Tibetan
བར་དུ་སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་གོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། མལ་ཆ་དང་སྟན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང༌། རེག་བྱའི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དུས་སུ་སྦྱིན་པའི་སྦྱིན་པ་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། དུས་སུ་སྦྱིན་ན་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གྲོགས་པོ་དང་མཛའ་བོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་ཤིང་ཞིག་པ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་པོའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གྲོགས་པོ་དང་མཛའ་བོ་ནས་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་མང་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མང་པོ་བསགས་ཤིང་རྡུལ་དང་དྲི་མས་ལུས་ལ་ཁྱབ་སྟེ་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དེ་དག་རྒྱལ་པོའམ། རྐུན་པོའམ། མེའམ། ཆུའམ། མི་དགའ་བའི་ཆད་པ་དག་ལས་གང་གིས་ཀྱང་འཕྲོགས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱིན་པ་བྱེད་ན་སྦྱིན་པ་པོའི་ འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །མཁས་པས་དད་གུས་རང་ལ་གནས། །དུས་སུ་མི་གནོད་སྦྱིན་བྱེད་ན། །སྦྱིན་བདག་སྦྱིན་པ་ཡངས་ཤིང་ཆེ། །སྐལ་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཕུན་ཚོགས་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་བཞི་པོ་འདི་དག་སྦྱིན་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད་ལ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད། ཁ་དོག་དང་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ
Chinese
中间是：对于广大的家庭受用，心生欢喜，并且获得广大的衣服受用，广大的食物受用，广大的卧具和坐垫受用，广大的心意受用，以及色、声、香、味、触的广大受用，心生欢喜。比丘们，从自己手中布施的布施者的果报成熟就是这样。比丘们，什么是按时布施的布施者的果报成熟呢？按时布施会变得富有，从这开始，直到拥有许多朋友、亲人和姻亲为止。即使他的受用衰败和损坏，也会重新产生。比丘们，这就是按时布施的布施者的果报成熟。比丘们，什么是不损害他人而布施的布施者的果报成熟呢？不损害他人而布施会变得富有，从这开始，从朋友和亲人到拥有许多亲戚和姻亲为止。无论谁拥有众多受用，通过精勤积累众多财富，尘土和污垢遍布身体，却具有正法，并且那些正法的所得，无论是国王、盗贼、火、水，还是令人不悦的惩罚，都无法抢夺。比丘们，不损害他人而布施，布施者的果报成熟就是这样。智者以信心和恭敬安住于自身，按时进行不损害的布施，布施者布施广大而殊胜，将获得巨大的福报。如是宣说。颜色等圆满之物。名为此。故事的缘起是在舍卫城。比丘们，这四种是布施。四种是什么呢？有颜色、香和味道都不圆满的布施，也有颜色圆满但香和味道不圆满的布施，也有颜色和香圆满但味道不圆满的
English
In between: One becomes manifestly delighted with the vast enjoyment of household possessions, and obtains vast enjoyment of clothing, vast enjoyment of food, vast enjoyment of bedding and cushions, vast enjoyment of mind, and vast enjoyment of form, sound, smell, taste, and touch. Monks, that is how the fruit of a giver who gives from his own hand ripens. Monks, what is the ripening of the fruit of a giver who gives in due season? Giving in due season makes one rich, from which it is said, up to having many friends, loved ones, relatives, and in-laws. Even those enjoyments that have deteriorated and decayed will be reborn. Monks, this is the ripening of the fruit of a giver who gives in due season. Monks, what is the ripening of the fruit of a giver who gives without harming others? Giving without harming others makes one rich, from which it is said, from friends and loved ones to having many relatives and in-laws. Whoever has many enjoyments, accumulates many through diligence, dust and dirt cover the body, yet possesses Dharma, and those gains of Dharma cannot be plundered by any of the kings, thieves, fire, water, or unpleasant punishments. Monks, giving without harming others, the ripening of the fruit of the giver is like that. The wise abide in themselves with faith and reverence, giving in due season without harming, the giver's giving is vast and great, and great fortune will arise. Thus it was spoken. Objects with perfect color and so on. This is called. The basis of the discussion is in Shravasti. Monks, these four are giving. What are the four? There is giving that is not perfect in color, smell, and taste, and there is giving that is perfect in color but not perfect in smell and taste, and there is giving that is perfect in color and smell but not perfect in taste.
