Tibetan
བྱ་བ་ནས་གཞན་དག་ཀྱང་སུན་འབྱིན་པར་འགྱུར་དུ་འོངས་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བཅས་ཤིང་འཁྱོག །སྒྱུ་དང་སེར་སྣ་དང་བཅས་ཤིང༌། །དབེན་པར་སོང་སྟེ་ཉེ་བར་སྤྱོད། །སྡིག་པར་ལྟ་ཞིང་མ་གུས་པ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་ཞིང་མི་ཤེས་པ། །སྡིག་པ་འདོད་ཅིང་ཁྲོ་བ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཤེས་བྱས་ནས། །དེ་དག་འདྲེ་ཞིང་འགྲོགས་པ་དག །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །དགེ་སློང་མིན་པ་དགེ་སློང་དུ། །སྨྲ་བ་སྲེད་བསལ་བར་གྱིས། །ཤིང་རུལ་དག་ནི་བསལ་བར་གྱིས། །སྙིང་པོ་མེད་པ་དོར་བར་གྱིས། །སྡིག་འདོད་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་ནི། །སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །དག་ཅིང་རབ་ཏུ་དག་པ་དང༌། །ལྷན་ཅིག་གནས་པར་སེམས་པས་ན། །དེ་དག་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲུག་ན་དྲུག་པའི་མདོའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་ལས་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲེང་བ་ཅན་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སྡིག་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་ནས་ཛ་ལོ་ཀའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲེང་བ་ཅན་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སྡིག་པ་ཅན་དུ་གཤེགས་ཏེ་ཛ་ལོ་ཀའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཏེ། རབ་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་གསལ་བ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་དུས་པ་དེའི་ནང་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙན་ད་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཅིང་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་སོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་
Chinese
从“行为乃至其他也将会被驳斥”之间，如前一样。（佛）导师又如此说道：怀有罪过且奸诈，伴随欺骗与吝啬，前往寂静处而亲近，视罪恶且不恭敬，虚妄而语且无知，贪欲罪恶且嗔怒，知晓与（他们）共处后，那些如鬼魅般交往者，应当时常彻底舍弃。非比丘说为比丘，断除贪欲吧，朽木当被剔除，无有心要者应抛弃。彻底舍弃罪恶之欲后，以圆满的行为，清净且极清净，心中想着共同安住，那些聚集与集会者，将使痛苦终结。如是说。所谓“如此比丘有四种”等，在第六中的第六经的总结偈颂第一句中如此引出：之后，世尊具鬘者从游历前往罪恶之地，住在扎罗迦园林。罪恶之地的巨人们听到世尊具鬘者从游历前往罪恶之地，住在扎罗迦园林，听到后聚集起来，完全聚集起来后，前往世尊所在之处，前往后以头顶礼拜世尊之足，坐于一旁。坐于一旁后，世尊以与法相应的言语，对罪恶之地的巨人们进行如实的开示，如实的劝勉，如实的欢喜，如实的阐明。那时，在聚集的眷属中，有一位名叫铁匠之子赞扎的人聚集并坐着。之后，世尊以佛法的言语对罪恶之地的巨人们进行如实的教导，如实的劝勉，如实的令其欢喜后，便不再说话而安住。罪恶之地的巨人们对世尊所说的话语感到非常欢喜并随喜，以头顶礼拜世尊之足后，便从世尊处离去。铁匠之子赞扎仍然坐在那里。之后，铁匠之子
English
From "actions and others will also be refuted" in between, as before. The Teacher also said this: With faults and crookedness, accompanied by deceit and stinginess, going to secluded places and being intimate, viewing evil and being disrespectful, speaking falsely and being ignorant, desiring evil and being angry, knowing to dwell with them, those who associate like ghosts should always be completely abandoned. Those who are not monks but speak as monks, cut off desire, rotten wood should be removed, those without essence should be discarded. After completely abandoning the desire for evil, with perfect conduct, pure and extremely pure, thinking of dwelling together, those who gather and assemble will bring suffering to an end. Thus it was said. As for "Thus there are four kinds of monks," etc., this is quoted from the first verse of the summary verses of the sixth sutra in the sixth: Then, the Blessed One, the Garlanded One, traveled to the land of evil and stayed in the Jāloka garden. The giants of the land of evil heard that the Blessed One, the Garlanded One, had traveled to the land of evil and was staying in the Jāloka garden. Having heard this, they gathered together, and after fully gathering together, they went to where the Blessed One was. Having gone there, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat on one side. After sitting on one side, the Blessed One taught the giants of the land of evil with words in accordance with the Dharma, truly showing, truly encouraging, truly delighting, and truly clarifying. At that time, among the assembled retinue, there was a blacksmith's son named Tsanda who had gathered and was sitting there. Then, the Blessed One taught the giants of the land of evil with words of Dharma, truly showing, truly encouraging, and truly delighting them, and then remained silent without speaking. The giants of the land of evil were very pleased and rejoiced at the words spoken by the Blessed One, and after bowing their heads at the feet of the Blessed One, they departed from the presence of the Blessed One. The blacksmith's son Tsunda remained sitting there. Then, the blacksmith's son
