Tibetan
འཕགས་སོ། །རབ་ཏུ་འཕགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་ཞིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྟེ་མངོན་པར་དད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡང་མཛོད་ཀྱི་གནས་གཉིས་པར་ཚེ་ཟད་པས་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པས་བྲིས་ཟིན་ཏོ། །གང་ཡང་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རེག་པ་བཞི་པའི་མདོ་དེ་ལས་འདི་སྐད་འདོན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚོང་བ་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་གཉིས་ལ་པོས་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་སོང་ཤིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པ་ལས་གང་ཇི་སྐད་དུ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞེ་ན། ཆོས་གང་དག་དང་ལྡན་ནས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་འདོགས་པ་དང་མིང་དང་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་མི་སློབ་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་པ་ལས་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་འདོན་ཏོ། །བཙུན་པ་ཇི་ལྟར་ན་ད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ་ ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲིས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྐད་དུ་ནད་པ་བསྐྱང་ཞིང་ཇི་ལྟར་ནད་པ་གསོ་བར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མ་གཏོགས་པར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ནད་པ་བསྐྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤཱཀྱ་ནང་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུལ་བ་མུ་ཏིག་གི་སྒོ་དང་པོའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་པ་ལས་ཏེ། དེ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱིས་པ་རྨོངས་པ་མི་གསལ་བ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་མ་སྤངས་ཤིང
Chinese
妙哉！极妙哉！尊者，我皈依佛！皈依佛法！皈依僧伽！请摄受我为近事男。从今乃至尽形寿，断除杀生，皈依，深信不疑。如是说。此亦于《俱舍论》第二品中，由“寿尽故死”等语已书写完毕。又经中如是说，凡是“僧伽”一词出现的地方，也要皈依。从四触经中引出这段话：此后，世尊告诫商人嘎贡和桑布二人说：你们皈依佛！皈依法！未来世将出现“僧伽”一词，你们也要皈依！他们说：尊者，如是。我皈依佛！皈依法！未来世将出现“僧伽”一词，我也皈依。如是说。论典中如是说，如《入智慧论》中，如是说，凡是皈依佛者，是皈依何处呢？即是皈依与何等法相应而被称为佛，施设、名、言说，即是成佛之不学法。如是说。如世尊所说，如《律藏零星事》第四门中，于律之偈颂第五中，如此引出神通之相。尊者，如何是病人？如《律藏零星事》第四门之律的偈颂第四中说：具寿阿难陀请问世尊：尊者，世尊如何照料病人，如何医治病人？阿难陀，除了自性之障碍外，应如何安乐地照料病人？如是说。所谓释迦内道徒众，出自《律藏珍珠》第一门之律的偈颂第十。其中如是说，与这四种令人迷醉之法相应者，应知是孩童愚昧不明，非大丈夫。何为四者？不舍弃杀生，并且
English
Excellent! Extremely excellent! Venerable one, I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! I take refuge in the Sangha! Please accept me as a lay follower. From this moment until the end of my life, I will abandon killing, take refuge, and have unwavering faith. Thus it is said. This has also been written in the second chapter of the Abhidharmakosha, from the words "death due to the exhaustion of life," and so on. Furthermore, it is said in the Sutra that wherever the word "Sangha" appears, one should also take refuge. From the Four Touches Sutra, this passage is extracted: Then, the Blessed One admonished the two merchants, Gaga and Sangpo, saying: You should take refuge in the Buddha! Take refuge in the Dharma! In the future, the word "Sangha" will appear, and you should also take refuge! They said: Venerable one, so it is. I take refuge in the Buddha! I take refuge in the Dharma! In the future, the word "Sangha" will appear, and I also take refuge. Thus it is said. It is said in the treatise, as in the Entering Wisdom Treatise, it is said, whoever takes refuge in the Buddha, where does he take refuge? That is, he takes refuge in the non-learning Dharma that corresponds to what Dharma is called Buddha, designated, named, and spoken of, that is, the Dharma that makes one a Buddha. Thus it is said. As the Blessed One said, as in the fourth gate of the Vinaya Minor Matters, in the fifth verse of the Vinaya, the aspect of miraculous power is extracted in this way. Venerable one, how is a patient? As it is said in the fourth verse of the Vinaya of the fourth gate of the Vinaya Minor Matters: The venerable Ananda asked the Blessed One: Venerable one, how does the Blessed One care for the sick, and how does he heal the sick? Ananda, how should one care for the sick comfortably, except for obstacles of nature? Thus it is said. The so-called Shakya insiders come from the tenth verse of the Vinaya of the first gate of the Vinaya Pearl. It is said therein that whoever is associated with these four intoxicating dharmas should be known as a child, foolish, unclear, and not a great person. What are the four? Not abandoning killing, and
