Tibetan
ང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བྱེ་བ་འབུམ་འགྱུར་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཚད་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བྱིན་ན་ཆེས་ཚད་མེད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཀུན་དགའ་བོ་སྦྱིན་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སྦྱིན་པ་དག་པར་བྱེད་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད། ལེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད། སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་ཅིང་ལེན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད། སྦྱིན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་བསྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང༌། ལུང་མཐོང་ལ་འབྲས་བུ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ་སྦྱིན་ པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ལ། ལེན་པ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཅིང་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་ལ་ལུང་མ་མཐོང་ལ་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཅིང་སྡོམ་པས་མ་བསྡོམ
Chinese
如果布施给远离者，期望能获得十万俱胝倍的果报。为了证得入流果而行者布施，其果报是无量的。如果布施给已获得入流果者，则是非常无量的。比那更甚的是，为了证得一来果而行者布施，则是非常无量的。比那更甚的是，布施给一来果者，则是非常无量的。比那更甚的是，为了证得不来果而行者布施，则是非常无量的。比那更甚的是，布施给不来果者，则是非常无量的。比那更甚的是，为了证得阿罗汉果而行者布施，则是非常无量的。比那更甚的是，布施给阿罗汉，则是非常无量的。对于供养独觉佛和如来应供正等觉佛，更不用说了。 贤友阿难陀，这四种布施是使布施清净的四种。哪四种呢？ 有布施者完全清净而受施者完全不清净的布施。有受施者完全清净而布施者完全不清净的布施。有布施者也不完全清净且受施者也不完全清净的布施。有布施者完全清净且受施者也完全清净的布施。 什么是布施者不完全清净且受施者不完全清净的布施呢？ 贤友阿难陀，这是布施的施主具有戒律，以律仪来防护，通达正见且见到果报，如此看待并如此说：布施是存在的。如果行布施，果报是存在的。而受施者戒律毁坏，不以律仪防护，不通达正见且未见到果报，如此看待并如此说：布施是不存在的。如果行布施，果报是不存在的。这被称为布施者清净而受施者不清净的布施。 什么是受施者完全清净而布施者完全不清净的布施呢？ 贤友阿难陀，这是布施的施主戒律毁坏，不以律仪防护
English
If one gives to those who are detached, one should expect a hundred thousand kotis of results. If one gives to one who has entered in order to realize the fruit of stream-entry, the result is immeasurable. If one gives to one who has attained the fruit of stream-entry, it is exceedingly immeasurable. Even more so, if one gives to one who has entered in order to realize the fruit of once-returning, it is exceedingly immeasurable. Even more so, if one gives to a once-returner, it is exceedingly immeasurable. Even more so, if one gives to one who has entered in order to realize the fruit of non-returning, it is exceedingly immeasurable. Even more so, if one gives to a non-returner, it is exceedingly immeasurable. Even more so, if one gives to one who has entered in order to realize the fruit of an arhat, it is exceedingly immeasurable. Even more so, if one gives to an arhat, it is exceedingly immeasurable. What need is there to mention offering to a solitary buddha and a tathagata arhat samyaksambuddha? Ananda, these four kinds of giving are the four that purify giving. What are the four? There is giving where the giver is completely pure and the receiver is completely impure. There is giving where the receiver is completely pure and the giver is completely impure. There is giving where the giver is not completely pure and the receiver is not completely pure. There is giving where the giver is completely pure and the receiver is completely pure. What is giving where the giver is not completely pure and the receiver is not completely pure? Ananda, this is where the owner of the giving possesses morality, is restrained by vows, sees the doctrine, and having seen the fruit, views it thus and speaks thus: "Giving exists. If giving is given, the result exists." And the receiver has broken morality, is not restrained by vows, does not see the doctrine, and not having seen the fruit, views it thus and speaks thus: "Giving does not exist. If giving is given, the result does not exist." This is called giving where the giver is pure and the receiver is impure. What is giving where the receiver is completely pure and the giver is completely impure? Ananda, this is where the owner of the giving has broken morality, is not restrained by vows.
