Tibetan
་པར་འགྱུར། །ཡིད་འོང་མ་དྲོས་ཞེས་བྱའི་མཚོ། །མི་མ་ཡིན་ལྡན་རྒྱ་ཆེ་བ། །གཙང་བའི་ཆུ་ཡིས་རབ་གང་བ། །ཉི་མ་བཞི་པས་སྐབས་པར་འགྱུར། །འབྱུང་པོ་ཕལ་ཆེན་ཚིགས་ཀྱི་གནས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འཇིགས་སྒྲ་ཅན། །ཉི་མ་བཅུ་ཕྱེད་པས་གདུངས་ཤིང༌། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་སྐམས་པར་འགྱུར། །ས་དང་རིན་ཆེན་བཞི་རང་བཞིན། །རི་རབ་དྲུག་པས་གདུངས་པ་ལས། །ཤིན་ཏུ་དུ་བ་འཐུལ་བར་འགྱུར། །བདུན་པའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས། །ཉི་མ་བདུན་པས་སྲེག་པར་འགྱུར། །ས་འཛིན་པ་ དང་ས་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་འབར་བས་སྲེག་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་མེ་འོད་རྣོ་ཞིང་མཐོ། །རེས་འགའ་དེ་ཡི་འོད་དག་གིས། །དམྱལ་བ་དང་ནི་ཡི་དགས་སུ། །ཞུགས་ཏེ་རྟག་ཏུ་གདུང་ཞིང་སྲེག །གཅོད་མེད་ཤིན་ཏུ་འོད་ཟེར་རྣོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། །རྟག་ཏུ་གདུངས་པས་ཉམས་བྱེད་པའི། །རྐུན་མའི་དཔོན་པོ་བདུན་ཞེས་གྲགས། །འདོད་ཆགས་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་དང༌། །འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་པའི། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་རྣམས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་འོང་འདོད་ལྷའི་ཚོགས། །ཚངས་དང་བཅས་པའང་སྲེག་པར་འགྱུར། །རི་རབ་དང་ནི་ས་ཆེན་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཟད་ཅིང་འགྱུར་ཤེས་ནས། །བློ་ལྡན་དམ་པ་འཕགས་རྣམས་བློ། །ཐར་པའི་གནས་ལ་རྟག་འཇུག་གིས། །མདོ་ལས་ནི་གཙོ་བོ་སྨོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ་གཉིས་པ་ལས་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་པར་མགོ་བོ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་ཏེ། ཁང་ཐོག་ཏུ་སོང་སྟེ་བློན་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་འདུག་པ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། མཛེས་པ། བཟོ་བོས་མ་བྱས་པ། ལྷ་རྫས་ཐམས་ཅད་པ། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱེ་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་པར་མགོ་བོ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་ཤིང་ཁང་ཐོག་ཏུ་སོང་སྟེ་བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་འདུག་པ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། མཛེས་
Chinese
会变成那样。名为“令人喜爱不热”之海，非人所居，广阔无垠，清澈之水充满其中，第四个太阳会将其蒸干。多数有情众生的聚集之处，珍宝之源，发出恐怖之声，第十个半太阳会将其炙烤，全部彻底干涸。土地和四种珍宝的自性，被第六个须弥山炙烤后，会冒出浓浓的烟雾。第七个太阳的光芒燃烧，第七个太阳会将其焚烧。持地者和土地们，会被猛烈的火焰焚烧。之后，火焰的光芒尖锐而高涨，有时那些光芒会进入地狱和饿鬼道，恒常地遭受煎熬和焚烧。无间断且极其尖锐的光芒，具有伟大的光辉，恒常因煎熬而衰败的，被称为七个盗贼首领。贪欲的宫殿们，以及具备一切欲望之相的，非天之住所们，以及极其令人喜爱的欲天之众，连同梵天也会被焚烧。须弥山和大地，以及诸神耗尽且变化后，有智慧的殊胜圣者们，以智慧恒常进入解脱之境。经部中名为“主要宣说”的，出自《国王与如实相应经》第二品，如此宣说：诸比丘，转轮圣王将出现于世间，何种自性的轮宝会于世间出现呢？诸比丘，在此，国王，刹帝利种姓，从顶受灌顶者，在十五之日，沐浴头部，安住于斋戒中，前往楼阁之上，被大臣们的眷属围绕而坐时，从东方会出现轮宝，具有千辐，具备轮毂和轮辋，一切相圆满，美观，非工匠所造，一切天物所成，黄金之自性，将会出现。国王，刹帝利种姓，从顶受灌顶者，在十五之日，沐浴头部，安住于斋戒中，前往楼阁之上，被大臣们的眷属围绕而坐时，从东方会出现轮宝，具有千辐，具备轮毂和轮辋，一切相圆满，美观
English
It will become like that. The sea called "Delightful Not Hot," inhabited by non-humans, vast and boundless, filled with pure water, the fourth sun will evaporate it. The gathering place of most sentient beings, the source of jewels, emitting terrifying sounds, the tenth and a half sun will scorch it, completely and utterly drying it up. The nature of earth and the four jewels, scorched by the sixth Mount Sumeru, will emit thick smoke. The light of the seventh sun blazing, the seventh sun will burn it. The earth holders and the lands, will be burned by the fierce flames. Then, the light of the fire will be sharp and high, sometimes those lights will enter into hell and the realm of the hungry ghosts, constantly suffering torment and burning. Uninterrupted and extremely sharp light, possessing great splendor, constantly decaying due to torment, are known as the seven chief thieves. The palaces of desire, and possessing all aspects of desire, the abodes of the Asuras, and the hosts of desire gods who are extremely delightful, along with Brahma will also be burned. Mount Sumeru and the great earth, and the gods exhausted and changed, the wise and supreme noble ones, with wisdom constantly enter the state of liberation. In the Sutra, called "Principal Speech," from the second chapter of the "Sutra Corresponding to the King," it is declared thus: Bhikshus, a Chakravartin