Tibetan
་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མའི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཅིག །དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་ང་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱབ་ལོགས་ན་རླུང་ཡབ་ཐོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རླུང་ཡབ་གཡོབ་ཅིང་འདུག་པར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ཡུམ་སྒྱུ་མ་དུས་ལས་འདས་ཏེ། རང་གི་ནུ་མ་བསྣུན་ཅིང་གསོས་ཆེར་བསྐྱེད་པ་ལགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་གོས་སར་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ཟུང་གཉིས་པོ་འདི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལས་བཞེས་སུ་གསོལ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་ནི་ང་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་བྱེད་པ་བཙས་པ་མ་ཐག་ཏུ་ཡུམ་སྒྱུ་མ་དུས་ལས་འདས་ཏེ་རང་གི་ནུ་མ་བསྣུན་ཞིང་གསོས་ཆེར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ང་ཡང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ང་དང་ཕྲད་པས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་ཅིང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལས་སྐྱབས་སུ་སོང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ། བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཟག་གང་ཞིག་གང་ཟག་གང་ཞིག་དང་ཕྲད་པས་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པར་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ། བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྟོགས་ཏེ། གང་ཟག་དེ་ལ་གང་ཟག་འདིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། ཉེ་བར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལན་གླན་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པའི་ ཡོན་གནས་བདུན་དང་གང་ཟག་ནི་བཅུ་བཞི་ཡོད་དེ། དགེ་འདུན་དུ་གྱུར་པ་ཡོན་གནས་བདུན་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དགེ་འདུན་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་དགེ་འདུན་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འདི་ཙམ་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འདི་ཙམ་གཤེགས་ཤིག་ཅེས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དགེ་འདུན་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་འདི་ཙམ་གཤེགས་ཤིག །ཅེས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་དགེ་འདུན་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མགུལ་པ་ཆོས་གོས་ཚལ་བུ་ཐོགས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་མངོན་པར་བྱས་ནས་བསམས་ཤིང་དགེ་འདུན་དུ་དམིགས་ནས་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་བར་འགྱུར། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྒོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །ད་ལྟར་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་བཟོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མཛེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཞི་བ་ཕུན་སུམ་པ། དུལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། སྤྱོད་ཡུལ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཕྱག་གི་འོས་སུ་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས་ ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱི་རོལ་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ
Chinese
为了慈悲，请您接受这些。世尊也再三地对大生主母乔达弥这样说道：将乔达弥的供养献给僧团吧！献给僧团，我和僧团就享用了。那时，具寿阿难陀在世尊的背后拿着扇子，为世尊扇风。然后，具寿阿难陀对世尊这样说道：尊者，大生主母乔达弥对世尊有很大的利益，世尊刚出生，母亲摩耶夫人就去世了，是她亲自哺乳并养育了您。请世尊慈悲地考虑，从大生主母那里接受这两件像黄金颜色的沙拉帕丝绸。阿难陀，正是这样，大生主母乔达弥对我有很多利益，刚出生母亲摩耶夫人就去世了，是她亲自哺乳并养育了我。然而，我也对大生主母有很多利益，那是什么原因呢？阿难陀，因为与善知识我相遇，大生主母对佛陀生起了极大的信心，对法和僧团也生起了极大的信心。皈依了佛，皈依了法和僧团。完全确信佛，完全确信法和僧团。对佛、法、僧没有怀疑和犹豫。对痛苦、集、灭、道没有怀疑和犹豫。见到了真谛，证得了不还果。阿难陀，任何一个人与另一个人相遇，对佛生起了极大的信心，对法和僧团生起了极大的信心。皈依了佛，皈依了法和僧团。完全确信佛，完全确信法和僧团。对佛、法、僧没有怀疑和犹豫。对痛苦、集、灭、道没有怀疑和犹豫。见到了真谛，证得了不还果。
English
