Tibetan
དག་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཚོགས་དག་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་དག་འབུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་གནང་གིས་བསྐུལ་བར་གྱིས་ཤིག །ཁྱིམ་བདག་གིས་བསྐུལ་ནས་འདི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐུལ་བར་མཛོད་ཅིག་དང་དེ་ལྟར་ན་བདག་ཅག་གི་མཛེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་སྐབས་དེ་ལྟ་བུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ལ་གྲོགས་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ན་བདག་ཅག་ལས་བསོད་ནམས་མང་པོར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གིས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་འདི་ལྟ་བུའི་ཞེས་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས་ན་བདག་ཅག་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་གིས་བསྒྲག་པར་བྱ་ཞིང་ གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེར་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་ནས་འཁོར་ལོ་ལ་འཛེག་པར་བྱའོ། །དེར་ཚད་པ་དང་ཆར་པས་གནོད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་བྱའོ། །དེར་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཆོགས་འདུས་པས་བསྒྲིབས་ཤིང་མི་མཐོང་ན་སྒོ་བཞི་གདོད་པར་བྱ་ཞིང་སྒོ་བཞིའི་སྟེང་དུ་འཛེགས་ཏེ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་མང་དུ་བྱུང་བས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གང་བར་བྱས་སོ། །དེར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་གིས་ཕྲོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟློག་པར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ལྟུང་བ་དག་སྡུད་པ་ཡང་འགེགས་པར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཡང་ཕྲོགས་པ་དག་བཟློག་པར་བྱའི་གང་བཅིངས་པ་དག་ནི་བཟློག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། འདུད་པར་བྱ་བ། རབ་ཏུ་འདུད་པར་བྱ་བ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ་བ། འདུན་པར་བྱ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་གནས་དེ་དག་ལ་གོས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འདི་དག་བདག་འབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་འཆིང་བ་མཐའ་དག་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་མི་འཐོབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་པ་དག་འདི་སྐད་དུ། བདག་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དག་གིས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་མི་འཐོབ་པོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །མི་སློབ་པ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱེད་ཅག་ངའི་དྲུང་ན་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དམ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་གིས་ངའི་དྲུང་ན་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདོད་ཅིང་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་རི་བའི་གོས་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་དག་གཞང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། བདག་པོས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐལ་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བུ་ལོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། རྐུ་བས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །སྐལ་བས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་སློབ་པའོ། །རྗེས་སུ་གནང་བས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སོ། །བུ་ལོན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཡང་ཡང་ལྷུང་བ་དག་གོ །རྐུ་བས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཏེ། རྩ་བའི་ལྷུང་བ་བྱུང་ཞིང་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་རྣམས་ལ་ནི་རྗེས་སུ་མ་གནང་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ལ་ཁམ་སུ་གཅིག་ཙམ་དང༌། གནས་ས་ཕྱི་རྟིང་གང་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་གིས་བྱུང་བ་དག་ཡང་དག་པར་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་བསྐྲད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན་གང་གིས་བསྐྲད་བར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསྐྲད་པར་བགྱི། དེའི་སྣོད་དག་གདོན་པར་བྱའོ། །འདུག་རྟེན་དག་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱ་ཞིང༌། །ལྷུང་བཞེད་ཀྱི་གཞི་རྟེན་ཡང་གཞན་དུ་བསྐྱུར་ཞིང༌། བར་བུར་གྱི་སྣོད་ཀྱང་གཞན
Chinese
而且，如果很多人聚集在一起，他们会向僧团供养，就那样做吧。世尊说：‘居士，请您劝说。’居士劝说后说：‘圣者，请您也劝说，那样我们就会感到荣幸。’在这种情况下，比丘们向世尊祈请，世尊说：‘比丘们，应该给予他们帮助。’居士说：‘如果宣扬，我们会获得更多的功德。’世尊说：‘比丘们，应该宣扬。’应该这样宣扬：‘像这样的居士。’他们这样宣扬，我们会获得巨大的功德。世尊说：‘比丘应该宣扬， 也应该宣扬来到寺庙。’在那里，如果被遮蔽，就登上法轮。在那里，如果受到炎热和雨水的侵扰，就建造寺庙。在那里，如果很多人聚集在一起，被遮蔽而看不见，就首先建造四扇门，然后登上四扇门之上进行宣扬。由于获得了大量的布匹，居士给孤独施的祇陀林充满了。在那里，未经允许拿取东西的人抢夺，世尊说：‘应该制止。’阻止收集他人的堕罪。世尊说：‘应该制止抢夺的东西，但不应该制止捆绑的东西。’然后，居士给孤独施说：‘世尊的声闻僧团，戒律圆满，禅定圆满，智慧圆满，解脱圆满，解脱知见圆满，值得敬礼，值得顶礼，值得合掌，值得祈求，是世间无上的功德之田，我向他们供养这些布匹。’然后，凡夫们说：‘我们这些被束缚的人无法获得这些。’然后，学人们说：‘这’
