Tibetan
་ཡིན་ན་སྔར་གསོ་སྦྱོང་གི་མདོ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ན་མདོའི་འདོན་པ་འདི་མི་རིགས་སོ། །གང་ཡང་མིང་ཆེན་གྱི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གཞི་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ། །བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་ལགས། མིང་ཆེན་ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་སྐྱེས་པ་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་།དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་ཡང་སྨྲ་བར་བྱེད་ན། མིང་ཆེན་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སྣ་གཅིག་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར། མིང་ཆེན་དགེ་བསྙེན་གང་ཞིག་སྲོག་གཅོག་པ་སྤོང་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱེད་ན། འདི་ཙམ་གྱིས་ན་སྣ་གཅིག་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་སྣ་གཅིག་ལ་སློབ་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་ལགས་སམ། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བསླབ་པ་ཕྱོགས་གཅིག་བསྲུང་བའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། མིང་ཆེན་དགེ་བསྙེན་གང་ཞིག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱེད་པ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་ཞིང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱེད་ན་མིང་ཆེན་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སློབ་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སློབ་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཕལ་ཆེར་སློབ་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར། མིང་ཆེན་དགེ་བསྙེན་གང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་ཞིང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་བ་སྤོང་ཞིང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱེད་ན་མིང་ཆེན་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཕལ་ཆེར་བསླབ་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་ཕལ་ཆེར་སྤྱོད་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་བསྙེན་གང་ཞིག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་
Chinese
如果这样，就像以前在《长净经》中所说的那样，这部经的念诵是不合适的。还有，在《名护经》中说，世尊住在释迦族的基陀园的拘陀精舍。之后，释迦名护接近世尊所在的地方，然后向世尊禀告说：尊者，要有多少才能成为居士呢？名护，一个穿着白衣的在家男人，具有男根，皈依佛，皈依法，皈依僧，并且口中也说请您接纳我为居士，名护，仅仅这样就能成为居士。尊者，仅仅这样就能成为居士吗？尊者，要有多少才能成为只学一戒的居士呢？名护，如果一个居士放弃杀生，并且从杀生中 वापस लौटता है，仅仅这样就能成为只学一戒的居士。尊者，仅仅这样就能成为只学一戒的居士吗？尊者，要有多少才能成为守护一分戒律的居士呢？名护，如果一个居士放弃杀生，并且从杀生中 वापस लौटता है，放弃不予取，并且从不予取中 वापस लौटता है，名护，仅仅这样就能成为学习一分的居士。尊者，仅仅这样就能成为学习一分的居士吗？尊者，要有多少才能成为大部分学习的居士呢？名护，如果一个居士放弃杀生，并且从杀生中 वापस लौटता है，放弃不予取，并且从不予取中 वापस लौटता है，放弃邪淫，并且从邪淫中 वापस लौटता है，名护，仅仅这样就能成为大部分学习的居士。尊者，仅仅这样就能成为大部分行为的居士吗？尊者，要有多少才能成为圆满戒律的居士呢？如果一个居士放弃杀生，并且从杀生中 वापस लौटता है，不予取，以及邪淫。
English
If so, as it is said in the previous Sojong Sutra, the recitation of this sutra is not appropriate. Furthermore, in the "Mingchen Sutra," it is said that the Blessed One was residing in the Kuta Vihara of the Jeta Grove in the land of the Shakyas. Then, Shakya Mingchen approached the place where the Blessed One was and said to the Blessed One: Venerable, how much is needed to become a layperson? Mingchen, a householder wearing white clothes, possessing male faculties, takes refuge in the Buddha, takes refuge in the Dharma, takes refuge in the Sangha, and also says in words, "Please accept me as a layperson." Mingchen, just this much is enough to become a layperson. Venerable, is just this much enough to become a layperson? Venerable, how much is needed to become a layperson who practices only one precept? Mingchen, if a layperson abandons killing and turns away from killing, just this much is enough to become a layperson who practices only one precept. Venerable, is just this much enough to become a layperson who practices only one precept? Venerable, how much is needed to become a layperson who observes one aspect of discipline? Mingchen, if a layperson abandons killing and turns away from killing, abandons taking what is not given and turns away from taking what is not given, Mingchen, just this much is enough to become a layperson who practices one aspect. Venerable, is just this much enough to become a layperson who practices one aspect? Venerable, how much is needed to become a layperson who practices mostly? Mingchen, if a layperson abandons killing and turns away from killing, abandons taking what is not given and turns away from taking what is not given, abandons sexual misconduct and turns away from sexual misconduct, Mingchen, just this much is enough to become a layperson who practices mostly. Venerable, is just this much enough to become a layperson who practices mostly? Venerable, how much is needed to become a layperson who has complete discipline? If a layperson abandons killing and turns away from killing, taking what is not given, and sexual misconduct.
Tibetan
ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་ བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱེད་ན། མིང་ཆེན་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་སློབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་འདི་ཙམ་གྱིས་ན་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་རམ། དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ཕལ་ཆེར་རི་དང་ནགས་ཚལ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་འདི་སྐད་དུ་འདོན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལོགས་ནས་པདྨ་དག་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་བཞུགས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལོགས་དག་ནས་པདྨ་དག་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ། དེ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁ་ཅིག་ནི་འབར་བར་བྱེད་ལ། སྲེག་པ་དང་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། གློག་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་ལུང་སྟོན་པར་མཛད། ཁ་ཅིག་ནི་དྲི་བ་འདྲི་བར་མཛད། ཁ་ཅིག་ནི་ལན་འདེབས་པར་མཛད། ཁ་ཅིག་ནི་གཤེགས་པར་མཛད། ཁ་ཅིག་ནི་བཞུགས་པར་མཛད། ཁ་ཅིག་ནི་གཟིམས་པར་འཛད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོས་ཀྱང་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བསྒྲིབས་པ་མེད་པར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་རླབས་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་མཚན་མ་འདི་དག་ཟུང་ཤིག་ཅེས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྡེ་རབ་ཏུ་ཕམ་བྱེད་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིའི་ཆོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། མིའི་ཆོས་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དག་ བསྟན་པ་མཐོང་ངམ། ད་ནི་ཁྱེད་ཅག་གི་རེས་ལ་བབ་ཀྱིས་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཀྱང་མིའི་ཆོས་ལ
Chinese
舍弃邪淫和妄语，以及因谷酒和调制的酒而醉酒的放逸之处，如果从谷酒和调制的酒而醉酒的放逸之处 वापस लौट 那么，仅凭这个名字就能成为圆满学处的近事男。仅凭这个僧人就能成为圆满学处的近事男吗？从“释迦名大”到“起身离去”之间。那些因恐惧而害怕的人们，大多在山和森林中。从《大神通经》中这样念诵：之后，世尊的左右两侧出现了莲花，那些莲花上安住着佛的化身，那些化身的左右两侧又出现了莲花，从那里直到色究竟天也是如此。那些化身中，有些世尊在燃烧，有些在焚烧和降雨，以及发出闪电，有些在做预言，有些在提问，有些在回答，有些在行走，有些在安住，有些在像睡眠一样显现。之后，世尊当时说了这首偈颂：应当努力且应当生起，应当进入佛的教法中，像大象摧毁茅草屋一样，应当摧毁死主的军队。无论谁以高度的谨慎，修行这法和律，彻底舍弃生之轮回后，将结束痛苦。之后，世尊加持，就像儿童和少女也能毫无遮蔽地看到直到色究竟天的佛的化身一样。之后，世尊呼唤众比丘说：比丘们，记住这些相，然后就隐没了。之后，胜军王对那些外道徒说道：喂，你们看到世尊所展示的超越人法的神通和奇迹，以及超越人法的无上神通了吗？现在轮到你们了，你们也应该展示人法。
English
Having abandoned sexual misconduct and lying, and the place of carelessness where one becomes intoxicated by grain wine and mixed wine, if one returns from the place of carelessness where one becomes intoxicated by grain wine and mixed wine, then by this name alone, one becomes a fully ordained Upasaka. Does this monk become a fully ordained Upasaka by this alone? From "Shakya Mingchen" to "having risen and gone." Those who are frightened by fear, mostly in mountains and forests. From the Great Miraculous Sutra, it is recited thus: Then, lotuses arose from the right and left sides of the Blessed One, and on those lotuses resided emanations of the Buddha, and from the right and left sides of those emanations, lotuses arose, and so on up to Akanishta. On those lotuses, some Blessed Ones were blazing, burning, and raining, and emitting lightning, some were prophesying, some were asking questions, some were answering, some were walking, some were abiding, and some were appearing as if sleeping. Then, at that time, the Blessed One spoke this verse: One should strive and arise, one should enter the Buddha's teachings, like an elephant destroying a house of reeds, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever, with great mindfulness, practices this Dharma and Discipline, having completely abandoned the cycle of birth, will put an end to suffering. Then, the Blessed One blessed them so that even boys and girls could see the emanations of the Buddha up to Akanishta without any obscuration. Then, the Blessed One called out to the monks, saying: Monks, hold these signs, and then he disappeared. Then, King Sderabtuphambye said to the heretics: Hey, have you seen the miracles and wonders that the Blessed One has shown, which are superior to human Dharma, and the unsurpassed miracles that are beyond human Dharma? Now it is your turn, you should also show human Dharma.