Please accept these for the sake of compassion. The Blessed One also said to the great being Gotami two or three times: Offer Gotami's offering to the Sangha! If it is offered to the Sangha, I and the Sangha will enjoy it. At that time, the venerable Ananda was holding a fan behind the Blessed One, fanning the Blessed One. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Venerable, the great being Gotami is of great benefit to the Blessed One, as soon as the Blessed One was born, his mother Maya passed away, and she nursed and raised you herself. Please consider with compassion, Blessed One, and accept these two golden-colored sarpa silks from the great being Gotami. Ananda, that is so, the great being Gotami is of great benefit to me, as soon as I was born, my mother Maya passed away, and she nursed and raised me herself. However, I am also of great benefit to the great being Gotami, and why is that? Ananda, because of meeting me, a virtuous friend, the great being Gotami has great faith in the Buddha, and great faith in the Dharma and the Sangha. She has taken refuge in the Buddha, and taken refuge in the Dharma and the Sangha. She is completely certain of the Buddha, and completely certain of the Dharma and the Sangha. She is free from doubt and hesitation about the Buddha, the Dharma, and the Sangha. She is free from doubt and hesitation about suffering, its origin, its cessation, and the path. She has seen the truth and realized the fruit of non-return. Ananda, whoever meets someone and has great faith in the Buddha, and great faith in the Dharma and the Sangha. He has taken refuge in the Buddha, and taken refuge in the Dharma and the Sangha. He is completely certain of the Buddha, and completely certain of the Dharma and the Sangha. He is free from doubt and hesitation about the Buddha, the Dharma, and the Sangha. He is free from doubt and hesitation about suffering, its origin, its cessation, and the path. He has seen the truth and realized the fruit of non-return.
Chinese
其果报显现，对于那个人，这个人尽其一生，像这样，用衣物和乞食和卧具，以及坐垫，和生病的医药，以及一切亲近之事物来偿还，是不容易的。阿难陀，成为僧团的 供养处有七种，而人有十四种。成为僧团的供养处七种是什么呢？对于佛陀显现趋向，布施给比丘的僧团，是僧团供养处。布施给比丘的僧团，是僧团供养处。布施给比丘尼的僧团，也是僧团供养处。布施给二者的僧团，是僧团供养处。对比丘的僧团，说“请来这么多”，而行布施，也是僧团供养处。对比丘尼的僧团，说“请来这么多”，而行布施，也是僧团供养处。对二者的僧团，说“请来这么多”，而行布施，是僧团供养处，如是说。阿难陀，未来之时，名为“土之种姓”者，颈上挂着袈裟碎片者将会出现。对于他们，无论婆罗门或居士，如果对僧团显现而思，并以僧团为目标而行布施，行功德，那也将成为功德之门，我是这么说的。现在的僧团，具足忍辱，具足美貌，具足寂静，具足调伏，具足行境，具足行仪，具足行境和行仪，具足戒律，具足禅定，具足智慧，具足解脱，具足解脱之智慧见，是布施之所宜，是极善布施之所宜，是合掌之所宜，是礼敬之所宜，对于世间无上的功德，还用说什么呢？ 阿难陀，对外道之布施，以及善布施，以及供施，以及成为布施之田
English
Its fruit manifests, and for that person, this person, for as long as they live, like this, with robes and alms and bedding, and cushions, and medicine for the sick, and all things that are close, it is not easy to repay. Ananda, there are seven kinds of objects of offering that have become the Sangha, and there are fourteen kinds of people. What are the seven kinds of objects of offering that have become the Sangha? To the Buddha, manifesting and tending towards, giving alms to the Sangha of monks, is an object of offering of the Sangha. Giving alms to the Sangha of monks is an object of offering of the Sangha. Giving alms to the Sangha of nuns is also an object of offering of the Sangha. Giving alms to the Sangha of both is an object of offering of the Sangha. To the Sangha of monks, saying "Please come this many," and giving alms, is also an object of offering of the Sangha. To the Sangha of nuns, saying "Please come this many," and giving alms, is also an object of offering of the Sangha. To the Sangha of both, saying "Please come this many," and giving alms, is an object of offering of the Sangha, thus it is said. Ananda, in the future, those called "earth lineage," with fragments of robes hanging on their necks, will appear. To them, whether Brahmin or householder, if they manifest the Sangha and think, and with the Sangha as their object, give alms, and perform merit, that will also become a door of merit, I say. The present Sangha, endowed with patience, endowed with beauty, endowed with peace, endowed with taming, endowed with conduct, endowed with behavior, endowed with conduct and behavior, endowed with morality, endowed with samadhi, endowed with wisdom, endowed with liberation, endowed with the wisdom vision of liberation, is worthy of giving, is worthy of excellent giving, is worthy of joining palms, is worthy of reverence, what need is there to say of the unsurpassed qualities of the world? Ananda, giving to outsiders, and good giving, and offering, and becoming a field of giving