Tibetan
འི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད། ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་ཏེ། ནོར་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་མཁོ་བ་མང་བ་དང༌། ཕའི་ནོར་མང་བ་དང༌། ནོར་དང་འབྲུ་དང་གསེར་དང༌། ས་ལེ་སྦྲམ་དང་བང་བ་དང་མཛོད་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བྲན་པོ་དང་བྲན་མོ་དང་ལས་བྱེད་པའི་མི་མང་པོ་དང༌། གྲོགས་པོ་དང་མཛའ་བོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་གྱི། མཛེས་ཤིང་གཟུགས་བཟང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གྲགས་པ་དང་སྟོབས་ཆེ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བདག་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུར་རེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞིང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གྲོགས་པོ་དང་མཛའ་བོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། མཛེས་ཤིང་གཟུགས་བཟང་བར་འགྱུར་གྱི། གྲགས་པ་དང༌། སྟོབས་ཆེན་པོ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་ མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུར་རེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་ཁ་དོག་དང༌། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཛའ་བོ་དང་གྲོགས་པོ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་མཛེས་ཤིང་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། གྲགས་པ་དང་སྟོབས་ཆེ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་གྱི། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུར་རེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གྲོགས་པོ་དང་མཛའ་བོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་མང
Chinese
亦有布施。亦有色、香、味圆满之布施。若如是布施，非色、香、味圆满，若如是体性之布施，则成富饶，财富众多，受用广大，近需众多，父财众多，具足财、谷、金，以及苏摩梨、仓库、宝库众多。具足奴仆、婢女、佣人众多，朋友、亲友、近亲及姻亲众多，然不成美貌端庄，不具名声、大力，不为众人所喜，不悦意。诸比丘，如是布施，当期望布施者之果报如是成熟。若如是布施，色圆满，然非香、味圆满，若如是体性之布施，则成富饶，乃至具足朋友、亲友、近亲及姻亲众多，然成美貌端庄，不具名声、大力，不为众人所喜，不悦意。诸比丘，若如是体性之布施，当期望成熟如是果报。若如是布施，色、香圆满，然非味圆满，若如是体性之布施，则成富饶，乃至具足亲友、朋友及姻亲众多，且成美貌端庄，具名声及大力，然不为众人所喜，不悦意。诸比丘，若如是体性之布施，当期望成熟如是果报。若如是布施，色、香、味圆满，若如是体性之布施，则成富饶，乃至具足朋友、亲友、近亲及姻亲众多。
English
There is also giving. There is also giving that is complete with color, smell, and taste. If such a giving, not complete with color, smell, and taste, if such a giving of essence, then one becomes wealthy, with much wealth, great enjoyment, many necessities, much paternal wealth, possessing wealth, grain, gold, as well as su-ma-li, storehouses, and many treasuries. One possesses many servants, maids, and hired people, many friends, loved ones, relatives, and many marriage connections. However, one does not become beautiful and well-formed, not possessing fame and great power, not pleasing and agreeable to many people. Monks, such giving, one should expect the fruition of the giver to ripen in this way. If such a giving, complete with color, but not complete with smell and taste, if such a giving of essence, then one becomes wealthy, up to possessing many friends, loved ones, relatives, and marriage connections, then one becomes beautiful and well-formed, but not possessing fame, great power, not pleasing and agreeable to many people. Monks, if such a giving of essence, one should expect such a ripening of fruition. If such a giving, complete with color and smell, but not complete with taste, if such a giving of essence, then one becomes wealthy, up to possessing many loved ones, friends, and marriage connections, and one becomes beautiful and well-formed, possessing fame and great power, but not pleasing and agreeable to many people. Monks, if such a giving of essence, one should expect such a ripening of fruition. If such a giving, complete with color, smell, and taste, if such a giving of essence, then one becomes wealthy, up to possessing many friends, loved ones, relatives, and marriage connections.
