Tibetan
་པར་རྫོགས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་སྟེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་གང་ན་པ་དེར་སོང་སྟེ་ཉེ་བར་སོང་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མཱི་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཽ་ཏ་མཱི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་རྙེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སློབ་པར་འགྱུར་བ་བླ་མའི་ཆོས་བརྒྱད་བཅས་པ་དེ་ཉོན་ཅིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕོ་ཉས་ནི་ཆོས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་རི་དགས་དང་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གནས་ཏེ། དེ་གཉིས་བཤེས་པོར་གྱུར་པ་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་གཉེན་འགྲེལ་བྱས་པའི་བར་དུ་སྟེ། རི་དགས་རྩེ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལས་བུ་ཕོ་ཅིག་བཙས་ཏེ། དེས་དེའི་མིང་ས་གཞིས་བཏགས་སོ། །སྦྱིན་པས་རི་དགས་ལ་བུ་ཕོ་གཅིག་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས་བདག་གི་བཤེས་པོ་ལ་བུ་ཕོ་སྐྱེས་པ་དེ་བདག་གི་མག་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རིག་ནས་དེས་དེ་ལ་གོས་དང་རྒྱན་དག་བསྐུར་རོ། །སྦྱིན་པ་རྩེ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ལས་བུ་མོ་ཞིག་བཙས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དག་དེར་ཞུགས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་བུ་མོ་དེ་རྣ་བ་གཏད་དེ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་གཉེན་གྱི་ཚོགས་དག་འདུས་ཏེ། བུ་མོ་འདིའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ན་བུ་མོ་འདི་ཆོས་འདོན་ཅིང་རྣ་བ་གཏད་ངེ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་ལ་ཁྱིམ་བདག་སྦྱིན་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་པས་ཆོས་སྦྱིན་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་ཆོས་སྦྱིན་དུ་བཏགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་སྦྱིན་པ་ལ་བུ་མོ་ཞིག་སྐྱེས་སོ་ཞེས་རི་དགས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་བདག་གི་བཤེས་པོ་ལ་བུ་མོ་སྐྱེས་པ་དང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གི་མནའ་མར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡོད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རིག་ནས་དེས་དེ་ལ་གོས་དང་རྒྱན་དག་བསྐུར་རོ། །ཆོས་སྦྱིན་གསོས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་ ལས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་ཕ་དང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། ཡབ་ཡུམ་མ
Chinese
圆满之后就成为比丘尼的实物了。之后，具寿阿难陀对世尊所说感到非常欢喜，并随喜赞叹，然后以头顶礼拜世尊的双足，从世尊处离开，前往生主乔达弥所在的地方，到达后，对大生主乔达弥说道：乔达弥，妇女的僧团已经出家并受具足戒，获得了比丘尼的实物，但是世尊为了完全守护和不违越妇女的僧团，以及妇女的僧团在有生之年都要学习的八条至尊之法，请听好，我将要宣说。使者名为施法。故事的起因是在舍卫城。在舍卫城有两位施主，名叫野人和布施，他们二人成为了朋友，直到未出生时就结下了姻亲。野人嬉戏玩乐，尽情享受，生了一个男孩，给他取名为土地。布施听到野人生了一个男孩，心想我的朋友生了一个男孩，他有可能会成为我的女婿，于是他送去了衣服和饰品。布施嬉戏玩乐，尽情享受，生了一个女孩。当比丘尼们来到那里说法时，那个女孩就 মনোযোগ地听法。他们的亲戚朋友们聚在一起，为这个女孩取名字，当他们要取名字时，这个女孩念诵佛法，并 মনোযোগ地听法，而且出生在施主布施的家中，所以取名为施法，就叫施法了。野人听到施主布施生了一个女孩，心想我的朋友生了一个女孩，她有可能会成为我的儿媳，于是他送去了衣服和饰品。施法被养育长大，长大后，她来到父母面前说道：父母啊。
English
After completion, it becomes the property of a Bhikshuni. Then, the venerable Ananda, greatly rejoiced at what the Blessed One had said, and after rejoicing and applauding, he bowed his head at the feet of the Blessed One. He departed from the presence of the Blessed One and went to where the Lady of Beings, Gautami, was. Having arrived, he approached the great Lady of Beings, Gautami, and said this: "Gautami, the community of women has gone forth and been fully ordained, and has obtained the object of a Bhikshuni, but the Blessed One has established eight supreme dharmas to be fully protected and not transgressed by the community of women, and by which the community of women will learn for as long as they live. Listen, and I will explain them." The messenger is called