Tibetan
་ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ངས་མ་མཐོང་ངོ༌། །ཀུན་དགའ་བོ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོར་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱིའི་དྲང་སྲོང་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཚལ་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །དུད་འགྲོར་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་གང་ཟག་སོ་སོ་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལ་དུད་འགྲོར་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་དག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟོང་འགྱུར་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ལ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འབུམ་འགྱུར་དུ་རེ་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དྲང་སྲོང་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་ད
Chinese
我是如何没有真正见到比丘僧团的。 根嘎沃，对于圣者僧团来说，即使是菩提树，在未来的时代里，也会变得果实巨大，备受赞誉，而且非常广阔。 哪十四种人呢？ 如果向如来、阿罗汉、正等觉者布施，那么每个人都是应供处。 如果向独觉佛布施，那么每个人都是应供处。 如果向阿罗汉布施，那么每个人都是应供处。 如果为了证得阿罗汉果而进入道者布施，那么每个人都是应供处。 如果向不还者布施，那么每个人都是应供处。 如果为了证得不还果而进入道者布施，那么每个人都是应供处。 如果向一来者布施，那么每个人都是应供处。 如果为了证得一来果而进入道者布施，那么每个人都是应供处。 如果向入流者布施，那么每个人都是应供处。 如果为了证得入流果而进入道者布施，那么每个人都是应供处。 如果向外道离欲仙人布施，那么每个人都是应供处。 如果向具有戒律的士夫布施，那么每个人都是应供处。 如果向追求戒律的士夫布施，那么每个人都是应供处。 如果向转生为旁生的众生布施，那么每个人都是应供处。 根嘎沃，对于那些转生为旁生的众生布施，应该期望获得百倍的异熟果报。 如果向破戒的士夫布施，应该期望获得千倍的异熟果报。 如果向具有戒律的士夫布施，应该期望获得十万倍的异熟果报。 如果向外道离欲的仙人
English
How could I not have truly seen the Bhikshu Sangha? Kungawo, for the Noble Sangha, even the Bodhi tree, in the future, will become a great fruit, highly praised, and very vast. What are the fourteen types of individuals? If one gives to the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, each individual is a worthy recipient. If one gives to a Pratyekabuddha, each individual is a worthy recipient. If one gives to an Arhat, each individual is a worthy recipient. If one gives to one who has entered the path to realize the fruit of Arhatship, each individual is a worthy recipient. If one gives to a Non-Returner, each individual is a worthy recipient. If one gives to one who has entered the path to realize the fruit of Non-Returning, each individual is a worthy recipient. If one gives to a Once-Returner, each individual is a worthy recipient. If one gives to one who has entered the path to realize the fruit of Once-Returning, each individual is a worthy recipient. If one gives to a Stream-Enterer, each individual is a worthy recipient. If one gives to one who has entered the path to realize the fruit of Stream-Entry, each individual is a worthy recipient. If one gives to an external ascetic who is free from desire, each individual is a worthy recipient. If one gives to a virtuous person who possesses morality, each individual is a worthy recipient. If one gives to a person who seeks morality, each individual is a worthy recipient. If one gives to a sentient being who has gone to the animal realm, each individual is a worthy recipient. Kungawo, if one gives to those sentient beings who have gone to the animal realm, one should expect to receive a hundredfold ripening result. If one gives to a person who is immoral, one should expect to receive a thousandfold ripening result. If one gives to a virtuous person who possesses morality, one should expect to receive a hundred thousandfold ripening result. If one gives to an external ascetic who is free from desire,