Tibetan
ང་ཞིག་འཕགས་པའི་བསྟན་པ་དང༌། །ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་འཕགས་པ་ལ། །རབ་ཏུ་ཁྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །སྡིག་ཅན་ལོག་ལྟ་སྟོན་བྱེད་པ། །འབྲས་བུ་མ་གུལ་པ་གཅོད་པ་དང༌། །འབྲས་བུ་རང་ལ་གནོད་པར་འགྱུར། །འདོད་པ་དག་ལས་མ་གྲོལ་ན། །སྡིག་པ་དག་ལས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །དགེ་བ་དག་ལས་གྲོལ་བ་དག །སྡིག་ཅན་གདུང་ལས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །དེ་དང་དེ་དག་མ་གྲོལ་ན། །ཕ་རོལ་དག་ཏུ་འཆིང་བར་འགྱུར། །འཕགས་པ་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྡིག་བཅས་བྱིས་པ་འཆིང་བར་འགྱུར། །རབ་ཏུ་འཚེ་བའི་ལས་བྱས་པས། །དམྱལ་བ་དག་ཏུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །དམྱལ་བའི་ལས་དག་བྱས་པ་ཡིས། །མནར་མེད་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་ཚངས་རིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་ཚེ་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཡིན་ཏོ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཉིས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བཞི་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་དེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཚད་མེད་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་རྒྱས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། དགེ་སློང་དག་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་མི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅི
Chinese
若人于圣教，及以法维生之圣者，极生嗔恚，及示罪恶邪见者，断未熟之果，果反害自身。若未脱诸欲，则不脱诸罪。若脱诸善者，不脱罪人苦。若未脱彼等，则于彼等成系缚。圣者不成系缚，然罪恶童子成系缚。以作极害之业故，将往诸地狱，以作地狱之业故，将生于无间地狱。 诸比丘，梵众天之天众之寿命乃半劫，然有非时死。诸比丘，梵辅天之天众之寿命乃一劫。然有非时死。诸比丘，大梵天之天众之寿命乃一劫半。然有非时死。诸比丘，少光天之天众之寿命乃二劫。然有非时死。诸比丘，无量光天之天众之寿命乃四劫。然有非时死。诸比丘，极光净天之天众之寿命乃八劫。然有非时死。诸比丘，少净天之天众之寿命乃十六劫。然有非时死。诸比丘，无量净天之天众之寿命乃三十二劫。然有非时死。诸比丘，遍净天之天众之寿命乃六十四劫。然有非时死。诸比丘，无云天之天众之寿命乃一百二十五劫有余。然有非时死。诸比丘，福生天之天众之寿命乃三百半劫。然有非时死。诸比丘，广果天之天众之寿命乃五百劫。然有非时死。诸比丘，无想天之天众之寿命乃一千劫。
English
If someone is extremely angry with the sacred teachings and the sacred beings who live by the Dharma, and shows sinful wrong views, cutting off unripe fruit, the fruit will harm themselves. If you are not free from desires, you will not be free from sins. If those who are freed from virtues, will not be freed from the suffering of sinners. If they are not free from those, then they will be bound to those. The noble ones will not be bound, but the sinful children will be bound. By doing extremely harmful deeds, they will go to the hells, and by doing the deeds of hell, they will be born in Avici hell. Monks, the lifespan of the gods of the Brahma-parisad gods is half a kalpa, but there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Brahma-purohita gods is one kalpa. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Maha-brahma gods is one and a half kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Parittabha gods is two kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Apramanabha gods is four kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Abhasvara gods is eight kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Parittasubha gods is sixteen kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Apramanasubha gods is thirty-two kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Subhakrtsna gods is sixty-four kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Anabhraka gods is more than one hundred and twenty-five kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Punyaprasava gods is three hundred and a half kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Brhatphala gods is five hundred kalpas. But there is untimely death. Monks, the lifespan of the gods of the Asamjnasattva gods is one thousand kalpas.
