Tibetan
་བའི་མིང་བྱུང་ངོ༌། །གནས་འཇོག་འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྟེ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཆོས་སོ། །གནས་འཇོག་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ནད། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་འབྲས། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཟུག་རྔུ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་ཞེས་རིག་ནས་གྲོང་ལས་དགོན་པར་སོང་སྟེ། ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དག་བསྡུས་ཏེ་ཁང་པ་བྱེད་དེ། ནང་ཟ་བ་ནང་བར་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་ཅིང་ནུབ་ཟ་བ་ནུབ་མོ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ན། དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སེམས་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་ནི་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ནད། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཟུག་རྔུ། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཞེས་རིག་ནས་གྲོང་ལས་དགོན་པར་སོང་སྟེ། ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དག་བསྡུས་ཏེ་ཁང་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ནང་པར་ཟ་བ་ནང་བར་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག །དགོངས་ཀ་ཟ་བའི་ཕྱིར་དགོངས་ཀ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་དང་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བདེ་བ་མ་རྟོགས་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་སའི་ཁང་པ་བྱས་ཏེ་བདག་ཅག་འདིར་གསང་སྔགས་དག་བཅིང་བར་བྱ། རིག་བྱེད་དག་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དག་དེ་ན་གསང་སྔགས་དག་འཆིང་ཞིང་རིག་བྱེད་དག་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ དང། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བདེ་བ་དག་མངོན་པར་མ་རྟོགས་ཏེ། གསང་སྔགས་འཆིང་བ་དང་རིག་བྱེད་འཆིང་བ་དག་མངོན་པར་མ་རྟོགས་ན་སླར་ཡང་གྲོང་གི་མཐར་སོང་སྟེ་ཁང་པ་སྒོ་བཞི་པ་དག་བྱས་ཏེ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཅག་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་བསོད་སྙོམས་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་དེ་ན་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང༌། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་ལ་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་སྟོབས་ཇི་ལྟ་བར་བསོད་སྙོམས་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གྲོང་ལས་དགོན་པ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཤིང་ཡིད་ཕྱོགས་པས་བྲམ་ཟེ་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྱུང་ངོ༌། །ཡང་དངོས་པོ་གང་བསམ་གཏན་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྱུང་ངོ༌། །དགོན་པ་ལས་སླར་ཡང་གྲོང་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་གྲོང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་བྱུང་ངོ༌། །གནས་འཇོག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྲམ་ཟེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཡིན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཆོས་སོ། །གནས་འཇོག་དམངས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནས་སེམས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཁང་པ་སོ་སོར་བྱས་ནས་བཟོའི་གནས་ཀྱི་ལས་ལ་གནས་པར་བྱེད་དེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་ཁང་པ་སོ་སོར་བྱས་ནས་བཟོའི་གནས་ཀྱི་ལས་ལ་གནས་པས་དེ་ཡང་དམངས་རིགས་དམངས་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྱུང་ངོ། །གནས་འཇོག་འཇིག་རྟེན་དུ་དམངས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཡིན་གྱི་ཆོས་མ་ཡིན་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཆོས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ལས་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ཞིང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ལས་བྱ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་རྗེའུའི་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པའི་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ལས་བྱ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་འདུད་པའི་ལས་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་འཇོག་རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་རྒྱལ་རིགས་མཆོག་ཡིན་གྱི། བྲམ་ཟེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་འཇོག་ཚངས་པ་སྟོང་གི་བདག་
Chinese
的名字出现了。安住世间，刹帝利种姓的轮围出现的所有轮围中的第一个就是这个。也就是法的，不是非法的，因为那法是这样的：是法王的力量之法。安住婆罗门们的轮围在世间出现的所有轮围中的第一个是什么呢？之后那些有情中的一些有情，完全执着的是病，完全执着的是肿瘤，完全执着的是痛苦，完全执着的是痛苦的根本，这样认识后从村落去往山林，收集树枝和树叶做成房屋，早上吃的早上进入村落为了乞食，晚上吃的晚上进入村落为了乞食时，之后那些有情对那个有情这样想：唉呀，这个有情是行持苦行者，完全执着的是病，完全执着的是痛苦，完全执着的是所有痛苦的根本，这样认识后从村落去往山林，收集树枝和树叶做成房屋。他早上吃的早上进入村落为了乞食，中午吃的为了中午进入村落乞食，知道应对他布施和供养。之后一些有情没有证悟禅定的安乐和极度寂静的安乐，去往一个方向后做了土房，我们在这里束缚真言，束缚明咒，这样他们就在那里束缚真言，束缚明咒。之后一些有情没有现前证悟禅定的安乐和极度寂静的安乐，如果没有现前证悟束缚真言和束缚明咒，就再次去往村落的边上，做了四门房屋而安住。我们行持布施，做功德，对于沙门和婆罗门行走和到来的人，尽己所能，力量有多大就布施多少食物，这样他们就在那里行持布施，做功德，对于沙门和婆罗门行走和到来的人，能力有多大，力量有多大就布施多少食物。从村落到
English
