Tibetan
གྱུར་བ་དགའ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། གཞན་ནི་ལོག་པའོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཇི་ལྟར་རིག་པ་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་གཏི་མུག་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བས་མ་ འབགས་ཤིང་བྲལ་བར་གྱུར་བའི་བར་དག་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དག་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་དམ། བྲམ་ཟེ་ལྷའི་མིག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་རིག་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བས་མ་འབགས་ཤིང་བྲལ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ལ་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ངས་མཐོང་སྟེ། གཞན་དག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་གྱིས་མ་འབགས་ཤིང་བྲལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། གཞན་ནི་ལོག་པའི་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཇི་ལྟར་རིག་པ་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་གཏི་མུག་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བས་འབགས་ཤིང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་བའི་བར་དག་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དག་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལྷའི་མིག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བས་འབགས་ཤིང་མ་བྲལ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ལ་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ནན་གྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ངས་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་དག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བས་འབགས་ཤིང་མ་བྲལ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ན་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། གཞན་ནི་ལོག་པའོ་ཞེས་དགེ་སྤྱོད་དམ་བམ་ཟེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཇི་ལྟར་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ། འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་གཏི་མུག་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བས་མ་འབགས་ཤིང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དག་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དག་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལྷའི་མིག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་རིག་པས་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་འདི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བས་མ་འབགས་ཤིང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པ་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ། གཞན་དག་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་གྱིས་མ་འབགས་ཤིང་བྲལ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ན་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྟ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། གཞན་ནི་ལོག་པའོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་གཏི་མུག་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་དགེ་སྤྱོད་དམ་བྲམ་ཟེ་གནག་ཞིག་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་བར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་འདི་ལྟར་ ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དེ་དག་ངས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ༌། །གང་ཡང་སེམས་ཅན་འདི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནས། ལོག་པར་
Chinese
成为喜悦之源。凡如是见者，是为正见，余者为邪见。如是沙门或婆罗门，彼等如何见，如何知，以力遍加考察，此乃真实，余者是愚痴，如是随之施设名言。 具寿阿难陀，彼等断除杀生，乃至未被邪见所染污且已远离者，堕入恶趣、恶道、邪见堕落，生于有情地狱者，外道之沙门，或婆罗门以天眼及他心智所见，彼等如是思念：身未善行，身未善行之异熟无有，语及意未善行，语及意未善行之异熟无有。此有情断除杀生，乃至未被邪见所染污且已远离，身坏死后，堕入恶趣、恶道、邪见堕落，我见其生于有情地狱。其他不断除杀生，乃至为邪见所染污且未远离者，亦将生于恶趣、恶道、邪见堕落，有情地狱之中，此事将会发生。如是见者，是为正见，余者是邪见。如是沙门或婆罗门，彼等如何见，如何知，以力遍加考察，此乃真实，余者是愚痴，如是随之施设名言。 复次，具寿阿难陀，不断除杀生，乃至为邪见所染污且未远离者，身坏死后，堕入恶趣、恶道、邪见堕落，生于有情地狱者，外道之沙门或婆罗门以天眼及他心智所见，彼等如是思念：身已恶行，身已恶行之异熟是有，语及意已恶行，语及意已恶行之异熟是有。此有情不断除杀生，乃至为邪见所染污且未
English
will become a source of joy. Whoever sees it this way, that is the right view; the other is the wrong view. How do those ascetics or Brahmins see and know, examining thoroughly with strength, that this is true, and the other is foolish? Thus, they subsequently apply terminology. Venerable Ananda, those who have abstained from killing, and up to those who are not defiled by wrong views and have become separated, falling into bad destinies, bad migrations, and wrong views, those who are born in the hells of sentient beings, the ascetics of external heretics, or Brahmins, having seen with the divine eye and the knowledge of others' minds, think thus: "The body has not been well practiced. There is no ripening