Tibetan
་ལྡན་འདས་བདག་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་ཁྱོད་རྒས་བ་ན་ཚོད་དུ་ཕྱིན་པ་ངའི་དྲུང་ནས་མདོར་བསྡུས་པ་ཉན་པར་འདོད་ན་འདི་ན་གསར་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དག་ཇི་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར། བཙུན་པ་བདག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་ན་ཚོད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མདོར་བསྡུས་པའི་གདམས་ངག་ཉན་པར་འདོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་གྱིས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་ལ་ཁྱོད་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་ན་ཚོད་དུ་ཕྱིན་བ་ང་ལས་གདམས་ངག་མདོར་བསྡུས་པ་ཉན་པར་འདོད་ན་འདི་ནི་གསར་བུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དག་ཇི་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་རྒས་ཤིང་འཁོགས་ལ་ན་ཚོད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་གདམས་ངག་ཉན་པར་འདོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་དེ་ལྟར་ཆོས་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དོན་འདི་མ་གོ་བས་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིག །མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་འདི་ཇི་སྙམ་ དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱིས་མིག་གིས་གཟུགས་དག་མ་མཐོང་ཞིང་སྔོན་མཐོང་བར་མ་གྱུར་མ་མཐོང་ན་གཞི་དེ་ལས་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་མཐོང་བར་བྱའོ་ཞེས་འདུན་པའམ། ཆགས་པའམ། འཆུམས་པའམ། དགའ་བའམ། ཆགས་ཞེན་ནམ། ལྷག་པར་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེའམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱི་རྣ་བས་སྒྲ་དང༌། སྣས་དྲི་དང༌། ལྕེས་རོ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་གང་རྣམ་པར་མ་ཤེས་ཤིང་སྔོན་རྣམ་པར་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ལ་རྣམ་པར་མ་ཤེས་ན། གཞི་དེ་ལས་ཁྱོད་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་འདུན་པའམ། ཆགས་པའམ། འཆུམས་པའམ། དགའ་བའམ། ཆགས་ཞེན་ནམ། ལྷག་པར་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་སྐྱེ་འམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ། ཐོས་པ་ནི་ཐོས་པ་ཙམ། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་ནི་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་ཙམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་སྟེ། མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་གང་གིས་ན་དེ་དང་དེས་ཁྱོད་མ་ཡིན་ཞིང་གང་གིས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དང་དེ་ལ་མ་ཡིན་ལ་དེ་དང་དེས་ཁྱོད་ལ་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ན་མ་ཡིན་ཞིང་བར་བར་ན་མ་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་སོ། །མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་ངས་མདོར་བསྡུས་ཤིང་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བར་བཤད་པས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དོན་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་གྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ནས་དྲན་ཉམས་ཤིང༌། །རྒྱུ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིད་བྱས་ནས། །སེམས་ནི་ཡང་དག་ཆགས་མྱོང་ནས། །དེ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་ཅིང་གནས། །དེ་ལས་རང་བཞིན་དུ་མ་ཡིན། །ཚོར་བ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང༌། །བརྣབ་སེམས་དང་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱིས། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བཅོམ་པར་འགྱུར། །གཟུགས་དག་ཉེ་བར་བསགས་པ་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་རིང་ཞེས་བརྗོད། །སྲིད་བཅས་མྱ་ངན་འདས་མིན་ཞེས། །ཉེ་བའི་གཉེན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཟུགས་ལ་ མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང༌། །གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ནས་དྲན་ལྡན་ན། །སེམས་ནི་ཡང་དག་ཆགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཆགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལས་རང་བཞིན་དུ་མ་ཡི། །ཆར་བ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །བརྣབ་སེམས་དང་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱིས། །སེམས་འདི་རྣམ་པར་བཅོམ་མི་འགྱུར། །གཟུགས་དང་ཉེ་བར་མི་སྩོགས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྲེད་ཟད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས། །ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཟུགས་དང་དེ་བཞིན་ཚོར་བའི་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་མཐོང་ན། །ཟད་ཅིང་ཉེ་བར་མི་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དྲན་དང་ལྡན་པར་སྤྱོད། །དེ་བཞིན་སྒྲ་དང་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་དང་ནི། །ཆོས་རྣམས་མཐོང་ནས་དྲན་ཉམས་ཤིང༌། །དགའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིད་བྱས་པས། །སེམས་ནི་ཡང་དག་ཆགས་མྱོས་ནས། །དེ་ལ་
Chinese
从“世尊，请为我简略地宣说佛法”到“除了这个存在，我一无所知”之间。如此祈请后，世尊对具寿供养母说道：供养母，你已年老体衰，如果想从我这里听取简略的教诲，那么这些新出家不久，对佛法和戒律还不熟悉的人该怎么办呢？尊者，我虽然年老体衰，但还是想从世尊那里听取简略的教诲。从“世尊，请为我简略地宣说佛法”到“除了这个存在，我一无所知”之间。具寿供养母向世尊如此祈请了两次、三次，世尊对具寿供养母说：你已年老体衰，如果想从我这里听取简略的教诲，那么这些新出家不久，对佛法和戒律还不熟悉的人该怎么办呢？具寿供养母又向世尊如此祈请了两次、三次：尊者，我虽然年老体衰，但还是想从世尊那里听取教诲，请世尊为我简略地宣说佛法，从“世尊，请为我简略地宣说佛法”到“除了这个存在，我一无所知”之间。世尊说道：供养母，你三次都没有明白这个道理，供养母，因此我要问你，请如实回答。供养母，你是怎么想的？你的眼睛没有看到事物，以前也没有见过，如果没有见过，你会希望、贪恋、执着、喜欢、迷恋或更加迷恋，认为应该看到这样的东西吗？尊者，不会的。供养母，你是怎么想的？你的耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，身体接触到触感
English
From "Venerable One, please explain the Dharma to me in brief" to "I know nothing other than this existence." After this request, the Blessed One said to the venerable Offering Mother: Offering Mother, you are old and advanced in years, if you want to hear a brief teaching from me, what will these newly ordained ones who are not yet familiar with the Dharma and discipline do? Venerable One, although I am old and frail, I still want to hear a brief teaching from the Blessed One. From "Venerable One, please explain the Dharma to me in brief" to "I know nothing other than this existence." The venerable Offering Mother made this request to the Blessed One two or three times, and the Blessed One said to the venerable Offering Mother: You are old and frail, if you want to hear a brief teaching from me, what will these newly ordained ones who are not yet familiar with the Dharma and discipline do? The venerable Offering Mother again made this request to the Blessed One two or three times: Venerable One, although I am old and frail, I still want to hear a teaching from the Blessed One, please explain the Dharma to me in brief, from "Venerable One, please explain the Dharma to me in brief" to "I know nothing other than this existence." The Blessed One said: Offering Mother, you have not understood this point three times, Offering Mother, therefore I will ask you, please answer truthfully. Offering Mother, what do you think? Your eyes have not seen objects, and you have not seen them before, if you have not seen them, will you hope, crave, cling, like, be infatuated with, or be even more infatuated with, thinking that you should see such things? Venerable One, no. Offering Mother, what do you think? Your ears hear sounds, your nose smells odors, your tongue tastes flavors, your body touches sensations
Chinese
呀，並且，如果心沒有完全了解任何法，並且以前沒有完全了解，如果沒有完全了解，那麼，從那個基礎上，你會希望、貪戀、迷戀、喜愛、執著，或產生更強烈的執著嗎？比丘，不會的。供養的母親，好啊，好啊！這樣看見只是看見，聽見只是聽見，區分只是區分，完全了解只是完全了解。供養的母親，因為什麼，你不是那個，因為什麼，你不是那個，那個不是你，這裡不是，中間不是，這就是止息痛苦。世尊，完全了解。善逝，完全了解。供養的母親，我簡略地說了，沒有詳細地解釋，怎樣才能詳細地了解其意義呢？然後，在那時，具壽供養的母親說了這段偈頌：看見色之後，失去正念，心中想著流動的原因，心完全被貪欲所染，對此更加執著和安住，因此不是自性。感受生起和產生，由於貪婪和嗔恨，心被徹底摧毀。積累諸色時，說涅槃遙遠。親近的親屬說，有愛的不是涅槃。對於色，不顯得高興，看見諸色後，具有正念，心不會被貪欲所染，因此不會更加執著，因此不是自性，雨不會生起和產生，由於貪婪和嗔恨，這心不會被完全摧毀。如果不積累諸色，就說涅槃。太陽的親屬說，愛盡就是涅槃。同樣，如果看見色和感受如何存在，耗盡並且不積累，同樣以正念行事。同樣，聲音和氣味，味道和所觸，以及諸法，看見後失去正念，心中想著喜悅的原因，心完全被貪欲所陶醉，對此