Tibetan
ས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དག་སྟོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང༌། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་ཡང་དག་པར་རྒྱལ་བ་ཅན་དང། མི་འཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང༌། ཀ་ཊྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང༌། གཅེར་བུ་བ་གཉེན་གྱི་བུ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དཔུང་པ་དག་བསྣུན། འགྱེལ་ཏེ་ཁ་རོག་པར་གྱུར། དཔའ་ཞུམ་པར་གྱུར། ཕྲག་པ་ཞུམ་པར་གྱུར། སྤོབས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་གནས་སོ། །སྟོན་པས་འད་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་སྲིད་ཉི་མ་མ་བྱུང་བ། །དེ་སྲིད་སྲིན་བུས་སྣང་བར་བྱེད། །ཉི་མ་ཤར་བར་གྱུར་པ་ན། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་ནག་པོར་གྱུར། །ཇི་སྲིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི། །མ་བྱུར་བར་དུ་རྟོག་གེ་སྣང༌། །རྫོགས་སངས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ན། །རྟོགས་གེ་མི་སྣང་ཉན་ཐོས་མིན། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདི་སྙམ་དུ་སྐྱེ་བུ་རྨོངས་པ་འདི་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡུན་རིང་བ་ནས་ཉེ་བར་འཆོའོ་སྙམ་པས་གང་གིས་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁང་པ་མི་སྣང་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རླུང་དམར་དང་ཆར་པ་དག་བཏང་བ་དང༌། དེ་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་འཇིགས་ནས་རི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རྩྭའི་ཕུག་ཏུ། ཁ་ཅིག་ནི་ནགས་ཀྱི་ཕུག་ཏུ། ཁ་ཅིག་ནི་ཀུན་དགའ་ར་བར། ཁ་ཅིག་ནི་ལྷ་ཁང་དུ། ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཇི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁང་པ་ལ་ཆར་ཐིགས་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འབབ་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིགས་པས་སྐྲག་པའི་མི་རྣམས་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་ཡང་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེ་ཞིག་རེག་པ་བཞི་པའི་མདོ་དེ་དང་དེ་ལས་ཏེ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་རིགས་མཆོག་གྲགས་པའི་བུ་ཆོས་མཐོང་བ། ཆོས་ཐོབ་ པ། ཆོས་རིག་པ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྟོགས་པ། ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ལས་བརྒལ་ཞིང་སོམ་ཉི་ལས་བརྒལ་བ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་བ་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མངོན་པར་
Chinese
说了这样的话之后，让（他们）显示特殊的、卓越的神变和奇迹。光护圆满者，以及遍行黑氏子，和善辩之子胜军，不败发髻者，迦旃延之子诺迦延，以及裸形者亲友子，他们互相推搡着肩膀，倒下并变得沉默，勇气沮丧，肩膀低垂，变得没有自信，内心陷入沮丧。导师这样说道：当太阳没有升起时，萤火虫还能发光。当太阳升起时，光芒消失，变得黑暗。同样，当如来没有出现时，推论显得光明。当圆满佛陀照亮世界时，推论不再显现，也不是声闻。然后，金刚手心想，这些愚昧之人从很久以前就接近如来，为了使外道的神变之屋消失不见，于是降下了红色的风和雨。其中一些人因为恐惧而进入山洞，一些人进入草丛，一些人进入森林，一些人进入僧院，一些人进入寺庙，一些人进入世尊的神变之屋。然后，世尊以佛陀和佛陀的伟大神变，以及天神和众天神的大力，加持神变之屋，使其连一滴雨也不落入，就像那样。然后，世尊在那时说了这首偈颂：从“因恐惧而害怕的人们”开始，直到“不会从一切痛苦中解脱”。凡是这样念诵的，暂时就到四触经为止。之后，居士种姓高贵的儿子，见到法，获得法，理解法，领悟法的类别，超越对法的怀疑和犹豫，不因他人而动摇，获得对法的不惧，从座位上站起来，袒露右肩，向世尊所在的方向合掌，向世尊这样禀告：尊者，我渴望
English
Having spoken thus, (they said) to show special and extraordinary miracles and wonders. Then, Light Protector Completer, and the son of Black Clan Wanderer, and the son of Eloquence Victorious One, the Unvanquished Hair-knot One, and the son of Katyayana Naughty One, and the Naked One Kinsman's Son, they pushed each other's shoulders, fell down and became silent, their courage was diminished, their shoulders drooped, they became without confidence, and their minds entered into depression. The Teacher then spoke thus: As long as the sun has not risen, the firefly shines. When the sun has risen, its light vanishes and becomes dark. Likewise, as long as the Thus-Gone One has not appeared, speculation seems bright. When the Perfectly Enlightened One illuminates the world, speculation does not appear, nor is it a Hearer. Then, Vajrapani thought, "These foolish beings have been approaching the Thus-Gone One for a long time," and in order to make the heretics' house of miracles disappear, he sent down red wind and rain. Some of them, terrified, entered mountain caves, some entered grass huts, some entered forest caves, some entered monasteries, some entered temples, and some entered the Thus-Gone One's house of miracles. Then, the Thus-Gone One, with the great miracles of the Buddhas and the Buddhas, and the great power of the gods and the gods, blessed the house of miracles in such a way that not even a single drop of rain would fall upon it. Then, at that time, the Thus-Gone One spoke this verse: From "Those who are afraid and terrified" to "They will not be liberated from all suffering." Whatever is recited in this way, for the time being, it is up to the Fourth Touch Sutra. Then, the son of a noble householder family, renowned, seeing the Dharma, obtaining the Dharma, understanding the Dharma, comprehending the categories of the Dharma, transcending doubt and hesitation about the Dharma, not being led by others, having obtained fearlessness in the Dharma, rose from his seat, bared one shoulder, and folded his palms towards where the Thus-Gone One was, and spoke thus to the Thus-Gone One: "Venerable One, I aspire to