Tibetan
ང་ང་ནི་ཁ་དོག་བཟང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕན་ཚུན་བརྙས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་ཁ་དོག་གི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་རྒྱུས་སའི་ཞག་དེ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །མྱུ་གུའི་ཚལ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲི་ཕུན་སུམ་མ་ཚོགས་པར་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བདག་ཅག་དེ་ཟ་ཞིང་ཚེ་རིང་ཞིང་དུས་རིང་དུ་གནས་ཏེ། བདག་ཅག་དེ་ལས་གང་ཆེས་ཉུང་བར་ཟ་བ་དེ་དག་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། གང་མང་བར་ཟ་བ་དེ་དག་ནི་ཁ་དོག་ངན་པར་གྱུར་ཏེ། ཟས་རྣམ་པ་གཉིས་པ་བརྟེན་ནས་ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཁ་དོག་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་དེ་དག་ཁྱོད་ནི་ཁ་དོག་ངན་ཞིང་ང་ནི་ཁ་དོག་བཟང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཕན་ཚུན་བརྙས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་ཁ་དོག་གི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་རྒྱུས་མྱུ་གུའི་ཚལ་དེ་དག་ནུབ་སྟེ་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་དག་བྱུང་སྟེ། སྤུན་པ་དང་ལྐོག་མེད་ཅིང་གཙང་བས་བཞི་ཙམ་གྱི་འཁོར་བ་ནང་བརྔས་ན་ནུབ་སྐྱེས་ཞིང་ནུབ་ན་ནང་སྐྱེས་བ་བརྔས་ཤིང་ཡང་སྐྱེ་བ་བརྔས་པ་དང་སྐྱེས་པ་ཡང་མི་ཤེས་པ་དག་བྱུང་སྟེ། བདག་ཅག་དེ་ཟ་ཞིང་ཚེ་རིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །གང་ཡང་བདག་ཅག་འབྲས་སཱ་ལུ་ལོག་འཇོག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ན་སཱ་ལུ་དེ་དག་སྤུན་པ་དང་ཤུན་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཅིང་བརྔས་ཤིང་བརྔས་པ་དག་ཀྱང་མི་སྐྱེ་ལ། བརྔས་པ་དང་སྐྱེ་པར་ཡང་ཤེས་སོ། །རིས་དང་རིས་སུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་ནི་བདག་ཅག་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཏེ་ཞིང་དག་བགོ་བར་བྱ། མུ་དང་མཚམས་དག་གཅད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། དེ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ནས་ཞིང་དག་འགོད་པར་བྱེད། མུ་འདྲེན་ཅིང་མཚམས་དག་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །གནས་འཇོག་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མཚམས་བྱུང་ན་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་ཆོས་མཆོག་གོ །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་རང་སཱ་ལུ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ལ་མ་བྱིན་པར་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་སཱ་ལུ་རང་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ ལེན་པ་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱེད་རང་ལ་སཱ་ལུ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད། སེམས་ཅན་ཁྱོད་ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། དེས་ལན་ག
Chinese
我们互相轻蔑地说：‘我是颜色好的’。由于我们以颜色的骄傲，总是造作罪恶不善之法，所以地的精华便消失了。后来生出一种嫩芽的园林，颜色非常完美，气味不完美，味道却完美。我们吃着它，长寿并且长期存在。我们之中谁吃得最少，谁的颜色就好，谁吃得多，谁的颜色就不好。依靠两种食物，颜色就变成两种。由于颜色变成两种，他们就互相轻蔑地说：‘你是颜色不好的，我是颜色好的’。由于我们以颜色的骄傲，总是造作罪恶不善之法，所以那些嫩芽的园林便消失了，生出不耕种不播种的稻米。没有糠秕和秕壳，清净，四次收割，早上收割晚上生，晚上收割早上生，收割了又生，生了又收割，都不知道。我们吃着它，长寿并且长期存在。当我们在储存的地方享用稻米时，那些稻米便有了糠秕和外壳，收割了，收割过的也不再生长了，收割和生长也都知道了。就安住在各自的田地里了。现在我们聚集起来，分配田地吧。划分边界吧。’他们这样说了之后，就聚集起来，开始分配田地。牵引边界，设定界限。这设定处所，是世间出现边界的最初，就是法和非法。其中法的法是：国王的殊胜之法。之后，任何其他的有情，自己有稻米，却不给予就拿取别人的。之后，看到那个有情自己有稻米，却不给予就拿取。看到之后，就对那个有情这样说：‘喂，有情，你明明有稻米，为什么不给予就拿取别人的呢？有情，你以后不要这样做。’这样说。
English
