English
Focusing on suffering as suffering, on the origin as the origin, on cessation as cessation, and on the path as the path, abandoning the three types of bodily misconduct that lead to wrong feelings, and separately examining other bodily misconduct and speech, up to the point of being without outflows, separated, extremely separated, completely separated, and perfectly extinguished. This is called the edge of the noble transcendent right action, which is the source of being without outflows, without grasping, the exhaustion of suffering, and the end of suffering. What is right livelihood? Right livelihood is of two types: there is worldly right livelihood, which is with outflows, with grasping, and accomplishes good destinies; and there is transcendent right livelihood, which is without outflows, without grasping, and brings about the cessation of suffering. What is worldly right livelihood, which is with outflows, with grasping, and accomplishes good destinies? It is that which, having separately examined, seeks Dharma robes and the like in accordance with the Dharma, but does not seek them in a way that is not in accordance with the Dharma. It seeks bedding, cushions, medicine for sickness, and the necessities of life in accordance with the Dharma, but does not seek them in a way that is not in accordance with the Dharma. This is called worldly right livelihood, which is with outflows, with grasping, and accomplishes good destinies. What is transcendent right livelihood, which is without outflows, without grasping, and brings about the exhaustion of suffering? It is that in which a noble hearer focuses on suffering as suffering, on the origin as the origin, on cessation as cessation, and on the path as the path, without separately examining wrong livelihood, from being without outflows and separated, extremely separated, and so forth, up to perfect extinction. This is called transcendent right livelihood, which is without outflows, without grasping, and brings about the exhaustion of suffering. What is right effort? Right effort is of two types: there is worldly right effort, which is with outflows, with grasping, and accomplishes good destinies. There is also transcendent
Tibetan
་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། གནོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གནོན་པ་དང། བརྟན་པ་དང༌། རྩོམ་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་ལ་འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་ལམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་འདུན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྟག་ཏུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྩོལ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དྲན་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དྲན་A་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སོ་སོར་དྲན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དྲན་པ་དང༌། མི་བརྗེད་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་མི་བརྗེད་པར་སེམས་ལ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཀུན་འབྱུང་དང
Chinese
還有超越世間的正精進，是無漏、無取、能使痛苦止息並將痛苦引向終結的。什麼是世間的正精進，是有漏、有取、能成就善趣的呢？即是，凡是欲求、精勤、努力、損害、壓制他者、堅定、開始、喜悅、不滿足、心正持、恆常實行，這就是世間的正精進，是有漏、有取、能成就善趣的。什麼是超越世間的正精進，是無漏、無取、能使痛苦止息並將痛苦引向終結的呢？在此，聖聲聞弟子對痛苦如理作意為痛苦，對集如理作意為集，對滅如理作意為滅， 對道如理作意為道，以與無漏作意和正見相應，從所謂的欲求開始，直到所謂的恆常實行。這就是聖者超越世間的精進，是無漏、無取、能使痛苦止息並將痛苦引向終結的。什麼是正念呢？正念有兩種：有世間的正念，是有漏、有取、能成就善趣的；也有超越世間的念，是無漏、無取、能使痛苦止息並將痛苦引向終結的。什麼是世間的正念，是有漏、有取、能成就善趣的呢？即是，凡是憶念、隨念、別念、憶起、不忘失、不忘失法性，於心中現前言說，這就是世間的正念，是有漏、有取、能成就善趣的。什麼是聖者超越世間的正念，是無漏、無取、能使痛苦引向終結的呢？在此，聖聲聞弟子對痛苦如理作意為痛苦，對集如理作意為集，
English
There is also right effort that transcends the world, which is without outflows, without grasping, and which causes suffering to cease and leads to the end of suffering. What is worldly right effort, which is with outflows, with grasping, and which accomplishes happy migrations? It is whatever desire, diligence, effort, harm, oppression of others, steadfastness, commencement, joy, dissatisfaction, right mental focus, and constant practice are. This is called worldly right effort, which is with outflows, with grasping, and which accomplishes happy migrations. What is right effort that transcends the world, which is without outflows, without grasping, and which causes suffering to cease and leads to the end of suffering? Here, a noble disciple reflects on suffering as suffering, on the origin as the origin, on cessation as cessation, on the path as the path, and from what is called desire up to what is called constant practice, in conjunction with reflection without outflows and right view. This is called the noble right effort that transcends the world, which is without outflows, without grasping, and which causes suffering to cease and leads to the end of