Tibetan
མི་མང་པོས་གང་བ་འདི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡིད་ཁྲོས་པས་བརླག་པ་དང་ཉམས་པ་དང་དོན་མ་ཡིན་པས་ཕོངས་པ་དང་ཐལ་བར་བྱ་བར་ནུས་སམ། གཽ་ཏ་མ་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་ པ་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དེས་ན་ལེནྡྲ་ཙམ་ཡིད་ཁྲོས་པས་ཀྱང་ན་ལེནྡྲ་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། ལྗོངས་དང་ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་སྲེག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ན། རོ་དང་འདྲ་བའི་ན་ལེནྡྲ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །ཁྱིམ་བདག་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པ་ཞེས་ལུང་སྟོན་ན་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་མི་མཐུན་ཞིང་ཕྱི་མ་དང་སྔ་མ་མི་མཐུན་ཏེ། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་བཤད་དེ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་རོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་རོ་དང་འདྲ་བ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་རགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དབྱིག་པ་ཅན་གྱི་དགོན་པ་དང༌། ཀ་ལིང་ཀའི་དགོན་པ་དང༌། མ་ཏང་ཀའི་དགོན་པ་དེ་སྟོང་པར་གྱུར་ཅིང་དགོན་པར་གྱུར་པ་དག་འགའ་ཞིག་ལས་ཐོས་སམ། གཽ་ཏ་མ་ཐོས་ལགས་སོ། །དབྱིག་པ་ཅན་གྱི་དགོན་པ་དང༌། ཀ་ལིང་ཀའི་དགོན་པ་དང་མ་ཏང་ཀའི་དགོན་པ་དེ་དག་ཅིས་སྟོང་པར་གྱུར་ཅིང་དགོན་པར་གྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་ཉེ་བ་འཁོར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ལུང་སྟོན་ཅིག །ལུང་སྟོན་ཅིང༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁ་རོག་འདུག །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དག་སྨྲ་སྟེ། གཽ་ཏ་མ་དང་བདག་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པ་ན་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་བདེན་པར་རྟོག་ཅིང་བཟོད་ལ་མི་ཁྲོའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཁ་རོག་པར་འདུག་གམ། གཽ་ཏ་མ་བདག་དོན་འདི་ཉིད་སེམས་ཤིང་ཁ་རོག་འདུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་བདག་གཅེར་བུ་པ་བྱིས་པ་རྨོངས་པ་མི་གསལ་བ་མི་མཁས་པས་ཡུན་རིང་པོར་བདག་བསླུས་སོ། །བསྒྲིབས་ཤིང་འཁྲུལ་དུ་བཅུག་སྟེ། འདི་སྐད་དུ་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། ། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རོ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རོ་དང་འདྲ་བ་དག
Chinese
这被众人充满的地方，能被一瞬间的怒火所摧毁、衰败、因无意义而贫困、化为灰烬吗？ 乔达摩（Gautama），外道苦行者拥有神通，能够控制自己的心，仅仅因为一点怒火就能烧毁那烂陀（Nalendra）以及村庄和城市的一部分，甚至烧毁一个地区和另一个地区的一部分。更何况像尸体一样的那烂陀呢？ 居士，如果宣称“心所造，心所造”，那么前后不一致，后者与前者不一致。在僧团中宣说这样的自性：所有身体上的恶行都是极大的罪过，而语言上的恶行和思想上的恶行则不然。语言上的恶行如同尸体，思想上的恶行如同尸体，它们能做什么呢？因此，从身体上的恶行开始，仅仅显示了粗略的一面。居士，你是否听说过，富有的寺院、卡林卡的寺院和马唐卡的寺院都已变成空无一人，变成了废墟？ 乔达摩，我听说了。富有的寺院、卡林卡的寺院和马唐卡的寺院，它们是如何变成空无一人，变成废墟的呢？ 这样问的时候，居士涅瓦科保持沉默。然后，世尊对居士涅瓦科说了这样的话：居士，说出来吧！说出来吧！为什么沉默不语？在僧团中说这样的话：乔达摩和我一起谈论中间的话题时，乔达摩认为我是真实的，能够忍受而不生气，所以才沉默不语吗？ 乔达摩，我正在思考这件事，所以才沉默不语。就像现在，我被裸体外道、孩子、愚昧、不清楚、不聪明的人长期欺骗了。他们蒙蔽我，让我迷惑，这样说：所有身体上的恶行都是极大的罪过，而语言上的恶行和思想上的恶行则不然。 语言上的恶行如同尸体，思想上的恶行如同尸体。
English
Can this place filled with people be destroyed, decayed, impoverished by meaninglessness, and reduced to ashes by a moment's anger? Gautama, the ascetic of the outer heretics, who possesses magical powers and has gained control over his mind, could burn down Nalendra and a part of villages and cities, and even a part of one region and another region with just a little anger. What need is there to mention Nalendra, which is like a corpse? Householder, if you proclaim "made by mind, made by mind," then the former and the latter are inconsistent, and the latter is inconsistent with the former. Such a nature is spoken of within the assembly: all misdeeds of the body are great offenses, but misdeeds of speech and misdeeds of mind are not so. What can misdeeds of speech, which are like corpses, and misdeeds of mind, which are like corpses, do? Therefore, starting from the misdeeds of the body, only the gross aspect is shown. Householder, have you heard from anyone that the monastery of the wealthy, the monastery of Kalingka, and the monastery of Matangka have become empty and desolate? Gautama, I have heard. How did the monastery of the wealthy, the monastery of Kalingka, and the monastery of Matangka become empty and desolate? When he was asked that, the householder Nyevako remained silent. Then, the Blessed One said this to the householder Nyevako: Householder, speak! Speak! Why are you silent? Such a nature is spoken of within the assembly: When Gautama and I discuss intermediate topics together, does Gautama think that I am truthful, able to endure, and not angry, and therefore remain silent? Gautama, I am thinking about this very matter, and therefore I am silent. Just as now, I have been deceived for a long time by the naked heretics, children, ignorant, unclear, and unwise people. They have obscured me and caused me to be confused, saying this: All misdeeds of the body are great offenses, but misdeeds of speech and misdeeds of mind are not so. Misdeeds of speech are like corpses, and misdeeds of mind are like corpses.