The name of appeared. This is the first of all the chakras of the Kshatriya caste that appeared in the world. That is, it is of Dharma, not of non-Dharma, because that Dharma is like this: it is the Dharma of the power of the Dharma King. What is the first of all the chakras of the Brahmins that appeared in the world? Then, some of those sentient beings, completely clinging to are diseases, completely clinging to are tumors, completely clinging to are pains, completely clinging to are the root of suffering, after realizing this, they go from the village to the forest, collect branches and leaves to make houses, and when they enter the village in the morning to beg for food in the morning, and enter the village in the evening to beg for food in the evening, then those sentient beings think to that sentient being: Alas, this sentient being is practicing asceticism, completely clinging to are diseases, completely clinging to are pains, completely clinging to are the root of all suffering, after realizing this, they go from the village to the forest, collect branches and leaves to make houses. He enters the village in the morning to beg for food in the morning, and enters the village at noon to beg for food at noon, knowing that he should be given alms and offerings. Then some sentient beings did not realize the bliss of meditation and the bliss of extreme tranquility, so they went in one direction and made earthen houses, saying, "Let us bind mantras and bind vidyas here." So they bind mantras and bind vidyas there. Then some sentient beings did not realize the bliss of meditation and the bliss of extreme tranquility, and if they did not realize the binding of mantras and the binding of vidyas, they would go to the edge of the village again, make four-doored houses and dwell there. We practice generosity and do meritorious deeds, and give as much food as we can to the Shramanas and Brahmins who come and go, according to their ability and strength. So they practice generosity and do meritorious deeds there, and give as much food as they can to the Shramanas and Brahmins who come and go, according to their ability and strength. From village to
Chinese
因为依赖于森林而居住，心向外散乱，心散乱者，因此有了婆罗门婆罗门这样的名称。再者，对于任何事物进行禅定，因此有了禅定这样的名称。从森林再次进入村庄的那些人，就有了村民这样的名称。安住于世间，婆罗门种姓的轮围出现，这（指婆罗门种姓的出现）是最初的。那是法，但不是非法。其中，这是法，是法中的殊胜，是胜者（佛陀）的法。安住于世间，庶民种姓的轮围出现，最初的是什么呢？此后，一些有精进的众生，各自建造房屋，从事工巧业。喂，这些众生精进努力，各自建造房屋，从事工巧业，因此有了庶民庶民这样的名称。安住于世间，庶民种姓的轮围出现，这（指庶民种姓的出现）是最初的。那是法，但不是非法。其中，法是这个，是胜者（佛陀）的法。三种轮围在世间出现时，第四种轮围也在世间出现了。刹帝利种姓的儿子，剃除头发和胡须，身穿袈裟，以真实的信心从家庭出家，对于这样的人，刹帝利种姓的人们应当赞叹、礼拜、合掌。 婆罗门种姓和庶民种姓的人们也应当赞叹、合掌。婆罗门种姓、吠舍种姓和庶民种姓的儿子，剃除头发和胡须，身穿袈裟，以真实的信心从家庭出家，对于这样的人，刹帝利种姓的人们不应当赞叹、礼拜、合掌。婆罗门种姓、吠舍种姓和庶民种姓的人们应当赞叹、礼拜、合掌、敬礼。安住于种姓、血统和后裔之中，刹帝利种姓是殊胜的，但婆罗门不是。安住于梵天世界的自在者。
English
Because they relied on the forest and lived there, their minds were scattered outwards, and because their minds were scattered, they were called Brahmins, Brahmins. Furthermore, those who meditated on anything were called meditation. Those who returned to the village from the forest were called villagers. Dwelling in the world, the first circle of the Brahmin caste appeared. That is dharma, but not non-dharma. Among them, this is dharma, the supreme of dharma, the dharma of the Victorious One (Buddha). Dwelling in the world, what was the first circle of the commoner caste to appear? Then, some diligent beings built separate houses and engaged in craftsmanship. O, these beings are diligent and build separate houses and engage in craftsmanship, so they are called commoners, commoners. Dwelling in the world, this is the first circle of the commoner caste to appear. That is dharma, but not non-dharma. Among them, dharma is this, the dharma of the Victorious One (Buddha). When the three circles appeared in the world, the fourth circle also appeared in the world. The son of the Kshatriya caste, having shaved his hair and beard and donned ochre robes, and having gone forth from home to homelessness with true faith, it is proper for the Kshatriya caste to praise, prostrate, and join their palms together. The Brahmin and commoner castes should also praise and join their palms together. The son of the Brahmin, Vaishya, and commoner castes, having shaved his hair and beard and donned ochre robes, and having gone forth from home to homelessness with true faith, it is not proper for the Kshatriya caste to praise, prostrate, and join their palms together. The Brahmin, Vaishya, and commoner castes should praise, prostrate, join their palms, and pay homage. Dwelling among castes, lineages, and descendants, the Kshatriya caste is superior, but not the Brahmin. Dwelling in the Brahma world, the lord of a thousand.