English
Ya, and if the mind does not fully understand any dharma, and has not previously fully understood it, if it does not fully understand, then, from that basis, would you desire, be attached to, be infatuated with, delight in, be fond of, or generate a stronger attachment, thinking, 'I shall fully understand such a thing'? Bhikshu, no. Mother of offerings, good, good! Seeing in this way is just seeing, hearing is just hearing, distinguishing is just distinguishing, fully understanding is just fully understanding. Mother of offerings, because of what, you are not that, because of what, you are not that, that is not you, this is not, in between is not, this itself is called the cessation of suffering. World-Honored One, fully understood. Sugata, fully understood. Mother of offerings, I have spoken briefly, without explaining in detail, how can one understand the meaning in detail? Then, at that time, the venerable Mother of Offerings spoke this verse: Having seen forms, losing mindfulness, thinking of the cause of flowing, the mind is completely stained by desire, and is more attached to and abides in it, therefore it is not self-nature. Feelings arise and occur, due to greed and hatred, the mind is completely destroyed. When accumulating forms, it is said that Nirvana is far away. Close relatives say that Nirvana is not with love. For form, not appearing pleased, having seen forms, having mindfulness, the mind will not be stained by desire, therefore it will not be more attached, therefore it is not self-nature, rain will not arise and occur, due to greed and hatred, this mind will not be completely destroyed. If not accumulating forms, it is said to be Nirvana. The relative of the sun said that the exhaustion of love is Nirvana. Similarly, if seeing how form and feeling exist, exhausting and not accumulating, similarly acting with mindfulness. Similarly, sounds and smells, tastes and touches, and dharmas, having seen them, losing mindfulness, thinking of the cause of joy, the mind is completely intoxicated by desire, for this
Tibetan
ལྷག་པར་ཞེན་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་རང་བཞིན་དུ་མ་ཡི། །ཚོར་བ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང༌། །བརྣབ་སེམས་དང་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱིས། །སེམས་འདི་རབ་ཏུ་བཅོམ་པར་འགྱུར། །ཆོས་དག་ཉེ་བར་སོགས་པས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་རིང་ཞེས་བརྗོད། །སྲིད་བཅས་མྱ་ངན་འདས་མིན་ཞེས། །ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང༌། །ཆོས་རྣམས་མཐོང་ནས་དྲན་ལྡན་ན། །སེམས་ནི་ཡང་དག་ཆགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་མི་འགྱུར། །དེ་ལས་རང་བཞིན་དུ་མ་ཡི། །ཚོར་བ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །བརྣབ་སེམས་དང་ནི་གནོད་སེམས་ཀྱིས། །སེམས་འདི་རྣམ་པར་བཅོམ་མི་འགྱུར། །ཆོས་དག་ཉེ་བར་མི་སོགས་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྲེད་ཟད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས། །ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཟུགས་དང་དེ་བཞིན་ཚོར་བའི་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་མཐོང་ན། །ཟད་ཅིང་ཉེ་བར་མི་སོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་དྲན་དང་ལྡན་པར་སྤྱོད། །བཙུན་པ་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོར་བསྡུས་ཤིང་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བར་བཤད་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བདག་གིས་འཚལ་ཏོ། །མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །མཆོད་བྱེད་ཀྱི་ མ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་བར་བཤད་པའི་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ལེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དྲན་དང་ལྡན་པར་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་མ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མདོར་བསྡུས་པའི་གདམས་ངག་ཐོས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བར་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དབྱུ་གུ་གསུམ་པའི་མདོ་དེ་དང་དེ་ལས་འདོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཞིང་འདིས་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་ཤིང་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་འདི་དག་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པར་དབེན་པའི་མལ་ཆ་དང་སྟན་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགོན་པ་དང་ཤིང་དྲུང་དང་ཁང་པ་སྟོང་པར་གནས་པའམ། དེ་དགོན་པའམ། ཤིང་དྲུང་ངམ། ཁང་པ་སྟོང་པར་སོང་སྟེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤིང་ལུས་དྲང་པོ་རེ་བསྲང་སྟེ། དྲན་པ་མངོན་དུ་ཕྱགས་པར་བཞག་ནས་འདུག་སྟེ།
Chinese
尤其执着，于彼非自性，诸受生且起，贪心与害心，此心极摧坏，以法近取故，说涅槃久远，有欲非涅槃，日亲如是说。于法不欣乐，见诸法念持，其心不真染，于彼不特染，由此非自性，诸受生不起，贪心与害心，此心不摧坏，不近取诸法，是说为涅槃，爱尽名涅槃，日亲如是说。色及受亦然，如其所住见，尽不近取故，如是念持行。苾刍如是世尊略说未广释之义，我如是知。供施母善哉善哉，供施母汝知我略说未广释之义，是为善哉。何以故。谓见诸色等，如是念持行，此等广释偈也。其后具寿供施母等，往诣世尊之处也。其后具寿供施母，从世尊闻略说之教授，乃至成阿罗汉心得解脱也。经中云如所欲而随欲自在者。如律之蕴，如三杖经等之类。是与圣律之蕴相符，此能护诸根门，且具有正念与正知，依于寂静之卧具与座垫，或住于兰若，或树下，或空室。彼往兰若，或树下，或空室，结跏趺坐，端身正直，立正念于前而安住。
English
Especially attached, to that which is not self-nature, all feelings arise and occur, with greed and malice, this mind is utterly destroyed, because of approaching the Dharma, it is said that Nirvana is far away, having desire is not Nirvana, the Kinsman of the Sun thus spoke. Not delighting in the Dharma, seeing all Dharmas with mindfulness, the mind will not be truly stained, not especially stained to that, from that which is not self-nature, all feelings do not arise and are not born, with greed and malice, this mind is not destroyed, not approaching the Dharmas, it is said to be Nirvana, the exhaustion of desire is called Nirvana, the Kinsman of the Sun thus spoke. Form and likewise feeling, seeing as they abide, because of exhaustion and not approaching, thus practicing with mindfulness. Bhikshus, thus I understand the meaning of what the Blessed One has briefly spoken without elaborating. Well done, well done, Mother of Offering! Mother of Offering, it is well that you know the meaning of what I have briefly spoken without elaborating. Why is that? Because seeing all forms, etc., thus practicing with mindfulness, these verses are the extensive explanation. Thereafter, the venerable Mother of Offering, etc., went to the place of the Blessed One. Thereafter, the venerable Mother of Offering, having heard the condensed instruction from the Blessed One, became an Arhat with a completely liberated mind. In the Sutra, it says, "Having made desire subject to the power of desire." Like the collection of discipline, like the Sutra of the Three Staffs, etc. This is in accordance with the collection of noble discipline, this can guard the doors of the senses, and possesses right mindfulness and right knowledge, relying on a secluded bed and seat, or dwelling in a hermitage, or under a tree, or in an empty room. He goes to a hermitage, or under a tree, or in an empty room, sits in the lotus position, straightening his body, establishing mindfulness before him and abiding.