Tibetan
ག་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཞི་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་གྱ་ནོམ་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲི་ སྟེ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲི་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཁྲི་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནས། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་སྲིད་པའི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་སྟེ། སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ཙམ་སྟེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ན་འགྲོ་བ་ལྡར་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང༌། འོངས་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཞེས་གདགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་སྲིད་པ་དང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་བསྔགས་པ་ང་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་གཙང་བ་ནི་ཆུང་ཡང་དྲི་མི་ཞིམ་པར་གསལ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་མ་སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་བསྔགས་པ་ང་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་རྒྱུག་སྟེ། མངོན་པར་རྒྱུག་ཅིང་རབ་ཏུ་རྒྱུག་ལ་མི་འགྲོལ་ལོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དམྱལ་བ་དང
Chinese
假设，非时而死是存在的。比丘们，无热天众的寿命是两千大劫，非时而死是存在的。比丘们，极善见天众的寿命是四千大劫，非时而死是存在的。比丘们，丰饶光天众的寿命是八千大劫，非时而死是存在的。比丘们，色究竟天的天众的寿命是一万六千大劫，非时而死是存在的。比丘们，空无边处天的天众的寿命是二万大劫，非时而死是存在的。比丘们，识无边处天的天众的寿命是四万大劫，非时而死是存在的。比丘们，无所有处天的天众的寿命是六万大劫，非时而死是存在的。比丘们，非想非非想处天的天众的寿命是八万大劫，非时而死是存在的。比丘们，从无间地狱的众生到非想非非想处天之间的有之边际只有这么多，有中生有也只有这么多，就以这么多来安立流转轮回的众生的去处、未来、住处、死亡和出生。比丘们，不要对有和有中生有感到特别欢喜。哪怕是稍微一点点或者一瞬间，我也不会赞叹有的成就，那是什么原因呢？比丘们，有的成就就是痛苦，就像不净之物即使很小，但气味不好的特征却很明显。比丘们，同样地，哪怕是稍微一点点或者一瞬间，我也不会赞叹有的成就，那是什么原因呢？比丘们，有的成就就是痛苦的缘故。不具备闻思的愚稚凡夫们就在五趣轮回中奔跑，明显地奔跑并且非常地奔跑而无法解脱。一次又一次地堕入地狱和
English
Suppose, untimely death exists. Monks, the lifespan of the gods of Aviha is two thousand great eons, and untimely death exists. Monks, the lifespan of the gods of Sudarshana is four thousand great eons, and untimely death exists. Monks, the lifespan of the gods of Sudarshana is eight thousand great eons, and untimely death exists. Monks, the lifespan of the gods of Akanishtha is sixteen thousand great eons, and untimely death exists. Monks, the lifespan of the gods of the sphere of infinite space is twenty thousand eons, and untimely death exists. Monks, the lifespan of the gods of the sphere of infinite consciousness is forty thousand eons, and untimely death exists. Monks, the lifespan of the gods of the sphere of nothingness is sixty thousand eons, and untimely death exists. Monks, the lifespan of the gods of the sphere of neither perception nor non-perception is eighty thousand eons, and untimely death exists. Monks, from the sentient beings of Avici hell to the sphere of neither perception nor non-perception, the limit of existence is only this much, and birth in existence is only this much. With just this much, the going, coming, dwelling, dying, and being born of sentient beings wandering in samsara are designated. Monks, do not be particularly delighted with existence and birth in existence. Even for a little bit or a moment, I do not praise the accomplishment of existence. Why is that? Monks, the accomplishment of existence is suffering. It is like an impure thing, even if it is small, its characteristic of not smelling good is clear. Monks, likewise, even for a little bit or a moment, I do not praise the accomplishment of existence. Why is that? Monks, the accomplishment of existence is because of suffering. Foolish ordinary people who do not possess learning run in the cycle of the five destinies, they run manifestly and run exceedingly but cannot be liberated. Again and again into hell and
Tibetan
༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡི་དགས་དང༌། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོར་ལྷུང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་དང་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་བཅད་པ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ཤིང་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌།། །།དགེ་སློང་དག་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བསྐལ་པར་གནས་ཤིང་ས་འཛིན་པ། བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་མི་རྫི་བ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཉེ་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མཐུ་དང་འཕྲུལ་རབ་ཏུ་ཆེ་བ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྟེན་པ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་པ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་དཔུང་བྱེད་པ་སྟེ། སྟོབས་ཆེ་བ། དུག་ཆེ་བ། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ། བྲང་གིས་འགྲོ་བ། འཐབ་མོའི་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཏིལ་སྦྱང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང༌། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གོ་རིམས་ལས་བཟློག་པར་ལེའུ་གཉིས་པའི་དེ་མ་ཐག་པའི་མདོ་ལས་ཏེ། དབྱངས་དང་ཚོམས་དང་ལྷ་ཡི་སྒོ། །བྲམ་ཟེ་ཀོ་ཀ་གློག་དང་རྒྱལ། །ཡངས་པ་ཅན་རེག་ཉོན་མོངས་དང༌། །ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་སྲིད་མི་རྟག །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཀོ་ཀ་ལི་ཀའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་མདོ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་བདུན་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་བར་མའི་བདུན་པ་ལས་འདི་སྐད་དུ་འདོན་ཏེ། མཛོད་ཀྱི་གནས་འདི་ཉིད་དུ་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་ལུས་ཐ་དད་ཅིང་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་བྲིས་ཟིན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གདགས་པ་ལས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། དུས་མཐར་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྤྲིན་ལས་ཆུ་དག་མི་འབྱུང་སྟེ། །རྩྭ་དང་གེལ་པ་གསོ་ཤིང་ཚོགས། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་སྲེག་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཀླུང་ཆུང་ངམ་གྲོག །ཉི་མ་གཉིས་པས་ཉམས་ཤིང་སྐམས། །ཆུ་ཀླུང་ངམ་གྲོག་ཆེན་པོ་དག །གསུམ་པའི་འབར་བས་སྲེག
Chinese
又再三墮入畜生道，又再三墮入餓鬼道，又再三墮入惡趣惡道。諸比丘，因此，你們應如是學習：斷除存在和存在的顯現。諸比丘，你們應如是學習。世尊歡喜，如是宣說。諸比丘，他們對世尊所說的話語感到非常歡喜，並隨喜讚歎。 諸比丘，這八大龍王是…，這個故事的發起地是在舍衛城。諸比丘，這八大龍王安住於劫，持有土地， 鳥王迦樓羅不放過他們，他們經歷天與非天之間的戰爭。他們各自經歷，這些是誰呢？是龍王難陀和龍王近難陀等等。這些具有極大的力量和神通，依靠海洋，與非天作戰，是天界之主帝釋天的軍隊，具有強大的力量，劇毒，威嚴，用胸部行走，具有各種戰鬥方式。世尊如是宣說。從芝麻堆中，一百年取出一粒芝麻，直到芝麻耗盡。 等等。順序顛倒，出自第二品之後的經中。聲音、聚集和天之門，婆羅門、俱迦、閃電和國王，廣闊者、觸、煩惱，俱迦、利迦、存在無常。應從《俱迦利迦的總攝偈頌經》中查閱。七個太陽將會出現在世間，這是出自《中部經》第七品，其中說道：在這個寶藏之地，也有眾生具有形體，身體各異，認知各異。在那裡，如何如經中所說，知道認知各異，已經寫完了。 《世間安立論》中也出現這樣的偈頌：在末日時，這個依靠生存的世界，不會從雲中降下水，草和蔓藤，滋養樹木，將被一個太陽焚燒。同樣，小河流或小溪，將被第二個太陽削弱和曬乾。大河流或大溪，將被第三個太陽的火焰焚燒。
English
Again and again falling into the animal realm, again and again falling into the preta realm, again and again falling into the evil destinies and evil paths. Monks, therefore, you should train yourselves thus: to cut off existence and the manifestation of existence. Monks, you should train yourselves thus. The Blessed One rejoiced and spoke thus. Monks, they were exceedingly delighted with what the Blessed One had said and rejoiced in it. Monks, these eight great Naga kings are... The basis of this story is in Shravasti. Monks, these eight great Naga kings abide in the kalpa, holding the earth, The Garuda, king of birds, does not spare them, they experience the war between gods and asuras. They experience it individually. Who are they? They are the Naga king Nanda and the Naga king Upananda, and so on. These have great power and magic, relying on the ocean, fighting with the asuras, being the army of Indra, the lord of the gods, having great strength, great poison, great majesty, walking with their chests, having various ways of fighting. Thus spoke the Blessed One. From a sesame heap, taking out one sesame seed every hundred years, until the sesame is exhausted. And so on. The order is reversed, from the sutra immediately after the second chapter. Sounds, gatherings, and the gate of the gods, Brahmins, Koka, lightning, and kings, the vast one, touch, afflictions, Koka, Lika, existence is impermanent. It should be consulted from the "Compendium of Kokalika" sutra. Seven suns will appear in the world, which is quoted from the seventh chapter of the "Middle Length Discourses," which says: In this very place of treasure, there are also sentient beings with form, with different bodies and different perceptions. There, how to know different perceptions as stated in the sutra has been written. The "Treatise on the Establishment of the World" also contains this verse: At the end of time, in this world that relies on sustenance, water will not come from the clouds, grass and vines, nourishing trees, will be burned by one sun. Likewise, small rivers or streams will be weakened and dried up by the second sun. Large rivers or large streams will be burned by the flames of the third sun.