Tibetan
ང་རིང་དུ་མ་བྱས་པ་མེད། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དེ་གལ་ཏེ་འདི་ལྟར་རང་གི་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམ་ལ་བདག་ཏུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། བདག་ཏུ་འདུན་པའི་ཕྲ་ རྒྱས་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ལ་མ་འགགས་ཤིང་རིང་དུ་མ་བྱས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་ནས། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ངས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ནི་གཟུགས། འདི་ནི་གཟུགས་ཀུན་འབྱུང་བ། འདི་ནི་གཟུགས་འགག་པ། འདི་ནི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་པ་ཞེས་དེ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བདག་ཏུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་བདག་ཏུ་འདུན་པའི་ཕྲ་རྒྱས་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ལ་མ་འགགས་ཤིང་རིང་དུ་མ་བྱས་པ་དེ་འབྱུང་བར་མ་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་འདི་ལྟར་རང་གི་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཤེས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བདག་ཏུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ན་པའི་ཕྲ་རྒྱས་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ལ་མ་འགགས་ཤིང་རིང་དུ་མ་བྱས་པ་མེད་ཅིང༌། ཀུན་དགའ་བོད་དེ་ལ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་ལྡན་ཏེ་ཆོས་འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ། གཅིག་ཏུ་དགེ་བ། གཅིག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ། མེ་འདའ་ཞིང་བདུད་སྡིག་པ་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པར་མི་འཕྲོགས་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་སྲིད་པར་ནད་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བས་མི་འཕྲོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྐང་པའི་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དྲུག་པའི་སྒོ་ལས། ཉེས་སྦྱར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པའོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སེ། ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའོ། །ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་ཤི་ ངག་གིས་ཉེས་པར
Chinese
我没有长久地做过。 贤友阿难，如果比丘这样在自己的心中分别思择，从而了知对于这五个近取蕴，认为有以我之相显现的慢，以及希求于我的微细习气，是没有断除、没有遍知、没有止息、没有长久地做过的。 圣者声闻对我等这五个近取蕴，如实随观生起和灭亡而安住。 比如，这是色，这是色之集起，这是色之灭尽。 这是受、想、行。 这是识，这是识之集起，这是识之灭尽。 这样他对这五个近取蕴，如实随观生起和灭亡而安住，那么对于这五个近取蕴，认为有以我之相显现的慢，以及希求于我的微细习气，是没有断除、没有遍知、没有止息、没有长久地做过的，这种情况就不会发生。 贤友阿难，如果比丘这样在自己的心中分别思择而了知，那么对于这五个近取蕴，认为有以我之相显现的慢，以及希求于我的微细习气，是没有断除、没有遍知、没有止息、没有长久地做过的，这种情况是没有的。 贤友阿难，他具有正念和正知，此法是纯粹清白的，纯粹善良的，纯粹没有过失的，如火熄灭般，恶魔不能够如实侵夺，一切烦恼罪恶不善之法，在轮回中以疾病和异熟果报、痛苦，以及生老病死都不能够侵夺，这叫做（正法）。 经论中说，论著中以章节来归纳，在论著第六品中说：应当完全了知恶行。 这样说的。 恶行有三种，这样说的。 故事的开端是在舍卫城。 恶行有三种：身恶行，语恶行，意恶行。 善行有三种：身善行，语善行，意善行。 如果做了身恶行，语恶
English
I have not done it for long. Ananda, if a monk thus separately contemplates in his own mind, and thus knows that with regard to these five aggregates of clinging, the pride that appears as 'I' and the subtle habits of desiring 'I' have not been abandoned, not been fully known, not been stopped, and not been done for long. The noble disciple dwells, truly following and observing the arising and ceasing of these five aggregates of clinging. For example, this is form, this is the arising of form, this is the cessation of form. This is feeling, perception, and mental formations. This is consciousness, this is the arising of consciousness, this is the cessation of consciousness. Thus, he dwells, truly following and observing the arising and ceasing of these five aggregates of clinging again and again, so that the pride that appears as 'I' and the subtle habits of desiring 'I' with regard to these five aggregates of clinging, which have not been abandoned, not been fully known, not been stopped, and not been done for long, will not occur. Ananda, if a monk thus separately contemplates and knows in his own mind, then with regard to these five aggregates of clinging, the pride that appears as 'I' and the subtle habits of desiring 'I' have not been abandoned, not been fully known, not been stopped, and not been done for long, this situation does not exist. Ananda, he possesses mindfulness and awareness, this Dharma is purely white, purely virtuous, purely without fault, like a fire extinguished, the evil demon cannot truly seize it, all afflictions, sins, and unwholesome dharmas, in samsara, with diseases and ripening results, suffering, and birth, old age, sickness, and death, cannot seize it, this is called (the true Dharma). It is said in the scriptures, in the treatises, summarizing with chapters, in the sixth chapter of the treatises, it is said: One should completely know evil deeds. Thus it is said. There are three kinds of evil deeds, thus it is said. The beginning of the story is in Shravasti. There are three kinds of evil deeds: evil deeds of body, evil deeds of speech, and evil deeds of mind. There are three kinds of good deeds: good deeds of body, good deeds of speech, and good deeds of mind. If one has done evil deeds of body, evil deeds of speech,