Tibetan
་གིས་ཅི་ཞིག་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩམས་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཡིད་ཁྲོས་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་གཽ་ཏ་མ་ལ་མངོན་པར་དད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་མེད་པར་ལྟ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བའི་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཆོས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འདོད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ། མི་སྡུག་པ་དང༌། མི་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོད་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འཐད་པ་དང༌། མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟ་བ་དེ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་ཏེ་འདི་ལྟར་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ནིམ་པའི་ས་བོན་ནམ། ཀུ་བ་ཁན་ཏེ་མའི་ས་བོན་ནམ། ཀེ་ཤ་ཏའི་ས་བོན་དག་ཞིང་བཟང་ཞིང་གཤིན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཏབ་ན་གང་དང་གང་སའི་བཅུད་ནི་སས་ལེན་ཅིང༌། ཆུའི་ནི་ཆུས། མེའི་ནི་མེས། རླུང་གི་ནི་རླུང་གིས་བླངས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཁ་བ་དང་ཚ་བ་དང་རོ་མེད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ས་བོན་རོ་ཁ་བ་དང་ཚ་བ་དང་རོ་མེད་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བའི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང༌། དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འདོད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད། མི་སྡུག་པ་དང༌། མི་དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འཐད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྟ་བ་དེ་ནི་སྡིག་པ་ཅན་ཏེ་འདི་ལྟར་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་མཆོག་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་དེའི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྡུག་པ་དང་དགའ་བ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་འཐད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་
Chinese
以身体行恶会造成什么呢？这是针对以身体作恶而说的，显示了粗重的过失。听说乔达摩仙人等心怀愤怒，所以才变成那样。从这以后，就对乔达摩生起了极大的信心。关于邪见是极大的过失这件事，起因是在舍卫城。诸比丘，无有之见是极大的过失。那是什么缘故呢？因为具有邪见之人的身体之业，以及同样的语和意之业，和所追求的意义，愿望以及随之而行的所有法行，都会实现不想要的结果，带来不悦意，不欢喜，不可爱，不合意，以及极度的不悦意。那是什么缘故呢？因为这种见解是罪恶的，也就是邪见。比如，尼姆的种子，或者古瓦坎德玛的种子，或者凯夏塔的种子，如果种植在良好肥沃的土地上，那么土地的精华会被土地吸收，水的精华会被水吸收，火的精华会被火吸收，风的精华会被风吸收，然后它们都会变成苦涩、辛辣和无味。那是什么缘故呢？因为这些种子本身就是苦涩、辛辣和无味的。同样，邪见是极其严重的过失。具有邪见之人的身体之业，以及同样的语和意之业，和所追求的意义，愿望以及随之相应的法行，都会实现不想要的结果，带来不悦意，不欢喜，不可爱，不合意，并实现极度的不悦意。那是什么缘故呢？因为这种见解是罪恶的，也就是邪见。诸比丘，正确的见解是无过失中的至高者。那是什么缘故呢？因为具有正确见解之人的身体之业，以及语和意之业，和为此所追求的意义，愿望以及随之相应的法行，都会实现想要的结果，带来悦意，欢喜，可爱和合意。
English
What will happen by acting wrongly with the body? This is said in relation to acting wrongly with the body, showing the gross faults. It is heard that the sages Gautama and others became like that because they were angry. From then on, great faith arose in Gautama. Regarding the fact that wrong view is a great fault, the origin is in Shravasti. Monks, the view of non-existence is a great fault. Why is that? Because the bodily actions of a person with wrong views, as well as the actions of speech and mind, and the meaning pursued, the wishes, and all the Dharma practices that follow, will all accomplish unwanted results, bringing unpleasantness, displeasure, unloveliness, disagreeableness, and extreme displeasure. Why is that? Because that view is sinful, that is, wrong view. For example, if the seeds of neem, or the seeds of Kuva Khandema, or the seeds of Kesata, are planted in good and fertile soil, then whatever essence of the soil is taken by the soil, the water by the water, the fire by the fire, and the wind by the wind, then all of them will become bitter, pungent, and tasteless. Why is that? Because these seeds themselves are bitter, pungent, and tasteless. Similarly, wrong view is the greatest of all faults. The bodily actions of a person with wrong views, as well as the actions of speech and mind, and the meaning pursued, the wishes, and all the Dharma practices that correspond to them, will all accomplish unwanted results, bringing unpleasantness, displeasure, unloveliness, and disagreeableness, and accomplishing extreme displeasure. Why is that? Because that view is sinful, that is, wrong view. Monks, right view is the highest of all faultless things. Why is that? Because the bodily actions of a person with right view, as well as the actions of speech and mind, and the meaning pursued for that purpose, the wishes, and all the Dharma practices that correspond to them, will all accomplish the desired results, bringing pleasantness, joy, loveliness, and agreeableness.