of the well-practiced body. Speech and mind have not been well practiced. There is no ripening of the well-practiced speech and mind. This sentient being has abstained from killing, and up to being not defiled by wrong views and having become separated, after the body breaks and dies, falling into bad destinies, bad migrations, and wrong views, I have seen them born in the hells of sentient beings. Others who have not abstained from killing, and up to being defiled by wrong views and not having become separated, will also be born in bad destinies, bad migrations, and wrong views, in the hells of sentient beings. This will happen. Seeing it this way is the right view; the other is the wrong view." How do those ascetics or Brahmins see and know, examining thoroughly with strength, that this is true, and the other is foolish? Thus, they subsequently apply terminology. Furthermore, Venerable Ananda, those who have not abstained from killing, and up to being defiled by wrong views and not having become separated, after the body breaks and dies, falling into bad destinies, bad migrations, and wrong views, those who are born in the hells of sentient beings, the ascetics or Brahmins of external heretics, having seen with the divine eye and the knowledge of others' minds, think thus: "The body has been badly practiced. There is a ripening of the badly practiced body. Speech and mind have been badly practiced. There is a ripening of the badly practiced speech and mind. This sentient being has not abstained from killing, and up to being defiled by wrong views and not
Chinese
在断绝之间，身体坏死之后，堕入恶趣，堕入地狱，我看见众生生于地狱。其他众生，从不离杀生，到被邪见玷污而不离之间，堕入恶趣恶道，众生将生于地狱。如此见是正见，其他是邪见。那些善行者或婆罗门如何见到，又如何以智慧之力分别，并随后称之为“此是真实的，其他是愚痴的”。 贤者阿难陀，那些从断绝杀生，到不被邪见玷污和断绝的人，身体坏死之后，生于善趣天界。外道修行者或婆罗门以天眼和他心通见到后，他们这样认为：有以身善行，有以身善行的果报，有以语和意善行，有以语和意善行的果报。这个众生从断绝杀生，到不被邪见玷污和断绝，身体坏死之后，生于善趣天界，我看见了。其他众生，从断绝杀生，到被邪见玷污和断绝之间，将生于善趣天界。如此见是正见，其他是邪见。那些善行者或婆罗门如何见到，又如何以智慧之力分别，并随后称之为“此是真实的，其他是愚痴的”。 贤者阿难陀，那些善行者或婆罗门愚昧无知，没有身体的恶行，没有身体的恶行果报，没有语和意的恶行，没有语和意的恶行果报，他们如此 看，如此说，我没有随许。任何众生，从不离杀生，到邪见
English
Between severance, after the body disintegrates and death occurs, falling into evil destinies, falling into hell, I have seen beings born in the hells. Other beings, from not abstaining from killing, to being defiled by wrong views and not abstaining, will fall into evil destinies and evil paths, and beings will be born in the hells. Seeing in this way is right view, and other views are wrong. How do those virtuous practitioners or Brahmins see, and how do they discern with the power of wisdom, and then label it as "this is true, and the other is foolishness." Ananda, those who have abstained from killing, and are not defiled and abstained from wrong views, after the body disintegrates and death occurs, are born in the good destinies and heavenly realms. The non-Buddhist practitioners or Brahmins, seeing with divine eyes and knowing the minds of others, think thus: there is good conduct with the body, there is the fruition of good conduct with the body, there is good conduct with speech and mind, there is the fruition of good conduct with speech and mind. This being, from abstaining from killing, to not being defiled and abstaining from wrong views, after the body disintegrates and death occurs, is born in the good destinies and heavenly realms, I have seen. Other beings, from abstaining from killing, to being defiled and abstaining from wrong views, will be born in the good destinies and heavenly realms. Seeing in this way is right view, and other views are wrong. How do those virtuous practitioners or Brahmins see, and how do they discern with the power of wisdom, and then label it as "this is true, and the other is foolishness." Ananda, those virtuous practitioners or Brahmins are ignorant and unknowing, there is no evil conduct of the body, there is no fruition of evil conduct of the body, there is no evil conduct of speech and mind, there is no fruition of evil conduct of speech and mind, they see thus and speak thus, I do not approve. Any being, from not abstaining from killing, to wrong views
Tibetan