We despised each other, saying, 'I am of good color.' Because of our pride in color, we always committed sinful and unwholesome deeds, so the essence of the earth disappeared. Later, a garden of sprouts appeared, with perfect color, imperfect smell, but perfect taste. We ate it, lived long, and existed for a long time. Among us, those who ate the least had good color, and those who ate the most had bad color. Relying on two kinds of food, the color became two kinds. Because the color became two kinds, they despised each other, saying, 'You are of bad color, and I am of good color.' Because of our pride in color, we always committed sinful and unwholesome deeds, so those gardens of sprouts disappeared, and uncultivated and unsown rice appeared. Without husks and chaff, pure, harvested four times, growing in the evening if harvested in the morning, growing in the morning if harvested in the evening, harvested and growing again, not knowing when it was harvested and when it grew. We ate it, lived long, and existed for a long time. When we enjoyed the rice in the storage place, those rice grains had husks and shells, and even if harvested, they would not grow again, and we knew when it was harvested and when it grew. We settled in our respective fields. Now let us gather together and divide the fields. Let us divide the boundaries.' After they said this, they gathered together and began to divide the fields. They drew boundaries and set limits. This setting of places is the first time that boundaries appeared in the world, which is law and unlaw. Among them, the law of law is: the supreme law of the king. After that, any other sentient being, even though they had their own rice, took from others without giving. After that, they saw that sentient being taking without giving, even though they had their own rice. After seeing it, they said to that sentient being, 'Hey, sentient being, why do you take from others without giving, even though you have your own rice? Sentient being, do not do that in the future.' Thus they spoke.
Tibetan
ཉིས་ལན་གསུམ་དུ་རང་ལ་སཱ་ལུ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ལ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ལན་གཉིས་པ་ལན་གསུམ་དུ་མཐོང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་ལ། ཀྱེ་ཁྱོད་རང་ལ་སཱ་ལུ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སོང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཕྲ་འདྲེན་ཚུར་འདྲེན་བྱེད་ཅིང་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྨོད་ཅིང་བཤུད་བའི་བར་དུ་བྱེད་དོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་རང་ལ་སཱ་ལུ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སེམས་ཅན་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་སེམས་ཅན་འདིས་སཱ་ལུའི་ཕྱིར་ཕར་འདྲེན་ཚུར་འདྲེན་ཅིང་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྨད་པའི་བར་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་སེམས་ཅན་ཁྱོད་རང་ལ་སཱ་ལུ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ཏེ། ཁྱོད་སཱ་ལུའི་རྒྱུ་ལས་འདྲེན་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྨོད་པའི་བར་དུ་བྱུང་གིས་ཕར་སོང་ཤིག །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སཱ་ལུའི་རྒྱུ་ལས་འདྲེན་པ་དང་ཕན་ཚུན་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྨོད་པའི་བར་དུ་བྱུང་བ་མ་མཐོང་ངམ། བདག་ཅག་རྣམས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ཏེ་བདག་ཅག་ལས་གཟུགས་བཟང་བ་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། ནུས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་བཏུས་ཏེ་ཞིང་གི་དཔོན་པོར་བསྐོས་ཏེ་གང་བདག་ཅག་ལས་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཆད་པས་གཅོད་ཅིང༌། ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱ་ཞིང་བདག་ཅག་གི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དབྱ་དག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་མཛེས་པ་གཟུགས་བཟང་བ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་སྟོབས་ཆེ་བ་ཞིག་བཏུས་ཏེ་ཞིང་གི་དབོན་པོར་བསྐོས་སོ། །དེས་སེམས་ཅན་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱ་བ་དག་ཆད་པས་གཅོད་ཅིང་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དག་ ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་དཔྱ་དག་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོས་བཀུར་བས་མང་པོས་བཀུར་བ་མང་པོས་བཀུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྱུང་ངོ༌། །ཞིང་སྲུང་པས་རྒྱལ་རིགས་རྒྱལ་རིགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྱུང་ངོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་དགུ་དགའ་བར་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ
Chinese
两次三次自己有稻米，却不给别人而拿走别人的。那些有情众生第二次第三次看到后，对那个有情众生说：‘喂，你明明自己有稻米，为什么不给别人而拿走别人的，走开！’他们互相指责，在聚会中谩骂，甚至进行鞭打。‘喂，有情众生，你明明自己有稻米，为什么不给别人而拿走别人的？’于是那个有情众生对那些有情众生这样说：‘喂，有情众生们，这个有情众生为了稻米互相指责，甚至在聚会中谩骂。’然后那些有情众生对那个有情众生这样说：‘喂，有情众生，你明明自己有稻米，为什么不给别人而拿走别人的呢？你因为稻米的缘故被指责，甚至在聚会中被谩骂，走开！以后不要再这样做了。’然后那些有情众生这样想：‘没有看到吗？因为稻米的缘故互相指责，甚至在聚会中互相谩骂。我们聚集在一起，选出一个比我们更美、更漂亮、更好看、更有能力的人，任命为田地的首领，凡是应当用惩罚来制裁的，就用惩罚来制裁；凡是应当给予帮助的，就给予帮助；并且为了使我们的田地更加丰饶，就向他供奉如法的赋税。’于是那些有情众生聚集在一起，选出一个美丽、好看、漂亮、强壮的人，任命为田地的首领。他对于应当用惩罚来制裁的有情众生，就用惩罚来制裁；对于应当给予帮助的，就给予帮助；并且为了使那些有情众生的田地更加丰饶，就向他供奉如法的赋税。由于被很多人尊敬，所以就有了‘很多人尊敬’、‘很多人尊敬’、‘很多人尊敬’这样的名字。由于守护田地，所以就有了‘国王种姓’、‘国王种姓’这样的名字。行为符合戒律，并且增长广大；行为符合智慧，并且增长广大；因为使佛法的民众感到高兴，所以叫做国王。
English
Two or three times, having rice themselves, they took others' without giving. Those sentient beings, seeing this the second and third time, said to that sentient being: 'Hey, you clearly have rice yourself, why do you take others' without giving? Go away!' They pointed fingers at each other, cursed in the assembly, and even whipped each other. 'Hey, sentient being, you clearly have rice yourself, why do you take others' without giving?' Then that sentient being said to those sentient beings: 'Hey, sentient beings, this sentient being is pointing fingers at each other for the sake of rice, and even cursing in the assembly.' Then those sentient beings said to that sentient being: 'Hey, sentient being, you clearly have rice yourself, why do you take others' without giving? You are being pointed at and even cursed in the assembly because of rice, go away! Don't do that again in the future.' Then those sentient beings thought: 'Haven't you seen? Because of rice, they point fingers at each other and even curse each other in the assembly. Let us gather together and choose someone more beautiful, more handsome, more pleasing to the eye, and more capable than us, and appoint him as the leader of the fields. Those who should be punished with punishment, let him punish with punishment; those who should be helped, let him help; and in order to make our fields more fertile, let us offer him lawful taxes.' So those sentient beings gathered together and chose someone beautiful, handsome, pleasing to the eye, and strong, and appointed him as the leader of the fields. He punishes with punishment those sentient beings who should be punished with punishment; he helps those who should be helped; and in order to make the fields of those sentient beings more fertile, he offers lawful taxes to him. Because he is respected by many people, he is given the name 'Respected by Many', 'Respected by Many', 'Respected by Many'. Because he protects the fields, he is given the name 'Royal Lineage', 'Royal Lineage'. He acts in accordance with morality, and increases and expands it; he acts in accordance with wisdom, and increases and expands it; because he makes the people of the Dharma happy, he is called a King.