Tibetan
་ཀྱི་འབད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འབད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འདི་ལྟར་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་མིག་དང་གཟུགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་འམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ནས། དེ་ ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་མི་ཆགས་ཤིང་མི་རྨོངས་ལ་སོ་སོར་མི་རྟོག་ཅིང་སེམས་མི་འཆིང་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉེ་བར་མི་སོགས་ཏེ། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སྲེད་པ་ལས་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ལུས་ཀྱི་ངལ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ངལ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རིམས་ནད་དང༌། སེམས་ཀྱི་རིགས་ནད་དང༌། ལུས་ཀུན་ཏུ་སྲེག་པ་དང༌། སེམས་ཀུན་དུ་སྲེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཞིང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རིག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ལ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ན། དེ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་མི་རྨོངས་ལ་སོ་སོའི་མི་རྟོག་ཅིང་སེམས་མི་འཆིང་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཉེ་བར་མི་སྩོགས་ཏེ། དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་སྲེད་པ་ལས་ཡང་སྲེད་པར་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལུས་ངལ་བ་དང༌། སེམས་ངལ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རིམས་ནད་དང༌། སེམས་ཀྱི་རིམས་ནད་དང༌། ལུས་ཡོངས་སུ་སྲེག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་སྲེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འབད་རྩོལ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བས་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་ འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེ་འདི་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྒོམ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིའི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་དག་ནི་སྔོན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་བྱང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གོ་རིམས་ལས་ཟློག་པར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་འདྲིས་ཤིང་མཉམ་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་གོད་མངོན་པར་ཤེས་ནས་སྤང་པར་བྱ་བ་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་
Chinese
身体的努力，心的努力，各自体验身体的痛苦，也会各自体验心的痛苦，因为体验身心的痛苦，这样一来，未来的出生，衰老，生病，死亡，悲伤，哭泣，痛苦，不适，混乱都会产生，这个巨大的痛苦之蕴将会真实地产生。比丘们，眼睛和色，如实地完全了解，眼睛的识，眼睛的聚集而接触，眼睛的聚集而接触的因缘所生的感受，无论是快乐，还是痛苦，或者非乐非苦，如实地了解和见到后，对它不会真正地欢喜。对它不会真正地执着和愚痴，不会分别地思索，心不会束缚，不会接近取受的五蕴，不会接近等等，因为与欢喜的贪欲相伴的渴爱，不会在那样的去处出生，身体的疲劳，心的疲劳，身体的疾病，心的疾病，身体的完全燃烧，心的完全燃烧，身体的努力，心的努力，各自体验身体的痛苦，也不会各自体验心的痛苦，体验身心的痛苦，未来的出生，衰老，生病，死亡，悲伤，哭泣，痛苦，不适，以及意的聚集而认识，意的聚集而接触的因缘所生的这个巨大的蕴将不会产生。比丘们，耳朵，鼻子，舌头，身体，意，法，如实地了解和见到，意的识，意的聚集而接触，意的聚集而接触的因缘所生的感受，无论是快乐，还是痛苦，或者非乐非苦，如实地了解和见到，对它不会真正地欢喜。
English
The effort of the body, the effort of the mind, experiencing the suffering of the body separately, and also experiencing the suffering of the mind separately, because of experiencing the suffering of body and mind, thus, future birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and confusion will arise, and this great mass of suffering will truly arise. Monks, knowing and seeing the eye and form as they truly are, the consciousness of the eye, the contact of the eye's gathering, and the feeling born from the cause of the eye's gathering and contact, whether it is pleasure, or pain, or neither pleasure nor pain, knowing and seeing it as it truly is, one will not truly rejoice in it. One will not truly be attached to it, nor be deluded, nor think separately, nor bind the mind, nor approach the five aggregates of taking, nor approach etc., because of the craving accompanied by the desire for joy, one will not be born in that and that place, the fatigue of the body, the fatigue of the mind, the disease of the body, the disease of the mind, the complete burning of the body, the complete burning of the mind, the effort of the body, the effort of the mind, experiencing the suffering of the body separately, and also one will not experience the suffering of the mind separately, experiencing the suffering of body and mind, future birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, discomfort, and the great aggregate born from the cause of the mind's gathering and knowing, the mind's gathering and contact, will not arise. Monks, knowing and seeing the ear, nose, tongue, body, mind, and dharma as they truly are, the consciousness of the mind, the contact of the mind's gathering, and the feeling born from the cause of the mind's gathering and contact, whether it is pleasure, or pain, or neither pleasure nor pain, knowing and seeing it as it truly is, one will not truly rejoice in it.
