must truly know and see these six realms. Furthermore, one must truly know and see the six realms, that is, the pleasure realm, the suffering realm, the mental pleasure realm, the mental displeasure realm, the equanimity realm, and the ignorance realm. One must truly know and see these six realms. Furthermore, one must truly know and see the four realms, that is, the feeling realm, the perception realm, the formation realm, and the consciousness realm. One must truly know and see these four realms. Furthermore, one must truly know and see the three realms, that is, the desire realm, the form realm, and the formless realm. One must truly know and see these three realms. Furthermore, one must truly know and see the three realms, that is, the form realm, the formless realm, and the cessation realm. One must truly know and see these three realms with wisdom. Furthermore, one must truly know
Chinese
知晓并且看见，过去的界、未来的界、现在的界，这三者如实地知晓并且看见。另外，三种界如实地知晓并且看见，恶劣的界、中等的界、殊胜的界，这三者如实地知晓并且看见。另外，三种清净的界如实地知晓并且看见，善的界、不善的界、无记的界，这三者如实地知晓并且看见。另外，三种界如实地知晓并且看见，有学的界、无学的界、非有学非无学的界，这三者如实地知晓并且看见。又，两种界如实地知晓并且看见，有漏的界、无漏的界，这二者如实地知晓并且看见。另外，两种界如实地知晓并且看见，有为的界、无为的界，这二者如实地知晓并且看见。仅此就能成为精通界。比丘，仅此就能成为精通界，比丘要到什么程度才能精通处？阿难陀，精通如实地知晓并且看见十二处，即眼的处、色的处、耳的处、声的处、鼻的处、香的处、舌的处、味的处、身的处、触的处、意的处、法的处，如实地知晓并且看见这十二处，仅此就能成为精通处。比丘，仅此就能成为精通处，比丘要到什么程度才能精通缘起？阿难陀，精通如实地知晓并且看见这十二缘起支的次第和从次第颠倒，例如这样：
English
Knowing and seeing, the realm of the past, the realm of the future, and the realm of the present, these three are truly known and seen. Furthermore, the three realms are truly known and seen, the inferior realm, the intermediate realm, and the excellent realm, these three are truly known and seen. Furthermore, the three pure realms are truly known and seen, the virtuous realm, the non-virtuous realm, and the unspecified realm, these three are truly known and seen. Furthermore, the three realms are truly known and seen, the realm of learning, the realm of non-learning, and the realm of neither learning nor non-learning, these three are truly known and seen. Also, two realms are truly known and seen, the realm with outflows and the realm without outflows, these two are truly known and seen. Furthermore, two realms are truly known and seen, the realm of the conditioned and the realm of the unconditioned, these two are truly known and seen. Only this much will make one skilled in realms. Bhikshu, only this much will make one skilled in realms, to what extent will a Bhikshu become skilled in sources? Ananda, skill in truly knowing and seeing the twelve sources, namely the source of the eye, the source of color, the source of the ear, the source of sound, the source of the nose, the source of smell, the source of the tongue, the source of taste, the source of the body, the source of touch, the source of the mind, the source of phenomena, truly knowing and seeing these twelve sources, only this much will make one skilled in sources. Bhikshu, only this much will make one skilled in sources, to what extent will a Bhikshu become skilled in dependent origination? Ananda, skill in truly knowing and seeing the order and the reverse order of these twelve limbs of dependent origination, like this: