Tibetan
མས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་ལ་སེམས་ཟག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་དག་ལ་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་གསུངས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་སྡོམ་པས་བསྡམས་ཤིང་གནས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བླ་མའི་ཆོས་ཁས་བླངས་པས་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་བཤད་པའི་མཐར་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོའི་མདོ་ལས་འདོན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་འོན་ཀྱང་ངས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་འདའ་བ་དང༌། གང་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བླ་མའི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་དཔེར་ན། ཁྱིམ་བདག་ཞིང་པ་དག་དབྱར་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སྟོན་གྱི་དུས་ན་ཆུ་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཆུ་བོའི་འགྲམ་མམ་གཙང་པོའི་འགྲམ་དུ་ཆུ་ལོན་དག་འཆིང་བར་བྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་མི་འདའ་བ་དང༌། གང་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བླ་མའི་ཆོས་རྣམ་པ་བརྒྱད་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་དག་གིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་དགེ་སློང་དག་ལས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ངས་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་མི་འདའ་བར་བྱ་བ་དང༌། གང་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བླ་མའི་ཆོས་དང་པོའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་དག་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་མི་འདའ་བ་དང༌། གང་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བླ་མའི་ཆོས་བཅས་པ་གཉིས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དགེ་སློང་མ་དབྱར་གནས་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་འདའ་བ་དང༌། གང་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་བླ་མའི་ཆོས་བཅས་པ་གསུམ་པའོ། །དབྱར་གནས་པའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མས་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དྲན་པའི་གནས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་འདི་ནི་བུད་ི་རབ་ཏུ་གཙེས་སོ། །བདག་ནི་ཉེ་བར་གཙེས་སོ་ཞེས་འོ་དོད་བོས་པ་དེ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་སྒྲ་མི་ཐོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་ཆུ་བོ་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་འགྲམ་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་བོ་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་འགྲམ། ཕྱི་རོལ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་འཆག་ཅིང་འཆག་ནས་བཞུགས་པས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འོང་བ་གཟིགས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་བོ་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་འཆག་ཅིང་འཆག་པར་མཐོང་ནས་དགེ་སྦྱོང་བདག་ནི་གཙེས་སོ། །ཀྱེ་དགེ་སྦྱོང་བདག་ནི་རབ་ཏུ་གཙེས་སོ་ཞེས་འོ་དོད་བོས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་གཞོན་ནུ་ཚུར་ཤོག །འདི་ན་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་མེད་པའི་གནས་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུས་བརྒྱ་སྟོང་རི་བའི་མཆིལ་ལྷམ་ཟུང་དག་ཆུ་བོ་སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་ངོས་སུ་བོར་ནས་ ཆུ་བོ་རྒལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་སོང་སྟེ། ཉེ་བར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གང་ན་བ་དེར་ཉེ་བར་གཤེགས་ཏེ། ཉེ་བར་གཤེགས་ནས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲགས་པ་གཞོན་ནུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མཛད་ནས་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་རོ་ཆུང་ཞིང་ཉེས་དམིགས་མང་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། ཐར་པ་དང༌། དབེན་པ་དང༌། བསྔགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་མཛད་དོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང༌། འཁོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ
Chinese
对于烦恼和不愉快，心要远离染污，并且以戒律来约束它们，要守护意根。要以戒律来约束意根，安住于此。接受了比丘尼戒后，关于“生母”这个名称，在各种名称的详细解释之后，从《大生母经》中引出：阿难陀，然而我为了完全守护比丘尼僧团，为了完全不违越，以及为了使比丘尼僧团在有生之年都能学习，应当制定八条比丘尼戒。 阿难陀，例如，农夫们在夏季过后，秋收时节，为了完全守护水源，为了完全不违越，会在河边或溪边筑起水坝。阿难陀，同样，我为了完全守护比丘尼僧团，为了完全不违越，以及为了使比丘尼僧团在有生之年都能学习，应当制定八条比丘尼戒。这八条是什么呢？阿难陀，比丘尼僧团应当从比丘那里接受出家和受具足戒。阿难陀，这是我为了完全守护比丘尼僧团，为了完全不违越，以及为了使比丘尼僧团在有生之年都能学习而制定的第一条比丘尼戒。阿难陀，比丘尼应当每半个月从比丘那里接受教诫和教导。这是为了完全守护比丘尼僧团，为了完全不违越，以及为了使比丘尼僧团在有生之年都能学习而制定的第二条比丘尼戒。阿难陀，没有比丘的地方，比丘尼不应为了安居而前往。这是为了完全守护比丘尼僧团，为了完全不违越，以及为了使比丘尼僧团在有生之年都能学习而制定的第三条比丘尼戒。安居结束后，比丘尼应当以所见、所闻、所忆三种方式，向比丘和比丘尼僧团进行忏悔。阿难陀，这是我为了
English