ལྟ་བའི་བར་གྱིས་འབགས་ཤིང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་ལ་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བ་དེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་བ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ངེས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ༌། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བས་འབགས་ཤིང་མ་བྲལ་བར་གྱུར་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ངས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གང་འདི་ལྟར་མཐོང་བ་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ། གཞན་ནི་ལོག་པའི་ཤེས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་ངས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ༌། །གང་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཇི་ལྟར་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི། གཞན་ནི་གཏི་མུག་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡང་ངས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ༌། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐྱེས་བུ་དེའི་དབང་པོ་དང་ཤེས་པ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མཁྱེན་ཅིང་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་བ་དག་རྣམ་པ་གཞན་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་དེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེ་གཞན་ཞིག་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་འདི་ཡང་ངས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ༌། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་སེམས་ཅན་འདི་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་བ་ནས། ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་གྱིས་མ་འབགས་ཤིང་བྲལ་བར་གྱུར་ལ་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ངས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ངས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ༌། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་གྱིས་མ་འབགས་ཤིང་བྲལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ངས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ༌། །གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་གང་འདི་ལྟར་མཐོང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་སྟེ། གཞན་ནི་ལོག་པའི་ཤེས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་འདི་ཡང་ངས་རྗེས་སུ་མ་གནང་ངོ༌། །གང་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དང་ཇི་ལྟར་རིག་པ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི།
Chinese
如果有人说，由于被邪见污染且未脱离，此人在身坏死后，我看见他投生于善趣天界，我也不会认可。如果有人说，即使没有脱离杀生等行为，但被邪见污染且未脱离，也会投生于善趣天界，我也不会认可。如果有人说，如此见解才是正确的，其他的都是邪知，我也不会认可。如果任何沙门或婆罗门，以他们所见和智慧的力量进行分辨，然后说“这才是真理，其他的都是愚痴”，我也不会认可。阿难陀，这是为什么呢？因为如来能以不同的方式了解那个人的根器和智慧，也能以不同的方式了解未来诸法的生起。阿难陀，因此，他不应该认为某个沙门或婆罗门没有以身行善，没有以身行善的果报，没有以语和意行善，没有以语和意行善的果报。如此见解和言说，我也不会认可。如果有人说，这个众生脱离了杀生等行为，直到没有被邪见污染且脱离，此人在身坏死后，我看见他投生于恶趣、恶道、堕落之处，即众生地狱中，我也不会认可。如果有人说，其他人即使没有脱离杀生等行为，直到没有被邪见污染且脱离，也会投生于恶趣、恶道、堕落之处，即众生地狱
English
I would not approve of someone saying, 'Because he was defiled by wrong views and had not separated from them, after his body broke down at death, I saw that he was born in a good destination, a heavenly world.' I would not approve of someone saying, 'Even if he has not separated from killing and so on, but is defiled by wrong views and has not separated from them, he will be born in a good destination, a heavenly world.' I would not approve of someone saying, 'Seeing it this way is correct; other knowledge is wrong knowledge.' I would not approve of any renunciate or brahmin who, having discerned with the power of how they see and how they know, subsequently applies terminology, saying, 'This alone is true; the other is delusion.' Why is that, Ananda? Because the Thus-Gone One knows the faculties and awareness of that person in a different way, and he knows the arising of all future phenomena in a different way. Ananda, therefore, he should not think that a certain renunciate or brahmin has not practiced well with the body, that there is no ripening of having practiced well with the body, that he has not practiced well with speech and mind, that there is no ripening of having practiced well with speech and mind. I would not approve of seeing it this way and speaking in this way. I would not approve of someone saying, 'This being has separated from killing and so on, until he is not defiled by wrong views and has separated from them, and after his body broke down at death, I saw that he was born in a bad destination, a bad migration, a place of downfall, among the hell beings.' I would not approve of someone saying, 'Even if others have not separated from killing and so on, until they are not defiled by wrong views and have separated from them, they will be born in a bad destination, a bad migration, a place of downfall, among the hell beings.'