Chinese
哦！对于那个不执着、不迷惑，不分别，心不系缚，不积聚亲近摄取的五蕴。从与喜悦贪欲相伴的渴爱，不再生于那个又那个之处，身疲惫，心疲惫，身体的瘟疫，心的瘟疫，身体完全燃烧，心完全燃烧，身体的勤作，心的勤作，身体的痛苦各自体验，心的痛苦各自经历也不再有。由于身体和心的痛苦各自体验，未来的生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦、扰乱等都不会产生。这样，这个大苦蕴就不会产生了。如果那样知晓，那样见到，修习八支圣道就会圆满。修习正见就会圆满，正思维、正语、正业、正精进、正念、正定修习也会圆满。此处的正业边际和生活，先前就完全清净了。那样，从次第颠倒，修习八支圣道就会圆满。修习四念住就会圆满。修习四正断、四神足、五根、五力、七菩提分也会圆满。止观熟悉且平等进入。那么，哪些法应当现证和完全了知的法，就现证且完全了知了。哪些法现证后应当断除的，就现证后断除了。哪些法现证后应当现前的法，就现证后现前了。哪些法现证后应当修习的法，就现证后修习了。哪些法应当现证
English
O! For that, not being attached, not being deluded, not discriminating separately, the mind not being bound, not accumulating the five aggregates of close acquisition. From the craving accompanied by joyful desire, one will not be born again in that and that place, and there will be no physical fatigue, mental fatigue, physical epidemics, mental epidemics, complete burning of the body, complete burning of the mind, physical exertion, mental exertion, experiencing physical suffering separately, and experiencing mental suffering separately. Because of experiencing physical and mental suffering separately, future birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, uttering cries, suffering, displeasure, and disturbances will not arise. Thus, this great mass of suffering will not arise. If one knows and sees in that way, the cultivation of the eightfold noble path will be perfected. The cultivation of right view will be perfected, and right thought, right speech, right action, right effort, right mindfulness, and right concentration will also be perfected. Here, the boundary of right action and livelihood are already completely purified and cleansed. Thus, reversing the order, the cultivation of the eightfold noble path will be perfected. The cultivation of the four mindfulnesses will be perfected. The cultivation of the four right abandonments, the four miraculous legs, the five faculties, the five powers, and the seven branches of enlightenment will be perfected. Calming and insight become familiar and enter equally. Then, those dharmas that should be realized and fully known are realized and fully known. Those dharmas that should be abandoned after realization are abandoned after realization. Those dharmas that should be manifested after realization are manifested after realization. Those dharmas that should be cultivated after realization are cultivated after realization. Those dharmas that should be realized
Tibetan
བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་དག་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་དང་སྲིད་པའི་སྲིད་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་གང་དག་ མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་དུ་བེད་པ་གང་ཞེ་ན། རིག་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཞིག་ནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་གང་དག་མངོན་པར་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་དག་སྒོམ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་དགེ་སློང་ཞེས་བརྗོད་དེ། དགེ་སློང་སྲེད་པ་ཆད་པ། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ། ཡང་དག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པ་ཞེས་བའོ། །འདི་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་ཞེས་ངས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །སྦོང་བ་ཆུ་ལོན་དུ་ཡོད་པ་སྟེ་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལོག་པ་ཉིད་དང་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས
Chinese
又，哪些是应当现证和应当遍知的法，现证和遍知什么呢？例如：名和色。这被称为现证和遍知那些应当现证和应当遍知的法。哪些是现证后应当断除的法，现证后断除什么呢？无明和有之有。这被称为现证后断除那些应当断除的法。哪些是现证后应当现前的法，现证后现前什么呢？明和解脱。这被称为现证后现前那些应当现证的法。哪些是现证后应当修习的法，现证后修习什么呢？止和观。这被称为现证后应当修习的法。任何比丘现证和遍知那些应当现证和应当遍知的法，现证后断除那些应当断除的法，现证后现前那些应当现前的法，修习那些应当现证后修习的法，这被称为比丘。比丘断除贪欲，舍弃一切束缚，以正确的现证而止息痛苦。这是被称为六处之法的法类。诸比丘，首先从善开始，宣说使梵行完全清净之法，例如，六处大示现之法类，我如是宣说，并广为详细地解释。舍弃在水边，所说是行为。讨论的基础是在听闻处。然后，世尊召唤诸比丘，说道：诸比丘，以邪谬和正确之法
English
Furthermore, what are the dharmas to be directly known and fully understood, and what is directly known and fully understood? For example, name and form. This is called directly knowing and fully understanding those dharmas that are to be directly known and fully understood. What are the dharmas to be directly known and then abandoned, and what is abandoned after directly knowing them? Ignorance and the existence of existence. This is called directly knowing and then abandoning those dharmas that are to be abandoned. What are the dharmas to be directly known and then realized, and what is realized after directly knowing them? Knowledge and liberation. This is called directly knowing and then realizing those dharmas that are to be realized. What are the dharmas to be directly known and then cultivated, and what is cultivated after directly knowing them? Tranquility and insight. This is called directly knowing and then cultivating those dharmas that are to be cultivated. Any bhikshu who directly knows and fully understands those dharmas that are to be directly known and fully understood, and who, after directly knowing them, abandons those dharmas that are to be abandoned, and who, after directly knowing them, realizes those dharmas that are to be realized, and who cultivates those dharmas that are to be cultivated after directly knowing them, is called a bhikshu. A bhikshu who has cut off craving, abandoned all fetters, and put an end to suffering through correct direct knowledge. This is a category of dharmas called the six sense bases. Bhikshus, first, beginning with virtue, the dharma that makes the pure conduct completely clear should be taught. For example, the category of dharmas called the Great Exposition of the Six Sense Bases, as I have taught it, is extensively and thoroughly explained. Abandonment is at the water's edge, what is said is action. The basis of discussion is in the place of hearing. Then, the Blessed One called out to the bhikshus, saying: Bhikshus, by means of what is wrong and what is right, the Dharma...