Tibetan
་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། མཛེས་ཤིང་གཟུགས་བཟང་བ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། སྟོབས་ཆེ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུར་རེ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་ཚོགས་ཤིང༌། །སེར་སྣ་མེད་པར་སྦྱིན་བྱེད་ན། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་ཚོགས་པ་པའི། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་བསྟེན། །མིག་གིས་ཡིད་འོང་གཟུགས་མཐོང་ཞིང༌། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་དེ་བཞིན་རོ། །ལུས་ཀྱིས་ཡིད་འོང་རེག་བྱ་དག །སོ་སོར་ཀུན་དུ་བསྟེན་པར་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལས་སྐྱེས་པའི། །ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པ་དང༌། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ཤེས་འགྱུར་གྱི། །ནམ་ཡང་ཡིད་དུ་མི་འོང་མིན། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང༌། །སེར་སྣ་མེད་པར་སྦྱིན་བྱེད་ན། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཕུན་ཚོགས་པའི། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་བསྟེན། །ལྔ་ཚན་ལྔ་པའི་དམིགས་པ་དང༌། །མི་དམིགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། མུ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིག་ལས་འདི་དག་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ སྐད་དུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་བརྒྱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གཞི་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མའི་གོས་སར་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ཟུང་གཉིས་ཁྱེར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་གོས་སར་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ཟུང་འདི་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མནབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བགྱིས་པ་ལགས་ཀྱིས། འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐུགས་རྩེ་བའི་སླད་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །གཽ་ཏ་མའི་འདི་དག་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ཅིག །དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་ན་ང་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་ལོངས་སྤྱད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་གོས་སར་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་ཟུང་གཉིས་པོ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མནབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བགྱིས་པ་ལགས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས
Chinese
直到具有力量为止。变得美丽且外形良好，有名声，有力量，许多人喜欢且令人满意。比丘们，如果布施这样的本质的布施，就应该期待这样的异熟果报。具有多种圆满，不吝啬地布施，就各自享受具有多种圆满的异熟果报。眼睛看到令人满意的形象，声音和气味以及味道也是如此。身体感受到令人满意的触觉。各自完全地享受。由业的异熟所生，意识知晓诸法，知晓令人满意的，永远不是令人不满意的。具有多种圆满，不吝啬地布施，就各自享受具有多种圆满的异熟果报。五组的五种所缘，以及非所缘的偈颂，以及四句经的词句，这些都是从这里引用的。 世尊如是说，如“属于畜生之处所的一百”等等。世尊住在迦毗罗卫国的榕树园林中。在那里，大 प्रजापती गौतमी (梵文天城体：प्रजापती गौतमी，梵文罗马拟音：Prajāpatī Gautamī，汉语字面意思：生主·乔答弥)拿着两件像金色的衣服。她走到世尊所在的地方，走近后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主)对世尊说：“尊者，这两件像金色的衣服，请世尊穿上。这是我自己为世尊做的。请世尊为了怜悯我而接受这些。乔答弥，把这些献给僧团吧。献给僧团后，我和僧团就可以享用了。”大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马拟音：Prajāpatī，汉语字面意思：生主)两次三次地对世尊说：“尊者，这两件像金色的衣服，请世尊穿上。这是我自己为世尊做的，请世尊慈悲接受。”
English
Until one becomes endowed with power. One becomes beautiful and well-formed, famous, powerful, and pleasing and agreeable to many people. Monks, if one gives such a gift of essence, one should expect such a result. With manifold perfections, giving without stinginess, one enjoys the results of manifold perfections individually. The eye sees pleasing forms, and so do sounds and smells and tastes. The body experiences pleasing tactile sensations. One enjoys them all individually. Born from the ripening of karma, the mind knows the dharmas, knows what is pleasing, and never what is displeasing. With manifold perfections, giving without stinginess, one enjoys the results of manifold perfections individually. These are drawn from the five objects of the five aggregates, the verses of non-objectification, and the words of the fourfold sutra. As the Blessed One said, "Regarding the hundred belonging to the animal realm," and so on. The Blessed One was dwelling in the Nyagrodha garden in Kapilavastu. There, the great Prajapati Gautami, carrying a pair of garments like the color of gold, approached the Blessed One, and having approached, bowed her head to the two feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, the great Prajapati said this to the Blessed One: "Venerable sir, may the Blessed One wear these two garments like the color of gold. This was done by myself for the Blessed One. Please accept these for the sake of the Blessed One's compassion. Gautami, offer these to the Sangha. If you offer them to the Sangha, then I and the Sangha will enjoy them." The great Prajapati said this to the Blessed One two or three times: "Venerable sir, may the Blessed One wear these two garments like the color of gold. This was done by myself for the Blessed One, please accept them with compassion."