Tibetan
་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་ཤིང་ངག་གི་ས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་ན་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསགས་པའི་ལས་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་ཉེ་བར་བསགས་པ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སོ་སོར་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ཡང་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་དང༌། སྐྱེས་ནས་དང༌། ལན་གྲངས་གཞན་ན་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །དགེ་སློང་དག་ལས་མ་བྱས་ལ་མ་བསགས་ཤིང་ཉེ་བར་མ་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་སོ་སོར་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ངག་གི་བཞི་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་ཉེ་བར་བསགས་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་དགེ་བ་འབྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་ཉེ་བར་བསགས་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་དགེ་བ་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་སྲོག་གཅོད་ཅིང་ལག་པ་ཁྲག་དང་བཅས་པ། བཅོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་སྤོང་ལ་ངོ་ཚ་བ་མེད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་གྲོག་སྦུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་མ་ལོག་པར་གྱུར་བ་དག་གོ །ཁ་ཅིག་མ་བྱིན་པར་ལེན་ཏེ་གྲོང་ངམ་དགོན་པར་སོང་ནས་གཞན་གྱིས་མ་བྱིན་པ་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་མ་ལོག་པར་གྱུར་བ་དག་གོ །ཁ་ཅིག་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་མས་བསྲུངས་པའམ། ཕས་བསྲུངས་བའམ། མིང་པོས་བསྲུངས་པའམ། སྲིང་མོས་བསྲུངས་པའམ། གྱོས་པོས་བསྲུངས་པའམ། སྒྱུག་མོས་བསྲུངས་པའམ། གཉེན་གྱིས་བསྲུངས་པའམ། རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའམ། རུས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའམ། ཆད་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ བ་ལ་ཕྲེང་བ་འཕངས་ཏེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལས་མ་ལོག་པར་གྱུར་པ་དག་གོ །དགེ་སློང་དག་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་བྱས་ཤིང་བསིགས་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞི
Chinese
如果身体行为不端，语言行为不端，以及意念行为不端，那么众生将会投生到地狱之中。如果身体行为端正，语言行为端正，以及意念行为端正，那么将会投生到天界之中。这是佛陀所说。《积聚业经》中记载，故事发生在舍卫城。当时，世尊召集众比丘说：‘比丘们，已经造作、积聚和临近积聚的业的果报，我说不会各自体验。’ 这又分为现世体验、来世体验和多次体验。比丘们，没有造作、没有积聚和没有临近积聚的业的果报，我说不会各自体验。比丘们，因此，身体的罪恶，三种不善业，以及语言的四种和意念的三种，如果造作、积聚和临近积聚，那么果报将会带来痛苦和不善。比丘们，怎样才能算是身体的罪恶，三种不善业，如果造作、积聚和临近积聚，那么果报将会带来痛苦和不善呢？有些人杀生，手沾鲜血，残暴且彻底抛弃，毫无羞耻心和慈悲心，乃至蚂蚁等一切众生的生命都加以剥夺，并且不从杀生中悔改。有些人不予而取，前往城镇或寺庙，偷盗他人之物，算作偷盗之列，并且不从不予而取中悔改。有些人行邪淫，被母亲守护，或被父亲守护，或被丈夫守护，或被姐妹守护，或被岳父守护，或被岳母守护，或被亲戚守护，或被种族守护，或被血统守护，或有刑罚的，或有遮蔽的，其他被他人完全占有的妇女，向其抛媚眼，并与其一同以暴力压迫，行淫欲之事，并且不从邪淫中悔改。比丘们，这三种身体的罪恶不善业，如果造作和积聚，那么果报将会带来痛苦和不善。
English
If one acts improperly with the body, speaks improperly with the tongue, and acts improperly with the mind, beings will be born in the hell realms. If one acts properly with the body, speaks properly with the tongue, and acts properly with the mind, one will be born in the heavens, so it is said. In the Sutra of Accumulated Karma, the setting is in Shravasti. Then, the Blessed One called to the monks, saying: 'Monks, I say that the ripening of karma that has been done, accumulated, and nearly accumulated will not be experienced individually.' This is experienced in the nature of seeing the Dharma, from birth, and in other instances. Monks, I say that the ripening of karma that has not been done, not accumulated, and not nearly accumulated will not be experienced individually. Monks, therefore, the sins of the body, the three kinds of unwholesome actions, and the four of speech, and the three of mind, if done, accumulated, and nearly accumulated, the ripening will bring suffering and unwholesomeness. Monks, how does one commit the sins of the body, the three kinds of unwholesome actions, if done, accumulated, and nearly accumulated, the ripening will bring suffering and unwholesomeness? Some kill living beings, with hands stained with blood, destroying and utterly abandoning, without shame or compassion, seizing the lives of all living beings, even ants, and do not turn away from killing. Some take what is not given, going to towns or monasteries, stealing what is not given by others, counting it as theft, and do not turn away from taking what is not given. Some engage in sexual misconduct, guarded by their mother, or guarded by their father, or guarded by their husband, or guarded by their sister, or guarded by their father-in-law, or guarded by their mother-in-law, or guarded by their relatives, or guarded by their race, or guarded by their lineage, or with punishment, or with concealment, other women completely possessed by others, throwing glances at them, and together with them, oppress them with force, engaging in sexual acts, and do not turn away from sexual misconduct. Monks, these three unwholesome actions of the body, if done and accumulated, the ripening will bring suffering and unwholesomeness.