Tibetan
ས་ཤིང་ལུང་མ་མཐོང་ལ་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་སྨྲ་ལ། ལེན་པ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་ལུང་མཐོང་ལ་འབྲས་བུ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། འདི་ནི་ལེན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་དག་ལ་སྦྱིན་པ་པོ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཅིང་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་ལ་ལུང་མ་མཐོང་ཞིང་འབྲས་བུ་མ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ལ། ལེན་པ་པོ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཅིང་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་ལ་ལུང་མ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་མིད་དོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། འདི་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ལ་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་ལུང་མཐོང་ལ་འབྲས་བུ་མཐོང་ནས་ འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ལ། ལེན་པ་པོ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ལ་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་ལུང་མཐོང་ལ་འབྲས་བུ་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། འདི་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་ལ་ལེན་པ་པོ་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཞིག་ཁྲིམས་ལྡན་ཆོས་ཤེས་དང༌། །ལས་འབྲས་རྣམ་པར་སྨིན་དད་པས། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྤངས་ལ་སྦྱིན་བྱེད་ན། །སྦྱིན་འདི་སྦྱིན་བདག་དག་ཅེས་བྱ། །གང་ཞིག་ཁྲིམས་བྲལ་ཆོས་ནི་ཤེས། །ལས་འབྲས་རྣམ་སྨིན་དད་མི་བྱེད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ལ
Chinese
不見田地和果實，就這樣看著，這樣說道：沒有佈施。佈施，佈施是沒有果報成熟的。而接受者具有戒律，以律儀約束，見到田地和果實，就這樣看著，這樣說道：有佈施。佈施給予是有果報成熟的。這就是接受者完全清淨而佈施者不完全清淨的佈施。什麼是佈施者也不完全清淨，接受者也不完全清淨的佈施呢？ 具壽阿難陀，這是佈施者破戒且不以律儀約束，不見田地和果實，就這樣看著，這樣說道：沒有佈施。佈施給予是沒有果報成熟的。而接受者也破戒且不以律儀約束，不見田地，就這樣看著，這樣說道：沒有佈施。佈施給予是沒有果報成熟的。這就是佈施者也不完全清淨，接受者也不完全清淨的佈施。什麼是佈施者也完全清淨，接受者也完全清淨的佈施呢？ 具壽阿難陀，這是佈施者具有戒律，以律儀約束，見到田地和果實，就這樣看著，這樣說道：有佈施。佈施給予是有果報成熟的。而接受者也具有戒律，以律儀約束，見到田地和果實，就這樣看著，這樣說道：有佈施。佈施的果報是成熟的。這就是佈施者也完全清淨，接受者也完全清淨的佈施。 世尊如是說，善逝如是宣說，導師又如是宣說： 若人持戒且知法， 且信業果成熟理， 若捨戒律行佈施， 此施施主乃清淨。 若人破戒而知法， 不信業果成熟理， 施與持戒者
English
Not seeing the field and not seeing the fruit, thus looking and speaking thus: There is no giving. Giving, giving has no fruit that ripens. And the receiver possessing morality, restrained by vows, seeing the field and seeing the fruit, thus looking and speaking thus: There is giving. Giving produces fruit that ripens. This is the giving where the receiver is completely pure and the giver is not completely pure. What is the giving where the giver is also not completely pure and the receiver is also not completely pure? Ananda, this is the giver who is immoral and not restrained by vows, not seeing the field and not seeing the fruit, thus looking and speaking thus: There is no giving. Giving produces no fruit that ripens. And the receiver is also immoral and not restrained by vows, not seeing the field, thus looking and speaking thus: There is no giving. Giving produces no fruit that ripens. This is the giving where the giver is also not completely pure and the receiver is also not completely pure. What is the giving where the giver is also completely pure and the receiver is also completely pure? Ananda, this is the giver who possesses morality, restrained by vows, seeing the field and seeing the fruit, thus looking and speaking thus: There is giving. Giving produces fruit that ripens. And the receiver also possesses morality, restrained by vows, seeing the field and seeing the fruit, thus looking and speaking thus: There is giving. The fruit of giving ripens. This is the giving where the giver is also completely pure and the receiver is also completely pure. The Blessed One spoke thus, the Sugata declared thus, and the Teacher further declared thus: Whoever is moral and knows the Dharma, And believes in the ripening of karmic results, If one gives alms having abandoned morality, This giving, the almsgiver is said to be pure. Whoever is immoral but knows the Dharma, And does not believe in the ripening of karmic results, To the moral