Tibetan
་དག་བཤད་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ལོག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ལོག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ལོག་པའི་ངག་དང༌། ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ལོག་པའི་ འཚོ་བ་དང༌། ལོག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ལོག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ལོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདི་ནི་ལོག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བ་གང་སྦྱིན་པ་ཡོད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཡོད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཡོད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དོ། ཕ་ཡོད་དོ། །མ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་བྱུང་བ་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་དག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་ལྟ་བ་འདི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རབ་ཏུ་རིག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཟག་པ་མེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་མཐར་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་ལ་འགོག་པ་དང༌། ལམ་ལ་ ལམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཟག་པ་
Chinese
当讲述这些时，好好听着，记在心里，我将讲述。什么是邪恶呢？即邪见、邪思、邪语、邪业边、邪命、邪勤、邪念、邪定。这被称为邪恶。什么是正见呢？即是说，有正见、正语、正业边、正命、正勤、正念、正定。什么是正见呢？正见有两种：一种是世间的正见，有漏洞，有执取，能成就善趣；另一种是出世间的正见，无漏洞，无执取，能真正地止息痛苦，并能成就灭尽痛苦。什么是世间的正见，有漏洞，有执取，能成就善趣呢？即是说，有布施，有供养，有善行，有恶行，善行和恶行的业果成熟是存在的，此世存在，彼世存在，父亲存在，母亲存在，有化生众生，世间有阿罗汉，有正确的行持和正确的思考。这种见解是世间的见解。像这样，对于诸法，自己现前了知，现前要做的圆满，完全通达，即是说，生已尽，梵行已立，应作已作，不再有来世。这就是世间的正见，有漏洞，有执取，能成就善趣。什么又是出世间的正见，无漏洞，无执取，能止息痛苦并能成就灭尽痛苦呢？即是说，在此，圣声闻者对痛苦视为痛苦，对集视为集，对灭视为灭，对道视为道，这样去作意，作意无漏洞
English
When explaining these, listen well, keep them in mind, and I will explain. What is evil? It is wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong concentration. This is called evil. What is right? It is like this: right view, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. What is right view? Right view is of two kinds: there is worldly right view, which has defilements and grasping, and which accomplishes happiness; and there is transcendental right view, which is without defilements and grasping, and which truly exhausts suffering and accomplishes the end of suffering. What is worldly right view, which has defilements and grasping, and which accomplishes happiness? It is the view that there is giving, there is offering, there is good conduct, there is bad conduct, there is the ripening of the fruits of good and bad conduct, this world exists, the next world exists, father exists, mother exists, there are beings who arise spontaneously, there are Arhats in the world, there is correct conduct and correct thought. This view is the worldly view. Like this, for all phenomena, one knows directly by oneself, what needs to be directly realized is complete, fully understood, that is, birth is exhausted, the holy life has been lived, what needed to be done has been done, there is no other existence. This is worldly right view, which has defilements and grasping, and which accomplishes happiness. What is transcendental right view, which is without defilements and grasping, and which exhausts suffering and accomplishes the end of suffering? It is that here, a noble disciple regards suffering as suffering, regards the origin as the origin, regards cessation as cessation, and regards the path as the path, thus attending to them, attending to them without defilements.