For afflictions and unpleasantness, the mind should be free from defilement, and they should be restrained by precepts. The faculty of mind should be guarded. It is said that the faculty of mind should be restrained by precepts and abide therein. Having accepted the vows of a Bhikshuni, regarding the name "Mother of Beings," after detailed explanations of various names, it is extracted from the Sutra of the Great Mother of Beings: Ananda, however, in order to fully protect the Bhikshuni Sangha, in order not to transgress completely, and in order to enable the Bhikshuni Sangha to learn for as long as they live, eight higher precepts should be established. Ananda, for example, after the summer, during the autumn harvest season, farmers build dams on the banks of rivers or streams in order to fully protect the water source and not to transgress completely. Ananda, similarly, in order to fully protect the Bhikshuni Sangha, in order not to transgress completely, and in order to enable the Bhikshuni Sangha to learn for as long as they live, eight higher precepts should be established. What are these eight? Ananda, the Bhikshuni Sangha should receive ordination and full ordination from the Bhikshus. Ananda, this is the first higher precept that I have established in order to fully protect the Bhikshuni Sangha, in order not to transgress completely, and in order to enable the Bhikshuni Sangha to learn for as long as they live. Ananda, Bhikshunis should receive instructions and teachings from Bhikshus every half month. This is the second higher precept established in order to fully protect the Bhikshuni Sangha, in order not to transgress completely, and in order to enable the Bhikshuni Sangha to learn for as long as they live. Ananda, in a place where there are no Bhikshus, Bhikshunis should not go there for the purpose of the summer retreat. This is the third higher precept established in order to fully protect the Bhikshuni Sangha, in order not to transgress completely, and in order to enable the Bhikshuni Sangha to learn for as long as they live. After the summer retreat, Bhikshunis should confess to both the Bhikshu and Bhikshuni Sanghas in three ways: what was seen, what was heard, and what was remembered. Ananda, this is what I have done in order to
Chinese
极度恼害。我被逼迫，我被极度恼害啊！这样呼喊时，非人众关闭门，使声音无法听到。之后，种姓之子名声童子前往无垢河的岸边。那时，世尊在无垢河的岸边，无遮蔽的空地上来回经行。种姓之子名声童子从远处看见他走来，种姓之子名声童子也看见世尊在无垢河的无遮蔽的空地上来回经行，于是呼喊道：沙门，我被恼害了！沙门，我被极度恼害了！之后，世尊对种姓之子名声童子说道：童子，过来吧！这里有无恼害，有无恼害之处。之后，种姓之子名声童子将价值百千的鞋子丢在无垢河的河面上，渡过河，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。之后，世尊前往种姓之子名声童子和精舍所在之处，到达后，在铺设好的座位上坐下。之后，种姓之子名声童子以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。坐于一旁后，种姓之子名声童子以与佛法相应的言谈开示世尊，使他领悟，使他欢喜，使他喜悦。即如来世尊过去世的因缘法谈，如布施之谈，持戒之谈，生天之谈，以及欲乐之小味、多过患、普遍烦恼、清净、解脱、寂静、赞叹、清净之道的增长，都如实地开示。当如来世尊对他生起欢喜心、善心、极喜心、离垢心、以及从轮回中解脱的心时，
English
was extremely tormented. "I am being harassed, I am being extremely tormented!" As he cried out, the non-human beings closed the door, making the sound inaudible. Then, the son of good family, Young Fame, went to the bank of the Nirmala River, wherever it was. At that time, the Blessed One was pacing back and forth on the bank of the Nirmala River, in an open space without any cover. The son of good family, Young Fame, saw him coming from afar, and the son of good family, Young Fame, also saw the Blessed One pacing back and forth in the open space without any cover on the Nirmala River, and he cried out, "Ascetic, I am being harassed! O Ascetic, I am being extremely tormented!" Then, the Blessed One said to the son of good family, Young Fame, "Young man, come here! Here there is no harassment, and there is a place of no harassment." Then, the son of good family, Young Fame, threw the pair of shoes worth a hundred thousand on the surface of the Nirmala River, crossed the river, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head to the feet of the Blessed One and sat to one side. Then, the Blessed One went to where the son of good family, Young Fame, and the monastery were. Having arrived, he sat on the prepared seat. Then, the son of good family, Young Fame, bowed his head to the feet of the Blessed One and sat to one side. Having sat to one side, the son of good family, Young Fame, instructed the Blessed One with Dharma-related speech, caused him to understand, caused him to rejoice, and made him happy. That is, the Buddha, the Blessed One, spoke of the causes and conditions of the past, such as the talk of generosity, the talk of morality, the talk of higher realms, and the small taste and many faults of desires, universal afflictions, purification, liberation, solitude, praise, and the expansion of the path of purification, all of which were clearly explained. When the Buddha, the Blessed One, arose in him a joyful mind, a virtuous mind, an exceedingly joyful mind, a mind free from obscurations, and a mind that truly transcends from samsara,