Tibetan
པ་དང༌། དེས་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་སམ་ཞེས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་བུད་མེད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དེས་དེའི་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ནུབ་ཅིང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཅིང་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་བུད་མེད་དུ་སྐྱེས་ཤིང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱིས་དེའི་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཟློག་ཅིང་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །ང་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཕྱུག་པོའི་བུར་གྱུར་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པར་གྱུར་ཀྱང་ངས་དགེ་འདུན་ལ་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྨྲས་པས་ལས་དེའི་རྒྱུས་ཀཽ་ཤཱམྦཱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ངའི་ཚིག་ཕྱིར་བཟློག་གོ །འདི་ཉིད་ཕྲན་ཚེགས་ལས་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་མི་ཕམ་པའི། །སྡོན་བྱུང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པར་གྱུར། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་རྩོད་པ་ན། །དགེ་འདུན་བུད་མེད་ཅེས་བརྗོད་པའི། །ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱད་བྱས་པས། །བུད་མེད་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སོང༌། །སླར་ཡང་སེམས་རབ་དད་པ་ཡིས། །སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཉུང་རུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཀ་ན་ཀའི་ཉུང་རུམ་ལོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲག་སྟེ། དེ་ལམ་ན་འགྲོ་བ་ན་བ་ལང་ལྔ་བརྒྱའི་ཁྱུ་ཞིག་ཁྲིད་དེ་འགྲོ་བ་མཐོང་ནས། འདི་དག་ཅི་བྱེད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། སྨྲས་པ་དབང་པོ་དག་གདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཀྱང་སྔོན་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། མི་དེས་ལས་འདི་བྱས་པས་སྐྱེ་བ་མང་པོར་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དྲག་པོ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་བ་ལང་ཉོས་ཏེ་གྲོལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཉུང་རུམ་དེའི་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་དེ་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་སྲུང་མར་གཞག་གོ །ཇི་ ལྟར་པི་ལིན་ཏའི་བུའི་གཏམ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཅོམ་བརླག་གི་ཨ་མྲའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏའི་བུ་དྲུག་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དེ་དག་དུས་བྱས་པས་སྒྲེན་མོར་བྱུང་བ་སྟེ། སྨྱོ་ཞིང་སེམས་གཡེངས་ནས་དེ་དང་དེར་འཁྱམས་ཞིང་བཅོམ་པ་བརླག་གི་ཨ་མྲའི་ཚལ་གང་ན་བ་དེར་སོང་
Chinese
并且，他是否平息了妇女们的争端呢？他对比丘僧团说“妇女”。由于言语的过失，他的男性性器官消失，女性性器官出现，五百世都转生为女性，后来圆满正等觉的珍宝顶髻佛使他的女性身体转变，获得了男性身体。我自己在那个时候，那个时代，成为了富家子弟，在行持菩萨行的时候，即使成为了三藏法师，因为我对僧团说了言语的过失，那个业的缘故，憍赏弥的比丘们三次驳回了我的话。这本身是从琐事中讲述众多佛陀的证悟，以偈颂形式表达：此后弥勒佛陀时，前世曾为三藏法师，比丘僧团争端起，妄语僧团是妇女，恶语罪业所致故，转生为女受苦难，再次生起极大信心，转为男子之身矣。如是说。如何是“少精”的故事呢？据说迦腻色迦王的“少精”是个瞎子。他在路上行走时，看到一群五百头牛被牵着走，便问道：“这些是做什么的？”回答说：“是为了阉割。”他心想：“我自己也是因为往昔所造的业而变成这样，这些牛也是这样。那个人做了这样的业，会在许多世中遭受这样的痛苦。”他生起了强烈的悔恨之心，买下那些牛并将它们放生了。之后，少精的男性性器官就出现了。国王听闻后非常高兴，便让他担任妇女的守护者。如何是毕陵伽婆蹉的故事呢？世尊住在摧毁者的芒果园林中。当时，婆罗门女子毕陵伽婆蹉的六个儿子去世了。他们去世后，她变得赤身裸体，疯癫且心神不宁，到处游荡，走到了摧毁者的芒果园林。
English
And, did he pacify the disputes of the women? He said "women" to the Sangha of monks. Due to the fault of speech, his male organ disappeared, and a female organ appeared, and he was born as a woman for five hundred lifetimes, and later the Perfectly Complete Buddha, Jeweled Crown, reversed his female body and obtained a male body. I myself, at that time, in that era, became the son of a wealthy family, and while practicing the conduct of a Bodhisattva, even though I became a master of the three pitakas, because I spoke the fault of speech to the Sangha, due to that karma, the monks of Kaushambi rejected my words three times. This itself is from the trivial matters, telling the realization of many Buddhas, expressed in verses: Thereafter, at the time of the Buddha Maitreya, in a previous life he was a master of