Tibetan
་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་དཀར་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དཀར་པོ་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་འོད་དཀར་པོ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་གཞན་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླིང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱ་མཆེད་དང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐྱེ་མཆེད་འདི་དག་ནི་གཉིས་པའི་དེ་མ་ཐག་མདོའི་དུམ་བུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་སྟོན་པའམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པའམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་ལ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་དགའ་ན་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ན་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་མྱོང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་ན་སྐྱོ་ བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །གང་ལས་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་དེའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར། ཟག་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་ཡང་དགེ་སློང་སྟོན་པའམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཆོས་སྟོ
Chinese
观想外在的白色形体，显现出白色、白色、如白色之光，对于生起之光进行观想，这就是第八胜处。至于虚空无边等其余四种胜处，其开端是在舍卫城。比丘们，这四种胜处是：虚空无边胜处、识无边胜处、无所有胜处和非想非非想胜处。这些胜处应当从第二《彼时即刻经》的段落分类中去观察。关于五种解脱胜处，其开端是在舍卫城。比丘们，解脱胜处有五种。是哪五种呢？比丘们，在此，导师或梵行者，无论是精通的上师之位，都会宣说佛法。无论导师或梵行者，无论是精通的上师之位，如何宣说佛法，就如何能正确地理解诸法的各个意义，也能正确地理解各个法。正确地理解各个意义，就会对正确理解各个法产生喜悦。对喜悦会产生极大的喜悦。心生喜悦，身体就会变得非常轻安。身体非常轻安，就会体验到快乐。体验到快乐，就会进入禅定。进入禅定，就能如实地知晓，也能如实地见到。如实地知晓并如实地见到，就会感到厌离。厌离就会脱离贪欲。脱离贪欲就会解脱。这是第一种解脱胜处。由此，比丘或比丘尼的忆念不能安住，就能安住忆念。心不能入定，就能入定。烦恼没有完全止息，就能完全止息，从而获得未曾获得的寂灭成就和无上安乐。此外，比丘，导师或梵行者，无论是精通的上师之位，都会宣说佛法。
English
To contemplate external white forms, manifesting as white, white, like white light, to contemplate the arising light, this is the eighth overcoming base. As for the other four bases, such as the infinity of space, the setting is in Shravasti. Monks, these four bases are: the base of infinite space, the base of infinite consciousness, the base of nothingness, and the base of neither perception nor non-perception. These bases should be observed from the section classification of the second 'Immediately After That' Sutra. Regarding the five liberation bases, the setting is in Shravasti. Monks, there are five liberation bases. What are the five? Monks, here, the teacher or the practitioner of pure conduct, whether it is the position of a skilled master, will teach the Dharma. However the teacher or the practitioner of pure conduct, whether it is the position of a skilled master, teaches the Dharma, in that way one can correctly understand the individual meanings of the Dharmas, and can also correctly understand each Dharma. Correctly understanding each meaning will give rise to joy in correctly understanding each Dharma. Great joy will arise from joy. When the mind is joyful, the body will become very pliant. When the body is very pliant, one will experience happiness. Experiencing happiness, one will enter into Samadhi. Entering into Samadhi, one will know as it is, and one will also see as it is. Knowing as it is and seeing as it is, one will feel aversion. Aversion will lead to detachment from desire. Detachment from desire will lead to liberation. This is the first liberation base. From this, the mindfulness of a monk or nun that does not abide closely, will abide closely. A mind that is not in Samadhi, will enter into Samadhi. Defilements that are not completely exhausted, will be completely exhausted, thereby attaining the achievement of Nirvana that has not been attained and unsurpassed bliss. Furthermore, monks, the teacher or the practitioner of pure conduct, whether it is the position of a skilled master, will teach the Dharma.
Tibetan
ན་པར་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཐོབ་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་ཁ་ཏོན་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་ལ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་ད་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་གྲོལ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་པའོ། །གང་ལ་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་དེའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་གནས་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པར་འགྱུར། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར། ཟག་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་སྟོན་པའམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་བླ་མའི་གནས་ལྟ་བུ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་ཁ་ཏོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དག་ རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དག་ལ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་ཆོས་རྣམས་ལ་དོན་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་སོ་སོར་རིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་གྲོལ་བའི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་པའོ། །གང་ལ་དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་གནས་པ་དེའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་མི་གནས་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར། སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར། ཟག་པ་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གྲུབ་པ་དང་དབེན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་སྟོན་པའམ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཆོས་སྟོན་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུ
Chinese
虽然不这样做，但是将如所听闻、如所见和获得的法类广为诵读，如是如是听闻、如是如是见闻、证悟的法类广为诵读，如是如是就能对法类的各个意义完全通达。对各个法完全通达，对各个意义完全通达，那么对各个法完全通达和对各个意义完全通达就会生起欢喜。从欢喜到生起极大的欢喜，直至远离贪欲和解脱之间。这是第二种解脱的生处。对于比丘或比丘尼，如果他的正念没有安住，就会使正念安住；如果心没有平静，就会使心平静；如果烦恼没有完全止息，就会使烦恼完全止息，从而获得未曾获得的寂灭成就和无上的安乐。此外，比丘不作为导师，或者不作为精通梵行的上师般的其他任何讲法者，也不广为诵读如所听闻、如所证悟、如所理解的法类，而是对其他众生广为如实地阐明如所听闻、如所证悟、如所理解的法类，如是如是听闻、证悟、理解的法类，对其他众生广为彻底地阐明，如是如是他们就能对法类的各个意义通达，对各个法通达，对各个意义通达，对各个法完全通达，那么就会从生起极大的欢喜直至远离贪欲和解脱之间。这是第三种解脱的生处。对于比丘或比丘尼，如果安住于此，他的正念没有安住，就会使正念安住；如果心没有平静，就会使心平静；如果烦恼没有完全止息，就会使烦恼完全止息，从而获得未曾获得的寂灭成就和无上的寂静。此外，比丘不作为导师，或者不作为精通梵行的其他任何讲法者，也不讲法，如所听闻、如所证悟、如所理解
English
Although not doing so, one extensively recites the Dharma classes as heard, seen, and obtained. As one extensively recites the Dharma classes as heard, seen, and realized, one will thoroughly understand the individual meanings of the Dharma classes. Having thoroughly understood each Dharma and thoroughly understood each meaning, joy will arise from thoroughly understanding each Dharma and thoroughly understanding each meaning. From joy to the arising of great joy, up to the separation from desire and liberation. This is the second source of liberation. For a monk or nun, if their mindfulness is not established, it will be established; if the mind is not calmed, it will be calmed; if the defilements are not completely exhausted, they will be completely exhausted, thereby attaining the unobtained cessation of suffering and supreme bliss. Furthermore, a monk does not act as a teacher, nor as any other Dharma speaker like a master skilled in pure conduct, nor does he extensively recite the Dharma classes as heard, realized, and comprehended. Instead, he clearly explains the Dharma classes as heard, realized, and comprehended to others. As he extensively and thoroughly explains the Dharma classes as heard, realized, and comprehended to others, they will understand the individual meanings of the Dharma classes and understand each Dharma. Having understood each meaning and thoroughly understood each Dharma, they will experience great joy, leading to separation from desire and liberation. This is the third source of liberation. For a monk or nun who dwells in this state, if their mindfulness is not established, it will be established; if the mind is not calmed, it will be calmed; if the defilements are not completely exhausted, they will be completely exhausted, thereby attaining the unobtained cessation of suffering and supreme solitude. Furthermore, a monk does not act as a teacher, nor as any other Dharma speaker skilled in pure conduct, nor does he teach the Dharma, as heard, realized, and comprehended.