king will appear in the world, what kind of nature of the wheel jewel will appear in the world? Bhikshus, here, the king, of the Kshatriya caste, who has been crowned from the head, on the fifteenth day, having bathed his head, abiding in fasting, going to the upper story of the palace, being surrounded and seated by the retinue of ministers, from the east will appear a wheel jewel, possessing a thousand spokes, possessing a hub and a rim, all aspects complete, beautiful, not made by craftsmen, made of all divine substances, the nature of gold, will appear. The king, of the Kshatriya caste, who has been crowned from the head, on the fifteenth day, having bathed his head, abiding in fasting, going to the upper story of the palace, being surrounded and seated by the retinue of ministers, from the east will appear a wheel jewel, possessing a thousand spokes, possessing a hub and a rim, all aspects complete, beautiful.
Tibetan
པ་བཟོ་བོས་མ་བྱས་པ། ལྷ་རྫས་ཐམས་ཅད་པ། གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་སྙམ་དུ་ཅི་བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནམ་ཞེས། དེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བརྟག་པར་འདོད་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་ གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་བླངས་ཏེ་ལག་པ་གཡོན་པར་བཞག་སྟེ་ལག་པ་གཡས་པས་འཁོར་ལོ་དེ་སྒྱུར་ཞིང་འདི་སྐང་སྨྲས་ཏེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་བཟང་པོ་འདིས་སྔོན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལམ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེས་མདུན་དུ་ལམ་དྲངས་ཏེ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་འགྲོ་བ་ན་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གང་དུ་གནས་བདེར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་པ་གནས་པར་བྱེད་དོ།། །།ཁམས་མང་པོ་པའི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གང་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་འདི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །གཅིག་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ། །གང་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གླིང་གཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །གཅིག་ནི་གནས་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུང་རིང་པོའི་བདུན་པའི་མདོ་ལས་འདོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཛོད་ཀྱི་གནས་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྟར་དེ་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེར་བྲིས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚངས་པའི་དྲ་བའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་མདོ་དྲུག་པ་ལས། དེ་ནས་ཚངས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གྲོགས་པོ་དགེ་སྦྱོང་མ་བྲམ་ཟེ་ཚེ་རིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་གང་དེ་དག་གིས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་གི་ཚེ་དང་མཉམ་པ་དག་བྱུང་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་དེ་དག་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ངེས
Chinese
不是工匠制造的，是所有的天物，听说会变成黄金的性质，然后转轮王心想，我是否是转轮王呢？他想测试转轮王，于是从座位上站起来，把上衣搭在一边的肩膀上，右膝着地，双手拿起珍宝轮，放在左手上，右手转动轮子，这样说道：愿这美好的珍宝轮，超越并完全战胜过去的转轮王之路。然后珍宝轮和转轮王向东方，在天空之上，珍宝轮在前方引路，显赫地前进。转轮王与珍宝轮一同，率领四支军队前进时，珍宝轮停留在哪里，转轮王就率领四支军队驻扎在哪里。正如《多界经》中所说的那样：没有先后，两位如来、阿罗汉、正等觉在同一个世界出现，这是不可能的，没有机会的。一位是可能的，有机会的。没有先后，在一个大陆上出现两位转轮王，这是不可能的，没有机会的。一位是可能的，有机会的。经中说“如经中所说”等等，就像从《长阿含经》第七经中引用的那样。在《俱舍论》第一品中，应该查看顶礼的偈颂，其中写有“从那些佛法”等字样。世尊在《梵网经》中说，在第六《三摩地相应经》中，然后梵天对世尊这样说道：朋友，那些长寿久住的沙门或婆罗门，即使他们内在安住，也出现了与你们寿命相同的人。那些沙门或婆罗门必定会趋向解脱。
English
Not made by craftsmen, all heavenly objects, having heard that it would become the nature of gold, then the Chakravartin thought, 'Am I a Chakravartin?' He wanted to test the Chakravartin, so he stood up from his seat, draped his upper garment over one shoulder, knelt on his right knee, took the precious wheel well with both hands, placed it in his left hand, and turned the wheel with his right hand, saying this: 'May this excellent precious wheel conquer and completely overcome the path of the previous Chakravartins.' Then the precious wheel and the Chakravartin went to the east, in the sky above, the precious wheel leading the way, going forth manifestly. When the Chakravartin, together with the precious wheel, went with the fourfold army, wherever the precious wheel stayed, the Chakravartin, together with the fourfold army, would stay there. As it is said in the Sutra of Many Realms: 'Without precedence, two Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones appearing in the same world is impossible, there is no opportunity. One is possible, there is opportunity.' 