the three pitakas, when disputes arose in the Sangha of monks, uttering the false statement that the Sangha was women, due to the sin of evil speech, he was reborn as a woman and suffered, again arising with great faith, he transformed into a male body. Thus it was said. What is the story of "Little Essence"? It is said that the "Little Essence" of King Kanishka was blind. While walking on the road, he saw a herd of five hundred oxen being led away, and asked, "What are these doing?" They replied, "It is for castration." He thought to himself, "I myself have become like this due to the ripening of past karma, and these oxen are also like this. That person who did such a deed will suffer such pain in many lifetimes." He generated a strong sense of remorse, bought those oxen, and released them. After that, the male organ of Little Essence appeared. The king heard this and was very happy, and appointed him as the guardian of the women. What is the story of Pilindavatsa? The Blessed One was residing in the mango grove of the Destroyer. At that time, the six sons of the Brahmin woman Pilindavatsa passed away. After their death, she became naked, mad, and mentally disturbed, wandering everywhere, and went to the mango grove of the Destroyer.
Tibetan
དོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་འཁོར་གྱིས་མདུན་གྱིས་བལྟས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏས་ཐག་རིང་པོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ངོ་ཚ་ཞིང་འཛེམ་པ་དང་བཅས་པས་གཟུགས་བསྡུས་ཏེ་དྲན་པ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏ་རིང་པོ་ནས་གཟིགས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏ་ལ་བླ་གོས་བྱིན་ཏེ། དགབ་པར་གྱིས་ཤིག་དང་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏ་ལ་བླ་གོས་བྱིན་ཞིང་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏ་ཆོས་གོས་བླ་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་མཛད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དེ། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་རོ་ཆུང་ཞིང་ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱད་བ་དང༌། ཐར་པ་དན་དབེན་པའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱས་པར་གསལ་བར་མཛད་དེ། གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བའི་སེམས་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང༌། ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་མཁྱེན་ པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པར་མཛད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དེ། དཔེར་ན་ཁྲུས་ཁམ་གྱི་གོས་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཚོས་སུ་བཅུག་ན་ཚོན་རྩི་ལེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏ་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏ་ཆོས་མཐོང༌། ཆོས་ཐོབ། ཆོས་རིག །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཁོང་དུ་ཆུད། ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་ལས་བརྒལ་ཏེ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱག་བྱེད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་བ་བདག་ནི་མངོན་པར་འཕགས་སོ། །རབ་ཏུ་འཕགས་སོ། །བདག་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། །དེད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་དང་བསྔོས་ཏེ་སོང་ཞིང་སྐབས་སུ་འགྲོ་ལ་མངོན་པར་དད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་མི་པོ་ལིན་ཏ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིང་ན་བྲམ་ཟེ་མོ་པི་ལིན་ཏའི་བུ་བདུན་པ་དུས་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དུས་ལས་འདས་པ་ན་མྱ་ངན་མི་བྱེད་དེ། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། བྲང་རྡུང་བ་དང༌། སྨྲེ་བར་མི་བྱེད་ཅིང༌། རྨོངས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བ་ར་དྷྭ་ཛཱི་རིགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེས་བྲམ་ཟེ་མོ་པོ་ལིན་ཏ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྔོན་གྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡི། བུ་དག་དྲན་པར་གྱུར་པ་ན། གདུང་པ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞིང༌། ཉིན་མཚན་ཟས་དག་གཅོད་པར་བྱེད། །བདུན་པ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཁྱོད་རང་གིས་ནི་ཟོས་སམ་ཅི། པི་ལིན་ཏས་སྨྲས་པ། ཅི་ སྟེ་ཡང་ཡང་གདུང་བར་བྱ། །བུ་དང་ཚ་བོ་སྟོང་ཕྲག་དང༌། །གཉེན་བཤེས་ཚོགས་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དང༌། །ཡུན་རིངས་དུས་ནས་ངས་ཟོས་ཤིང༌། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན། །བུ་དང་ཆ་བོ་ཚད་མེད་དག །ཕན་ཚུན་དུ་ནི་ཟོས་ནས་ནི། །ཕྱིར་ཡང་སྐྱེ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར། །མྱ་ངན་དང་ནི་སྨྲེ་བ་དང༌། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་སུ་ཞིག་བྱེད། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཆི་བ་ལས། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་གྱིས། །ངས་ནི་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་ལས། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་རབ་ཤེས་ཤིང༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་རབ་བསྟན་པས། །རབ་ཏུ་གདུང་བ་མེད་པར་བྱས། །པི་ལིན་ཏ་ཁྱོད་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་དག་སྒྲོགས། །ཆོས་གང་ཞིག་གིས་རྟོགས་ཤིང་ཤེས། །ཅི་ཞིག་རབ་ཏུ་ཞིག་གྱུར་ནས། །པི་ལིན་ཏ་ཁྱོད་རྨད་བྱུང་བའི། །གཏམ་དག་རབ་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད། །བྲམ་ཟེ་བཅོམ་བརླག་ཨ་མྲའི་ཚལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ནས་སུ། །ཐུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དག །སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་རྟོགས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། །སྡུག
Chinese
དོ། 那时，世尊被数百比丘围绕，在前方观看并讲经说法。婆罗门女皮林达从远处看到世尊，因羞愧和顾忌而收敛身形，恢复了记忆。世尊从远处看到婆罗门女皮林达，对具寿阿难陀说：阿难陀，把袈裟给婆罗门女皮林达，让她遮盖身体，我将为她说法。然后，具寿阿难陀把袈裟给了婆罗门女皮林达，婆罗门女皮林达用袈裟遮盖身体后，来到世尊所在的地方，来到后，以头顶礼拜世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊以佛法之语为婆罗门女皮林达做了如实的开示，如实的劝勉，如实的欢喜，如实的清楚阐明。即如来世尊最初要做的事情是：布施之语，持戒之语，生天之语，以及说明欲望的危害和过患，以及烦恼和解脱，赞叹解脱和寂静，清楚阐明清净方面的佛法。当世尊知道她的心是欢喜的，心是善良的，心是极度欢喜的，心是无垢的，是堪能接受殊胜佛法的器皿时，如来世尊就为她开示殊胜的佛法，即苦，集，灭，道，详细清楚地阐明了四圣谛。譬如非常干净的细布，染上颜色就能吸收染料一样，婆罗门女皮林达在那个座位上坐着，就现证了四圣谛，即苦，集，灭，道。之后，婆罗门女皮林达见法，得法，知法，通达法的类别，超越了对佛法的怀疑和犹豫，不再依赖他人。
English
Do. At that time, the Blessed One, surrounded by hundreds of monks, sat facing forward, teaching the Dharma. The Brahmin woman Pilinda saw the Blessed One from afar, and out of shame and hesitation, she gathered herself and regained her memory. The Blessed One saw the Brahmin woman Pilinda from afar and said to the Venerable Ananda: "Ananda, give the Brahmin woman Pilinda a robe to cover herself, and I will teach her the Dharma." Then, the Venerable Ananda gave the Brahmin woman Pilinda a robe, and the Brahmin woman Pilinda covered herself with the robe. She went to where the Blessed One was, and having arrived, she bowed her head at the feet of the Blessed One and sat to one side. Having sat to one side, the Blessed One taught the Brahmin woman Pilinda with Dharma talks, encouraged her, delighted her, and clearly illuminated her. That is, the first thing that the Buddha, the Blessed One, does is: talk about generosity, talk about morality, talk about heaven, and explain the smallness of desires and their faults, as well as afflictions and liberation, praise liberation and solitude, and clearly explain the Dharma of the aspect of purification. When the Blessed One knows that her mind is joyful, her mind is virtuous, her mind is extremely joyful, her mind is without defilement, and is a vessel capable of receiving the special Dharma, then the Buddha, the Blessed One, teaches the special Dharma, namely: suffering, origin, cessation, and path. He clearly illuminates the Four Noble Truths in detail. Just as a very clean cloth absorbs dye when it is dyed, the Brahmin woman Pilinda, sitting on that seat, realized the Four Noble Truths, namely: suffering, origin, cessation, and path. Then, the Brahmin woman Pilinda saw the Dharma, attained the Dharma, knew the Dharma, understood the categories of the Dharma, transcended doubt and hesitation about the Dharma, and no longer relied on others for the Teacher's teachings.