suffering. What is right mindfulness? Right mindfulness is of two kinds: there is worldly right mindfulness, which is with outflows, with grasping, and which accomplishes happy migrations; and there is mindfulness that transcends the world, which is without outflows, without grasping, and which causes suffering to cease and leads to the end of suffering. What is worldly right mindfulness, which is with outflows, with grasping, and which accomplishes happy migrations? It is whatever recollection, subsequent recollection, distinct recollection, complete recollection, non-forgetfulness, non-forgetfulness of the nature of things, and clear expression in the mind are. This is called worldly right mindfulness, which is with outflows, with grasping, and which accomplishes happy migrations. What is the noble right mindfulness that transcends the world, which is without outflows, without grasping, and which causes suffering to lead to the end? Here, a noble disciple reflects on suffering as suffering, and on the origin as the origin,
Tibetan
༌། འགོག་པ་ལ་འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་ལམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་འདུན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྟག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དྲན་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ ཡོད། འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་གནས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་གནས་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་སེམས་སྡུད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་ལ་འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་ལམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་སེམས་གནས་པ་དང་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། ཡིད་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་སེམས་སྡུད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ནི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ལོག་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ལོག་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་ངས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ཡང་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་ཟག
Chinese
于灭尽作灭尽想，于道作道想，以无漏作意，以及如理作意，从“希求”乃至“常作”之间。此乃圣者出世间的正念，无漏、无取，能令痛苦止息，能令痛苦灭尽。何为正定？正定有两种：有世间的正定，是有漏、有取的，能成办善趣；也有圣者出世间的正定，是无漏、无取的，能令痛苦止息，能令痛苦灭尽。何为世间的正定，是有漏、有取的，能成办善趣？即心安住、如实安住、善安住、遍安住、近安住，心不散乱，摄心于寂止，以及于三摩地一心专注。此乃世间的正定，是有漏的，能成办善趣。何为圣者出世间的正定，是无漏、无取的，能令痛苦止息，能令痛苦灭尽？即圣者声闻于痛苦作痛苦想，于集起作集起想，于灭尽作灭尽想，于道作道想，以无漏作意，以及如理作意，心安住、如实安住、善安住、遍安住、近安住，心不散乱，摄心于寂止，以及于三摩地一心专注。此乃圣者出世间的正定，是无漏、无取的，能令痛苦止息，能令痛苦灭尽。此即是邪性与正性。诸比丘，我已宣说邪性与正性，如我所说，当广为分别解说。世尊如是宣说。如经中所说，何为漏？
English
Regarding cessation, one contemplates cessation; regarding the path, one contemplates the path. With uncontaminated attention and proper attention, from 'desire' to 'constant practice.' This is the noble, transcendent mindfulness, uncontaminated and without grasping, which causes suffering to cease and brings suffering to an end. What is right concentration? Right concentration is of two kinds: There is worldly right concentration, which is contaminated and involves grasping, and which accomplishes happy migrations. There is also noble, transcendent right concentration, which is uncontaminated and without grasping, and which causes suffering to cease and brings suffering to an end. What is worldly right concentration, which is contaminated and involves grasping, and which accomplishes happy migrations? It is when the mind abides, abides correctly, abides well, abides completely, abides closely, when the mind is not distracted, when the mind is gathered in tranquility, and when the mind is one-pointed in samadhi. This is worldly right concentration, which is contaminated and accomplishes happy migrations. What is noble, transcendent right concentration, which is uncontaminated and without grasping, and which causes suffering to cease and brings suffering to an end? It is when a noble disciple contemplates suffering as suffering, contemplates arising as arising, contemplates cessation as cessation, contemplates the path as the path, with uncontaminated attention and proper attention, when the mind abides, abides correctly, abides well, abides completely, abides closely, when the mind is not distracted, when the mind is gathered in tranquility, and when the mind is one-pointed in samadhi. This is the noble, transcendent right concentration, which is uncontaminated and without grasping, and which causes suffering to cease and brings suffering to an end. This is what is called wrongness and rightness. Monks, I have taught what is wrongness and rightness. As I have said, explain it extensively and thoroughly. Thus spoke the Blessed One. As it is said in the sutra, what are the outflows?