English
Moreover, if many people gather together, they will make offerings to the Sangha, let it be done that way. The Blessed One said, 'Householder, please urge them.' After the householder urged, he said, 'Noble one, please also urge them, so that we will feel honored.' In such a situation, the monks requested the Blessed One, and the Blessed One said, 'Monks, you should give them help.' The householder said, 'If you proclaim it, we will gain more merit.' The Blessed One said, 'Monks, you should proclaim it.' You should proclaim it like this: 'A householder like this.' If they proclaim it like this, we will gain great merit. The Blessed One said, 'The monks should proclaim it, and also proclaim coming to the temple.' There, if it is obscured, climb onto the Dharma wheel. There, if harmed by heat and rain, build a temple. There, if many people gather together and are obscured and cannot be seen, first build four doors, and then climb on top of the four doors and proclaim it. Because of the great gain of cloth, the Jeta Grove of Anathapindika was filled. There, those who take things without being given rob, and the Blessed One said, 'It should be stopped.' Preventing the collection of others' downfalls. The Blessed One said, 'What is robbed should be stopped, but what is bound should not be stopped.' Then, the householder Anathapindika said, 'The Blessed One's Shravaka Sangha, perfect in discipline, perfect in samadhi, perfect in wisdom, perfect in liberation, perfect in the knowledge of liberation, worthy of reverence, worthy of prostration, worthy of joining palms, worthy of supplication, is the unsurpassed field of merit in the world, I offer these cloths to them.' Then, ordinary people said, 'We who are bound cannot obtain these.' Then, the learners said, 'This'
Chinese
语。我说，由于一切结合，我们连剩余的也得不到。从“不学者们心想”开始，到“那时向薄伽梵祈请”等广说。阿难陀，你去告诉比丘们，你们在我这里，从内心深处以期望寂灭之心行梵行吗？之后，具寿阿难陀对比丘们说，他们说：尊者阿难陀，正是这样。具寿阿难陀向薄伽梵祈请，薄伽梵开示说：因此，允许那些在我这里从内心深处期望寂灭并实行梵行的人，可以给予百味饮食、价值百千金的衣服和五百座宫殿。然而，比丘们享用共有五种：主人享用、份额享用、允许享用、借债享用和偷盗享用。其中，主人享用是指阿罗汉。份额享用是指学者。允许享用是指具有善法的异生凡夫。借债享用是指屡次犯戒者。偷盗享用是指破戒者，对于那些犯了根本堕罪，自称不是沙门却冒充沙门的人，是不允许的。破戒比丘连僧团的一口食物，以及任何住所的内外都不应得到。因此，允许将所得之物如实分配。之后，具寿阿难陀向薄伽梵请问：尊者薄伽梵说要驱逐破戒者，那么由谁来驱逐呢？阿难陀，由僧团来驱逐。如何驱逐呢？应拿走他们的钵，移动他们的坐垫，丢弃他们的洗脚盆，
English
Word. I said, "Because of all combinations, we cannot even obtain the remainder." Starting from "The non-learners thought," up to "At that time, a request to the Bhagavan," and so on, extensively explained. Ananda, go and tell the monks, "Do you practice Brahmacharya with the intention of liberation from the depths of your hearts in my presence?" Then, the venerable Ananda said to the monks, and they said: "Venerable Ananda, it is so." The venerable Ananda requested the Bhagavan, and the Bhagavan instructed: "Therefore, allow those who desire liberation from the depths of their hearts and practice Brahmacharya in my presence to be given food with a hundred flavors, clothes worth a hundred thousand gold coins, and five hundred palaces. However, there are five ways in which monks enjoy: enjoying as an owner, enjoying by share, enjoying by permission, enjoying by debt, and enjoying by theft. Among them, enjoying as an owner refers to an Arhat. Enjoying by share refers to a learner. Enjoying by permission refers to ordinary beings with virtuous qualities. Enjoying by debt refers to those who repeatedly transgress. Enjoying by theft refers to those who have broken their vows. It is not allowed for those who have committed fundamental downfalls and claim to be monks while not being monks. A monk who has broken his vows should not receive even a mouthful of food from the Sangha, nor any place to stay, whether inside or outside. Therefore, allow the things that have come to be properly distributed. Then, the venerable Ananda asked the Bhagavan: "Venerable Bhagavan, you said that those who have broken their vows should be expelled, so who should expel them?" Ananda, the Sangha should expel them. How should they be expelled? Their bowls should be taken away, their cushions should be moved, and their foot-washing basins should be discarded.