'Without precedence, two Chakravartins appearing in one continent is impossible, there is no opportunity. One is possible, there is opportunity.' As it appears in the sutra, 'As it is said in the sutra,' and so on, is like quoting from the seventh sutra of the Long Agama Sutra. In the first chapter of the Abhidharmakosha, one should look at the verses of homage, where it is written 'From those Buddhist teachings' and so on. The Blessed One said in the Brahma Net Sutra, in the sixth Samadhi-samyukta Sutra, then Brahma said this to the Blessed One: 'Friends, those long-lived and abiding shramanas or brahmins, even if they abide inwardly, those who have the same lifespan as you have appeared. Those shramanas or brahmins are certainly inclined towards liberation.'
Tibetan
་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་སྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་བསྟན་པ། རྣམ་གྲངས་འདིས་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ན་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དགའ་བ་ཡང་ཡོད། དགའ་བའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་ཡོད། སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཡོད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱ
Chinese
亦有精进。于此，舍弃不善之法而修持之精进，亦为菩提之支分，能证悟现观、正觉、涅槃。圆满善法之精进，亦为菩提之支分，能证悟现观、正觉、涅槃。诸比丘，如是宣说精进正等菩提之支分，以此方式，精进正等菩提之支分成为二。诸比丘，当宣说喜乐正等菩提之支分，以何种方式喜乐正等菩提之支分成为二耶？亦有喜乐，亦有喜乐之因之法，于此，喜乐正等菩提之支分，能证悟现观、正觉、涅槃。喜乐之因之法，亦为菩提之支分，能证悟现观、正觉、涅槃。诸比丘，如是宣说喜乐正等菩提之支分，以此方式，喜乐正等菩提之支分成为二。诸比丘，当宣说轻安正等菩提之支分，以何种方式轻安正等菩提之支分成为二耶？亦有身轻安，亦有心轻安，于此，身轻安亦为菩提之支分，能证悟现观、正觉、涅槃。心轻安亦为菩提之支分，能证悟现观、正觉、涅槃。诸比丘，如是宣说轻安正等菩提之支分，以此方式，轻安正等菩提之支分成为二。诸比丘，当宣说禅定正等菩提之支分，以何种方式禅定正等菩提之支分成为二耶？亦有禅定，亦有禅定之因。
English
There is also diligence. In this context, the diligence to abandon unwholesome dharmas and cultivate wholesome ones is also a limb of enlightenment, enabling the realization of direct perception, perfect awakening, and nirvana. The diligence to perfect wholesome dharmas is also a limb of enlightenment, enabling the realization of direct perception, perfect awakening, and nirvana. O monks, thus is taught the limb of enlightenment of right diligence. In this manner, the limb of enlightenment of right diligence becomes two. O monks, the limb of enlightenment of joy should be taught. In what manner does the limb of enlightenment of joy become two? There is joy, and there are dharmas that are the cause of joy. In this context, the limb of enlightenment of joy enables the realization of direct perception, perfect awakening, and nirvana. The dharmas that are the cause of joy are also a limb of enlightenment, enabling the realization of direct perception, perfect awakening, and nirvana. O monks, thus is taught the limb of enlightenment of joy. In this manner, the limb of enlightenment of joy becomes two. O monks, the limb of enlightenment of tranquility should be taught. In what manner does the limb of enlightenment of tranquility become two? There is physical tranquility, and there is mental tranquility. In this context, physical tranquility is also a limb of enlightenment, enabling the realization of direct perception, perfect awakening, and nirvana. Mental tranquility is also a limb of enlightenment, enabling the realization of direct perception, perfect awakening, and nirvana. O monks, thus is taught the limb of enlightenment of tranquility. In this manner, the limb of enlightenment of tranquility becomes two. O monks, the limb of enlightenment of samadhi should be taught. In what manner does the limb of enlightenment of samadhi become two? There is samadhi, and there is the cause of samadhi.