Tibetan
༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་མ་སྤངས་པའོ། །ཆོས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་མཁས་པ་གསལ་བ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལོག་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱིས་པ་རྨོངས་པ་མི་གསལ་བ་མི་མཁས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མའི་ཚིགས་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་མ་སྤངས་པའོ། །ཆོས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་དད་ལྡན་པ་ནི་མཁས་པ་གསལ་བ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་བ་སྤངས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་དང་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ལས་འདོན་པས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་ཕྲ་མ་བཞིན་དུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་བ་ཡང་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུལ་བའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཞི་ལས་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་པ་དེས་འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ལྟུང་བས་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ན། དགེ་སློང་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཉམས་ཤིང་བཅོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་དངོས་པོ་ཞིག་ཅིང་ལྟུང་བ་དང་ཕམ་པ་དང་ཕྱིར་གསོར་མི་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་ཏ་ལའི་མགོ་བཅད་པ་བཅོས་སུ་མེད་ཅིང་སྔོན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་ལ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་ཡངས་པར་འགྱུར་དུ་མི་རུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་ན་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ལས་ཉམས་ཤིང་བཅོམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དགེ་སྦྱོང་གི་དངོས་པོ་ཞིག་ཅིང་ལྷུང་བ་དང༌། ཕམ་པ་དང༌། ཕྱིར་བཅོས་སུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ག
Chinese
不予取用，邪淫，以及不戒除谷物酒和调制酒等令人陶醉之物。具备这四种法，被称为贤者、明者、大丈夫。哪四种呢？断除杀生，远离杀生；不予取用；远离邪淫；远离谷物酒和调制酒等令人陶醉之物，以及放逸之处。故事的起因是在舍卫城。具备这四种法，被称为愚童、无明者、不明者、非贤者、非大丈夫，即不戒除妄语、离间语、粗恶语和绮语。具备这四种法的，是贤者、明者、大丈夫。哪四种呢？断除妄语；断除离间语；断除粗恶语；断除绮语。如是说。从身语的恶行之法中解脱，如杀生和离间语一样，饮用令人陶醉之物也称为恶行。世尊曾说过什么呢？从律藏的出家事中这样引出：具寿，你谛听！这四种是世尊、如来、应供、正等觉、明行足者所说，是为出家和受具足戒的比丘所犯的堕罪之法。如果其中任何一种导致堕落，那么比丘就成了堕落者，不是比丘，不是沙门，不是释迦子，比丘的体性丧失和破损，沙门的体性破灭和堕落，失败且无法恢复。比如，砍断棕榈树的树头，无法医治，无法再生，也无法生长和扩展。同样，如果比丘饮用这种本质上令人陶醉之物，那么他就不是比丘，不是沙门，不是释迦子，比丘的体性丧失和破损，他的沙门体性破灭和堕落，失败且无法恢复。
English
Not taking what is not given, engaging in sexual misconduct, and not abandoning intoxicating substances such as grain alcohol and concocted alcohol. Possessing these four qualities is what is called a wise, clear, and noble person. What are the four? Abandoning the taking of life and refraining from taking life; not taking what is not given; refraining from sexual misconduct; and refraining from grain alcohol and concocted alcohol, which are places of recklessness. The basis of the story is in Shravasti. Possessing these four qualities is what is called a foolish child, an ignorant person, an unclear person, an unwise person, and not a noble person, namely, not abandoning lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter. Possessing these four qualities is a wise, clear, and noble person. What are the four? Abandoning lying; abandoning divisive speech; abandoning harsh speech; and abandoning idle chatter. Thus it was said. Abstaining from the misconduct of body and speech, like killing and divisive speech, drinking intoxicating substances is also called misconduct. What did the Bhagavan say? From the Vinaya's section on ordination, it is extracted as follows: Venerable one, listen! These four are said by the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, who knows and sees, to be the transgressions of a fully ordained monk who has gone forth. If any of these cause a fall, then the monk becomes fallen, is not a monk, is not a renunciate, is not a son of the Shakya, the essence of the monk is lost and destroyed, the essence of the renunciate is destroyed and fallen, defeated and irreparable. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot be healed, it cannot turn green again, and it cannot grow and expand. Similarly, if a monk drinks such an inherently intoxicating substance, then he is not a monk, is not a renunciate, is not a son of the Shakya, the essence of the monk is lost and destroyed, his essence of renunciate is destroyed and fallen, defeated and irreparable.