Tibetan
ཙུན་ད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད་དག་སོང་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་དང༌། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟེར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཅི་གནང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མགར་བའི་བཅུ་ཙུན་ད་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ཤིང་ཐོག་དང་འབྲུ་དག་བཙོས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་ཁ་ཟས་དང་སྟོན་མོ་དག་བཤམས་ཏེ། གདན་དག་བཤམས་ཆུ་སྣོད་དག་བཞག་ཅིང་བཙུན་པ་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་དུས་ཚོད་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕོ་ཉ་དག་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། མགར་བའི་སུ་ཙུན་དའི་གདུགས་ཚོད་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །ཉེ་བར་གཤེགས་ནས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་དས་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་བདེ་བར་བཞུགས་པར་རིག་ནས་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་འབྲུ་དག་གིས་རང་གི་ལག་ནས་འབུལ་ཞིང་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་ཁ་ཟས་དག་རང་གི་ལག་གིས་འབུལ་ཞིང་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་སྡིག་པ་ཅན་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གི་རྨོག་བརྐུས་ཏེ་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་སྟེ། དགེ་སློང་སྡིག་པ་ཅན་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སངས་རྒྱས་དང་ཙུན་དས་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་མགར་བའི་བུ་ཙུན་དས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་འབྲུ་དག་གིས་རང་གི་ལག་ནས་འབུལ་ཞིང་སྟོབས་པར་བྱེད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བས་རང་གི་ལག་ནས་འབུལ་ཞིང་བསྟབས་པར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་བཅབས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་གྱུ་
Chinese
尊扎罪孽深重的巨人离去后，过了很久，从座位上站起来，将上衣搭在一边的肩膀上，到世尊所在的地方，合掌顶礼世尊，对世尊这样说道：世尊，是否允许我邀请比丘僧团到我家应供？世尊对铁匠之子尊扎没有说话，表示允许。然后铁匠之子尊扎知道世尊没有说话就是允许，就用头顶礼世尊的脚，然后离开了。之后铁匠之子尊扎当晚煮了水果和谷物，为世尊和比丘僧团准备了干净而有福的食物和宴席，铺设了座位，放置了水器，并派遣了报时使者，说道：尊者，斋饭的时间到了，现在请世尊知时。然后，世尊早上穿上法衣，拿着钵，被比丘僧团围绕，在比丘僧团的面前，前往铁匠苏尊扎应供的地方。到达后，在为比丘僧团准备的座位上坐下。然后，铁匠之子尊扎知道佛陀和比丘僧团已经面向自己安乐地坐下，就用自己的手供养和施与各种丰盛的樟树果实和精心调制的谷物。他也用自己的手向比丘僧团供养和施与干净而有福的食物。那时，一个罪孽深重的比丘偷了另一个比丘的帽子，藏在腋下。那个罪孽深重的比丘因佛陀的神力而被佛陀和尊扎看见。然后，铁匠之子尊扎用各种方式，用自己的手供养和施与丰盛的樟树果实和精心调制的谷物，并且用自己的手向比丘僧团供养和施与干净而有福的食物和饮料，然后世尊享用并洗手，拿着钵
English
After Tsunda, the sinful giant, had left and a long time had passed, he rose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and went to where the Blessed One was. He folded his palms and prostrated to the Blessed One, and said to the Blessed One: "Blessed One, would you allow me to invite the Sangha of monks to my house for a meal?" The Blessed One did not speak to Tsunda, the blacksmith's son, thus indicating his consent. Then Tsunda, the blacksmith's son, knowing that the Blessed One's silence meant consent, bowed his head to the Blessed One's feet and departed. That night, Tsunda, the blacksmith's son, cooked fruits and grains, and prepared clean and blessed food and a feast for the Blessed One and the Sangha of monks. He set out seats, placed water vessels, and sent messengers to announce the time, saying, "Venerable ones, the time for the meal has arrived. Now, please, Blessed One, know the time." Then, in the morning, the Blessed One, having put on his robes and taken his bowl, surrounded by the assembly of monks, and in the presence of the assembly of monks, went to the place where the blacksmith Su Tsunda was offering the meal. Having arrived, he sat down on the prepared seat in the midst of the Sangha of monks. Then Tsunda, the blacksmith's son, knowing that the Buddha and the Sangha of monks were facing him and seated comfortably, offered and bestowed from his own hands various abundant jackfruit and well-prepared grains. He also offered and bestowed clean and blessed food to the Sangha of monks from his own hands. At that time, a sinful monk stole another monk's hat and hid it under his armpit. That sinful monk was seen by the Buddha and Tsunda through the power of the Buddha. Then Tsunda, the blacksmith's son, in various ways, offered and bestowed from his own hands abundant jackfruit and well-prepared grains, and also offered and bestowed clean and blessed food and drink to the Sangha of monks from his own hands. Then the Blessed One ate and washed his hands, taking his bowl.