Tibetan
་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་དུས་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ན་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་ན་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དབང་པོ་མ་ཉམས་ཤིང་ཚང་བ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལེགས་པ། རང་གི་འོད་ཅན། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། །དགའ་བ་ཟ་ཞིང་དགའ་བའི་ཟས་ཅན། ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་ནས་རིང་དུ་མ་ལོན་པའི་ལྷ་དེ་དག་ལས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྔར་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམན་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་གསུམ་པའོ། །ལམ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་དཀའ་བའི་ ལམ་ཡང་ཡོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་དཀའ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད། །མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་སླ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་སླ་བའི་ལམ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་སླ་བའི་ལམ་འདི་ནི་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམན་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་བཞི་པའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཆུང་ངུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ལས་གང་འདུ་ཤེས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་ཤེས་འདི་དག་ལས་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དམན་པ་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གདགས་པ་ལྔ་པའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཅུང་དུ་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ཁ་དོག་དན་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ན་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཐོང་ཞིང་འདི་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ་ཞེས་སྔར་མཛོད་ཀྱི་གནས་དང་པོར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །
Chinese
有坏灭之时，世界坏灭时，大多数众生会转生到光明的神界。他们在那里是有色身，由意所生，感官完好无损，肢体齐全，颜色和形状美好，自身发光，在空中行走，吃喜乐，以喜乐为食，长寿且长久安住。从光明神界转生后不久的天神中，那些转生到光明神界的天神被称为最殊胜。那些先前转生到光明神界的天神也是无常且完全变化的。从“无常且完全变化”开始，就像之前一样，更低劣的就不用说了，这是第三种殊胜的安立。道路有四种：有证悟缓慢且困难的道路，有证悟迅速且困难的道路，有证悟缓慢且容易的道路，有证悟迅速且容易的道路。在这些道路中，证悟迅速且容易的道路被称为最殊胜。同样，对于修行的众生来说，从“无常且完全变化”开始，就像之前一样，更低劣的就不用说了，这是第四种殊胜的安立。想有四种：与微小一同生起，与广大一同生起，与无量一同生起，以及与“一无所有”一同生起，即与一无所有一同生起的想。在这些想中，认为“什么都没有”的想，即与一无所有一同生起的想，在这些想中被称为最殊胜。同样，对于无想众生来说，从“无常且完全变化”开始，直到“更低劣的就不用说了”，这是第五种殊胜的安立。胜伏的生处有八种。哪八种呢？内在观想色相，外观看外在的色相，特别是那些颜色鲜艳和明亮的色相时，知道并看到那些被胜伏的色相，并成为具有这种观想的人。这是第一种胜伏的生处，就像之前在《俱舍论》第一品中所说的那样。
English
There is a time of destruction, and when the world is destroyed, most sentient beings will be reborn in the realm of the gods of clear light. There they have bodies, are born of mind, have senses that are intact and complete, have all limbs and parts, have good color and shape, have their own light, walk in the sky, eat joy and have joy as food, are long-lived and abide for a long time. Among the gods who are reborn in the realm of clear light, those who are reborn in the realm of clear light are said to be the most excellent. Those who were previously born in the realm of clear light are also impermanent and completely changing. Starting from "impermanent and completely changing," just like before, what need is there to mention the inferior, this is the third establishment of the most excellent. There are four paths: there is a path of slow and difficult realization, there is a path of rapid and difficult realization, there is a path of slow and easy realization, and there is a path of rapid and easy realization. Among these paths, the path of rapid and easy realization is said to be the most excellent. Similarly, for sentient beings who practice, starting from "impermanent and completely changing," just like before, what need is there to mention the inferior, this is the fourth establishment of the most excellent. There are four kinds of perception: arising together with the small, arising together with the great, arising together with the immeasurable, and arising together with "nothing at all," that is, perception arising together with nothing at all. Among these perceptions, the perception that thinks "there is nothing at all," that is, the perception arising together with nothing at all, is said to be the most excellent among these perceptions. Similarly, for non-perceptual beings, starting from "impermanent and completely changing," up to "what need is there to mention the inferior," this is the fifth establishment of the most excellent. There are eight kinds of places of overcoming. What are the eight? Internally contemplating forms, externally looking at external forms, especially those forms that are brightly colored and clear, knowing and seeing those forms that are overcome, and becoming a person with such contemplation. This is the first place of overcoming, just as it was said before in the first chapter of the Abhidharmakosha.