Tibetan
་དུ་བསྐྱུར་བར་བྱའོ། །བཙུན་པ་གལ་ཏེ་སྐྲོད་པ་ན་ཀ་བ་ལ་འཇུ་ན་ཇི་ལྟར་བསྐྱུར་བར་བྱ། ཀ་བ་གཅད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་གིས་སླར་བསབ་པར་བྱ། དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྒོ་སྐྱེས་ལ་འཇུ་ན། སྒོ་སྐྱེས་བཏོན་པར་བྱའོ། །གང་གིས་དེ་སླར་བསབ་པར་བྱ། །དགེ་འདུན་གྱིས་སོ། །འདུལ་བའི་གླེང་གཞི་གཉིས་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་ སུ་བཅད་པ་བདུན་པ་དང་པོ་ལས་དེ་སྐད་དུ་འདོན་ཏོ། །ཤིང་རུལ་དག་ནི་བསལ་བར་བགྱི། ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཙམ་པ་ནི་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་དུ་གདན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྔན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ན་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ནས་མཆིས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདུན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདུན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་རང་གི་སྟན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འདུག་གོ །དེ་ནས་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་འདས་ཤིང་ཐུན་བར་པ་ལ་བབ་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་འདས་ཤིང་ཐུན་པར་བར་མ་ལ་བ་ལགས་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་མཚན་མོ་ཐུན་དང་པོ་འདས་ཤིང་བར་མ་ཡང་འདས་ལ། ཐུན་ཐ་མ་སྣང་བ་བྱུང་བར་ཆས་ཤིང་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་འདས་ཤིང་བར་མ་ཡང་འདས་ལ། ཐུན་ཐ་མ་ལ་བབ་སྟེ་སྣང་བ་བྱུང་བར་ཆས་ཤིང་ད་ནི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
应当抛弃。比丘，如果驱逐时抓住柱子，应当如何抛弃？应当砍断柱子。那由谁来恢复呢？由僧团来恢复。如果他抓住门闩，应当拔出们闩。由谁来恢复呢？由僧团来恢复。《律藏根本论》第二讲的结尾偈颂第七之初就是这样说的。“朽木当清除。” 这样说的时候，世尊住在瞻波城池塘边。当时，世尊在十五日的布萨日，在比丘僧团前如常铺设的座位上就坐。世尊看着比丘僧团，一言不发地坐着。之后，具寿阿难陀从座位上站起来，将袈裟搭在一边肩膀上，向世尊所在的方位合掌顶礼，对世尊这样说道： “尊者，比丘僧团已经聚集完毕，请世尊宣说别解脱经。善逝，请宣说别解脱经。” 这样说完之后，世尊仍然一言不发地坐着。具寿阿难陀也回到自己的座位上坐下。之后，当夜晚的第一段时间过去，进入中间时段时，具寿阿难陀从座位上站起来，对世尊这样说道： “尊者，夜晚的第一段时间已经过去，现在是中间时段了。请世尊宣说别解脱经。善逝，请宣说别解脱经。” 这样说完之后，世尊仍然一言不发地坐着。具寿阿难陀也回到自己的座位上坐下。之后，夜晚的第一段时间过去，中间时段也过去了，最后时段开始出现光明，不久之后黎明将至的时候，具寿阿难陀从座位上站起来，对世尊这样说道： “尊者，夜晚的第一段时间已经过去，中间时段也过去了，现在是最后时段，光明开始出现，现在不久之后黎明将至了。世尊和比丘僧团已经坐了很久了，世尊
English
should be discarded. Bhikshu, if he grabs a pillar when being expelled, how should he be discarded? The pillar should be cut down. Who should restore it? The Sangha should. If he grabs the door latch, the door latch should be removed. Who should restore it? The Sangha should. Thus it is said in the beginning of the seventh verse of the conclusion of the second discourse of the Vinaya. "Rotten wood should be removed." When this was said, the Blessed One was dwelling near the pond in Champa. Then, on the fifteenth Uposatha, the Blessed One sat on the seat that had been prepared as usual before the Sangha of Bhikshus. He looked at the Sangha of Bhikshus and sat in silence. Then, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, with palms joined, prostrated towards the Blessed One and said to him, "Venerable One, the Sangha of Bhikshus has gathered and assembled. May the Blessed One recite the Pratimoksha Sutra. Sugata, may you recite the Pratimoksha Sutra." After saying this, the Blessed One remained silent. The venerable Ananda also sat down on his own seat as before. Then, when the first watch of the night had passed and the middle watch had arrived, the venerable Ananda rose from his seat and said to the Blessed One, "Venerable One, the first watch of the night has passed and the middle watch has arrived. May the Blessed One recite the Pratimoksha Sutra. Sugata, may you recite the Pratimoksha Sutra." Even after saying this, the Blessed One remained silent. The venerable Ananda also sat down on his own seat. Then, the first watch of the night passed, and the middle watch also passed, and the last watch began to dawn, and before long the time for the dawn to break arrived, the venerable Ananda rose from his seat and said to the Blessed One, "Venerable One, the first watch of the night has passed, and the middle watch has also passed, and the last watch has arrived, and the light has begun to dawn, and now the time for the dawn to break is not far off. The Blessed One and the Sangha of Bhikshus have been sitting for a long time, Blessed One,