Chinese
便安住下来，于诸法中获得无畏，从座位上起身，向着世尊所在之处合掌，顶礼世尊，并向世尊禀告说：尊者，我已证得殊胜之果位！我已证得极殊胜之果位！我从今以后皈依世尊！皈依佛法和僧伽之僧团！祈请世尊纳我为优婆塞！从今以后，乃至生命终结，我将以生命供养，全心全意地皈依佛法僧三宝。之后，婆罗门米波林达对世尊所说之法心生欢喜，随喜赞叹，以头顶礼世尊之足，然后从世尊处离去。之后，在其他时日，婆罗门女皮林达的第七个儿子去世了。当他去世时，她没有感到悲伤，没有发出哀号，没有捶胸顿足，没有哭泣，也没有感到迷茫。之后，婆罗多瓦扎种姓的婆罗门对婆罗门女波林达这样说道：过去那些极度令人喜爱的儿子们，当你想起他们时，你会感到悲痛和痛苦，日夜不思饮食。难道你已经把第七个儿子完全吃掉了吗？皮林达回答说：为什么要一次又一次地感到悲痛呢？我已经吃掉了成千上万的儿子和孙子，以及成百上千的亲戚朋友，从很久以前就开始了。婆罗门，你也一样。无数的儿子和孙子，互相吞噬，然后又再次转生。谁会感到悲伤、哀号和彻底的悲痛呢？要知道，要从生和死中解脱出来。我已经彻底了解了从生和死中解脱出来的方法，这是佛陀所开示的，所以我不再感到悲痛。皮林达，你为何宣说如此奇妙的言语？你通过何种佛法而证悟和了解？什么被彻底摧毁了？皮林达，你为何宣说如此奇妙的言语？婆罗门，圆满正等觉的佛陀住在被摧毁的芒果园中，他证悟了能舍弃一切痛苦的佛法，即痛苦、痛苦之根源，以及痛苦
English
Then he settled down, attained fearlessness in all dharmas, rose from his seat, folded his palms towards where the Blessed One was, prostrated to the Blessed One, and said to the Blessed One: Venerable one, I have attained the supreme fruit! I have attained the most supreme fruit! From now on, I take refuge in the Blessed One! I take refuge in the Dharma and the Sangha of monks! I beseech the Blessed One to accept me as a lay follower! From now until the end of my life, I will dedicate my life and wholeheartedly take refuge in the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. Then, the Brahmin Mipolinda rejoiced in the words spoken by the Blessed One, rejoiced and praised, bowed his head at the feet of the Blessed One, and then departed from the presence of the Blessed One. Then, at another time, the seventh son of the Brahmin woman Pilinda passed away. When he passed away, she did not grieve, did not wail, did not beat her chest, did not cry, and was not confused. Then, a Brahmin of the Bharadvaja lineage said to the Brahmin woman Polinda: Those extremely beloved sons of the past, when you remember them, you feel grief and pain, and you abstain from food day and night. Have you completely eaten the seventh son? Pilinda replied: Why should I grieve again and again? I have eaten thousands of sons and grandsons, and hundreds of relatives and friends, since a long time ago. Brahmin, so have you. Countless sons and grandsons, devouring each other, and then being reborn again. Who would feel grief, wail, and utter sorrow? Know that you must be liberated from birth and death. I have thoroughly understood the way to be liberated from birth and death, which was taught by the Buddha, so I no longer grieve. Pilinda, why do you proclaim such wonderful words? Through what Dharma have you realized and understood? What has been completely destroyed? Pilinda, why do you speak such wonderful words? Brahmin, the fully enlightened Buddha dwells in the destroyed mango grove, and he has realized the Dharma that abandons all suffering, namely suffering, the origin of suffering, and suffering