Dharma-dana. The origin of the story is in Shravasti. In Shravasti, there lived two householders named Wild One and Dana. The two became friends, and they made a marriage arrangement even before their children were born. Wild One played and rejoiced and enjoyed himself, and a son was born. They named him Land. Dana heard that Wild One had a son, and thinking, "My friend has a son, he has the potential to become my son-in-law," he sent him clothes and ornaments. Dana played and rejoiced and enjoyed himself, and a daughter was born. When the Bhikshunis came there to teach the Dharma, the girl would listen attentively to the Dharma. Their relatives gathered together and were about to name the girl, saying, "What should we name this girl?" When they were about to name her, this girl recited the Dharma and listened attentively to the Dharma, and since she was born in the house of the householder Dana, they named her Dharma-dana, so she was called Dharma-dana. Wild One heard that the householder Dana had a daughter, and thinking, "My friend has a daughter, and she has the potential to become my daughter-in-law," he sent her clothes and ornaments. Dharma-dana was raised and grew up, and when she grew up, she went to her parents and said, "Father and mother..."
Tibetan
ཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བདག་ནི་དད་པས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་མ་སྐྱེས་པར་ངེད་ཅག་གིས་རི་དགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་ཟིན་གྱིས་ཁྱོད་རང་ལ་དབང་མེད་དོ། །དེ་ན་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་བདག་དད་པས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་འདོད་ན་ཕ་དང་མས་མ་གནང་གིས། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་འདི་ཉིད་དུ་མ་ཚོར་བར་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་གསོལ། །དེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དྲིའོ་ཞེས་དེས་རྣམ་པ་དེ་དག་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསྙད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཨུཏཔ་ལའི་ཕོ་ཉས་ཆོས་སྦྱིན་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་ཆོས་སྦྱིན་གནས་དེ་ན་གནས་བཞིན་དུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཁྱོད་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྦྱིན་ཞིང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དག་བྱིན་གྱིས་ཁྱོད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རང་ཏུ་བྱུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་བསྐོན་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཕོ་ཉར་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྦྱིན་ལ་བསླབ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་སྦྱིན་གནས་དེ་ན་གནས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བསླབ་པ་བྱིན་པར་བྱའོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་སོང་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་ཤིང་བསླབ་པ་སྦྱིན་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། དེས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་ལམ་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཕོ་ཉར་བྱས་ཏེ། ཆོས་སྦྱིན་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་སྦྱིན་གནས་དེ་ཉིད་ན་གནས་བཞིན་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་སོང་སྟེ་སྨྲས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱིན་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། དེས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་བཅོམ
Chinese
知晓吧！我因信仰而完全正确地出家了。那两人说道：你未出生前，我们已将你施予了鹿子，你无权自主。那时，比丘尼莲花色屡次说法，对她说法的施法者说道：圣母，我因信仰而完全正确地想从在家出家，但父母不允许。请您在此处不被察觉地让我出家。她说：我将请问世尊。她将那些情况告知了比丘们。比丘们禀告了世尊。世尊开示道：比丘尼莲花色作为使者，应让施法者出家，施法者住在那里时，应给予皈依三宝和居士戒。她给予你僧团皈依三宝，并给予居士戒后，你将依次成为出家人。之后，穿上法衣，莲花色说法，仅凭出家，施法者就证得了预流果。莲花色禀告世尊，世尊开示道：莲花色作为使者，应给予施法者学处，施法者住在那里时，就在那里给予学处。莲花色前往对施法者说道并给予学处，说法后，她证得了一来果。莲花色对世尊说，施法者已证得了一来果。世尊开示道：莲花色作为使者，应给予施法者圆满的梵行，施法者住在那里时，应给予能使梵行圆满的（教法）。莲花色前往说道，并给予了圆满的梵行，说法后，她证得了不来果。莲花色禀告世