Tibetan
སུངས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུལ་བ་ལས་བསྟན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕམ་པ་དང་པོ་ལས་འདི་སྐད་དུ་འདོན་ཏེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མིང་གི་དགེ་སློང་དང༌། ཁས་འཆེས་པའི་དགེ་སློང་དང༌། སློང་བས་ན་དགེ་སློང་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །མིང་གི་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། གང་མིང་དང་མིང་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། དེས་ཚིག་དང་བཏགས་པ་དང་རིག་བྱེད་དང༌། ཐ་སྙད་དུ་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་སློང་གི་རིགས་དང༌། སྤྱིར་དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་མིང་གི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །ཁས་འཆེས་པའི་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཞེས་བདག་ཉིད་ཁས་འཆེ་ཞིང་རྐུན་མར་གནས་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་དགེ་སློང་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །སློང་བས་ན་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་སློང་ཞིང་འཚོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་སློང་བས་དགེ་སློང་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་དགེ་སློང་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་སྲིད་པར་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་ན་བ་དང་འཆི་བ་དེ་དག་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིང་རྩ་བ་ ནས་བཅད་དེ། ཤིང་ཏ་ལ་མགོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་སྐལ་བ་མཉམ་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པས་ན་དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དོན་འདི་ལ་ནི་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་ཡིན་པར་དགོངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཁམ་བུ་གཅིག་ཀྱང་མ་གནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་དག་འདུན་པས་དོན་དུ་གཉེར་ནས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་མཐོང་ཞིང་རིག་ནས་འདི་སྙམ་དུ་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཉན་ཐོས་དག་འདུན་པས་དོན་དུ་གཉེར་ནས་ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ལ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ན། བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བ
Chinese
说完。这些是出自《律藏》所说，在《分别》的第一个堕罪中这样说到：再者，哪位比丘，从“比丘有四种”开始：名比丘、自称比丘、乞讨故比丘、烦恼已断比丘。什么是名比丘呢？凡以名字和名称来称呼，用词语、假名、表述和术语称之为比丘，比丘的种类，总的来说称之为比丘，这称为名比丘。什么是自称比丘呢？不是比丘却自称是比丘，像小偷一样安住却自称是比丘，这称为自称比丘。什么是乞讨故比丘呢？凡以符合佛法的方式乞讨并以此为生，这称为乞讨故比丘。什么是烦恼已断比丘呢？凡其具有漏的诸烦恼，以及可能导致疾病和痛苦产生的一切，未来的生、老、病、死都已断除并完全了知，从根源上断绝，如同砍断了树顶的棕榈树，使其不再具有未来受生的因缘，这称为因断除烦恼而称为比丘。对此，应理解为通过祈请和四种羯磨受具足戒的比丘。还应安住于无嗔之中，这样说道。僧众的受用者，即使是一小块（食物）也不给予，这件事的缘起是在舍卫城。外道的声闻们为了僧团的利益而努力做事，被屋主给孤独施主看到并了解到，心想：外道的声闻们为了僧团的利益而努力做着违背正法的行为，我也要让很多人向僧团供养。之后，屋主给孤独施主前往世尊所在之处，走近后，以头顶礼拜世尊的双足，然后对世尊这样说道：世尊，请您知晓。
English
Having spoken. These are stated from the Vinaya, and in the first Parajika of the Vibhaga, it is said thus: Furthermore, which Bhikshu, from 'There are four types of Bhikshu': Name Bhikshu, Pretender Bhikshu, Begging therefore Bhikshu, and Bhikshu who has destroyed afflictions. What is a Name Bhikshu? Whoever is called by name and designation, and by words, appellations, expressions, and terms is called Bhikshu, the kind of Bhikshu, generally called Bhikshu, this is called Name Bhikshu. What is a Pretender Bhikshu? One who is not a Bhikshu but pretends to be a Bhikshu, abiding like a thief but pretending to be a Bhikshu, this is called a Pretender Bhikshu. What is a Begging therefore Bhikshu? Whoever begs in accordance with the Dharma and lives by it, this is called Begging therefore Bhikshu. What is a Bhikshu who has destroyed afflictions? Whoever has abandoned and completely understood all the defilements with outflows, and all that may cause disease and suffering to arise, and future birth, old age, sickness, and death, and has cut them off from the root, like cutting off the top of a palm tree, making it of a nature that does not give rise to future rebirth, this is called Bhikshu because of destroying afflictions. In this regard, it should be understood as a Bhikshu who has taken full ordination through petition and four karmas. It is also said that one should abide in non-anger. The enjoyer of the Sangha, not even giving a single morsel, the origin of this story is in Shravasti. The Sravakas of the heretics, striving to do things for the benefit of the Sangha, were seen and known by the householder Anathapindika, who thought: If the Sravakas of the heretics are striving to do things for the benefit of the Sangha, doing heretical deeds against the Dharma, I will also have many people make offerings to the Sangha. Then, the householder Anathapindika went to where the Bhagavan was, approached, bowed to the feet of the Bhagavan with his head, and then said to the Bhagavan: Bhagavan, please know.