English
Know this! I have renounced the world and become a monastic solely through faith. The two of them said: Before you were born, we had already given you to the fawn, so you have no right over yourself. Then, the bhikkhuni Utpalavarna repeatedly taught the Dharma. To her, Dharma-giver said: Holy Mother, I wish to renounce the world and become a monastic solely through faith, but my parents do not allow it. Please, without being noticed, ordain me right here. She said: I will ask the Blessed One. She related those circumstances to the monks. The monks told the Blessed One. The Blessed One said: Bhikkhuni Utpalavarna, as an emissary, should ordain Dharma-giver. While Dharma-giver is staying there, she should give refuge in the Three Jewels and the precepts of a layperson. She gives you refuge in the Three Jewels through the Sangha, and after giving the precepts of a layperson, you will become a monastic in due course. After that, having put on the Dharma robes, Utpalavarna taught the Dharma, and merely by becoming a monastic, Dharma-giver realized the fruit of stream-entry. Utpalavarna reported to the Blessed One, and the Blessed One said: Utpalavarna, as an emissary, should give the training to Dharma-giver, and while Dharma-giver is staying there, she should give the training right there. Utpalavarna went and spoke to Dharma-giver and gave the training, and after teaching the Dharma, she realized the fruit of once-returner. Utpalavarna said to the Blessed One, Dharma-giver has realized the fruit of once-returner. The Blessed One said: Utpalavarna, as an emissary, should give Dharma-giver the complete Brahmacharya, and while Dharma-giver is staying there, she should give (the teachings) that will make the Brahmacharya complete. Utpalavarna went and spoke, and gave the complete Brahmacharya, and after teaching the Dharma, she realized the fruit of non-returner. Utpalavarna reported to the Blessed
Tibetan
་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨུཏཔ་ལའི་མདོག་ཕོ་ཉར་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྦྱིན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་ཆོས་སྦྱིན་ཁྱིམ་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་ན་གནས་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་སོང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱོད་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་ཤིང་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། དེས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་གནས་པ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་ལ་སོག་འཇོག་གིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པས་དེས་ཕ་དང་མ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་མཆིས་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་རེ་ཞིག་སྡོད་གོ་རིམས་བཞིན་བྱ་ཞེས་ནས་སྦྱིན་པས་སངས་རྒྱས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ས་ག་ལ་ཡང་ཕྲིན་བསྐུར་བ། འདི་ནས་ཆོས་སྦྱིན་འགྲོ་ཞིང་འདུག་པ། གལ་ཏེ་ནུས་པ་ཡོད་ན་ཟུང་ཅིག །དེ་ཡང་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོངས་ཏེ་སྒོ་དྲུང་ན་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་ཆོད་གསོལ་ནས་ཆོས་བསྟན་ཏེ་གཤེགས་སོ། །ཆོས་སྦྱིན་ཕྱི་ནས་ཆ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། ས་གས་ཆོས་སྦྱིན་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་པ་བརྐྱང་བ་དང༌། དེ་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ། འབར་བ་དང༌། སྲེག་པ་དང། གློག་འབྱིན་པ་དང་ཆར་འབེབས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་སེམས་མངོན་པར་དད་ནས་འཕགས་མ་ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ལྷག་པར་རྟོགས་སམ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་ཇི་སྲིད་འཆོའི་བར་དུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕུལ་ལོ། །རང་བྱུང་གི་བསྙེན་པར་ རྫོགས་པ་ནི་དཔེ་བརྗོད་གསལ་པོ་མ་རྙེད་པས་མ་བྲིས་སོ། །དགེ་སློང་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ནི་འདུལ་བ་ལས་བཤད་དོ། །ལེགས་སྦྱིན་ནི་སྙིགས་མ་ལྔའི་མདོ་ལས་སོ། །སྡེ་བཟང་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས་ནི་རེག་པ་དྲུག་པ་ལས་འདོན་ཏེ། དེའི་དྲུང་པ་དང་བཞི་པའི་མདོ་ལས་སོ། །ཉིན་ཞག་གཅིག་པ་ནི་མདོ་ལས་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས། དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་
Chinese
于是禀告薄伽梵说，法施已经现证不来果。薄伽梵开示说：应以乌 উৎপལ་（藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的颜色为使者，给予法施近圆戒，法施应安住于其居家之处而给予近圆戒。乌 উৎপལ་（藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）的颜色消逝后，僧团对法施说：僧团已赐予你近圆戒，并宣说佛法。他便现证了阿罗汉果。阿罗汉住在家里，这不是处所，没有机会，他以琐事享用，行于欲望，这不是处所，没有机会，因此他对父母说，他已现证阿罗汉果。女儿说：暂时住下，按顺序行事。于是布施者邀请佛陀和比丘僧团到家中应供。又向萨迦送信说：法施从这里来来往往，如果能抓住就抓住。萨迦也带着眷属来到门前。薄伽梵应供后，宣说佛法后离去。法施开始从外面回来，萨迦为了抓住法施而伸出手。他便在空中显现，开始燃烧、焚烧、放电、降雨和示现神变。他生起极大的信心，说道：圣母，你是否更加通达如此功德之法？他便将直至死亡所需的一切都献给了她。自生的近圆戒，因为没有找到清晰的例子，所以没有写。大德光护在律藏中有所记载。善施在五浊经中有所记载。六十贤众的集会，出自六触经，即该经的眷属和第四经。一日一夜在经中有所记载，名为“在舍卫城”。诸比丘，应如实宣说具足八支圣道的布萨，仔细听好。从“仔细听好”到“应宣说”。具足八支圣道的
English
Then he reported to the Blessed One, saying that Dharma-giving had realized the fruit of non-return. The Blessed One instructed: The color of the Utpala (藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：blue lotus) should be used as a messenger to grant Dharma-giving the full ordination, and Dharma-giving should be granted the full ordination while residing in his home. After the color of the Utpala (藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：blue lotus) has faded, the Sangha said to Dharma-giving: The Sangha has granted you the full ordination, and preached the Dharma. He then realized the fruit of an Arhat. An Arhat living in a house is not a place, there is no opportunity, he enjoys trivial matters and engages in desires, this is not a place, there is no opportunity, therefore he said to his parents that he had realized the fruit of an Arhat. The daughter said: Stay for a while, act in order. Then the donor invited the Buddha and the Sangha of monks to his home for a meal. He also sent a message to Saka saying: Dharma-giving comes and goes from here, if you can catch him, catch him. Saka also came to the door with his entourage. The Blessed One, after accepting the offering, preached the Dharma and departed. Dharma-giving began to return from outside, and Saka stretched out his hand to catch Dharma-giving. He then appeared in the sky and began to burn, incinerate, emit lightning, rain, and perform miracles. He developed great faith and said: Holy Mother, do you understand such virtuous Dharma even more? He then offered her everything she needed until death. The self-arisen full ordination was not written because a clear example was not found. The great Elder Light Protector is recorded in the Vinaya. Good Giving is recorded in the Sutra of the Five Defilements. The assembly of the Sixty Worthies is taken from the Sutra of the Six Touches, namely the retinue and the fourth sutra of that sutra. One day and one night is recorded in the sutra, called "In Shravasti." Monks, the Uposatha that is perfectly endowed with the Noble Eightfold Path should be truly proclaimed. Listen carefully. From "Listen carefully" to "should be proclaimed." Endowed with the Noble Eightfold Path.