Tibetan
་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་རྣམས་ནི་ང་ཡིར་བྱ་བ་མེད་ཅིར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་ལ། ཚེ་ངེས་ཤིང་ཚེ་འཕོས་པའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོ་རིས་སུ་ འགྲོ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་རྣམ་པ་འདིས་ན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་སྟོང་ངོ༌། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན་དག་།གཞན་གྱི་ནོར་དག་འདོད་བྱེད་ཅིང༌། །གཞན་དག་བཀོལ་ཞིང་དམན་པ་དག །དེ་དག་དམ་པ་སྟེན་མི་བྱེད། །ཕྱུག་ཅིང་ནོར་རྣམས་མང་བ་དང༌། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པས། །ནོར་དང་འབྲས་དང་གཡོག་འཁོར་ལྡན། །དེ་དག་དམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད། འདི་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། །བསོད་ནམས་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པས། །ལྟ་བཞིན་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ། །ལྐོག་གྱུར་མ་ཡིན་འདི་དག་ལྟོས། །འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་གང་ཅུང་ཟད། །དེ་དག་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །སྒྲ་མི་སྙན་པའི་མི་རྣམས་ནི། །ང་ཡིར་མེད་ཅིང་ཡོངས་འཛིན་མེད། །གོས་མཆོག་རབ་ཏུ་སྟེན་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །དེ་དག་རྣམས་ལ་ནད་མེད་ཅིང༌། །དེ་ན་གྲང་དང་དྲོ་བ་མེད། །གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་ནི་སྟོན་གྱི་སྤྱིན་པའི་འབྲས། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གླིང་ན། །མ་ཚང་མེད་ཅིང་དུམ་བུ་མིན། །གཙང་བའི་འབྲུ་དག་སྐྱེ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །ནོར་བུའི་འོད་ཀྱིས་དེ་དག་རྣམས། །རྟག་ཏུ་གསལ་ཞིང་མཛེས་པར་བྱེད། །གང་དེ་རྣམས་ལ་གཙང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྤྱིན་པའི་འབྲས། །དེ་ན་ཚོད་མ་ཅུང་ཟད་མེད། །སྲན་མ་སོགས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཁ་དོག་དྲི་དང་རོར་ལྡན་པའི། །འབྲས་དག་རྟག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད། །རྫ་མ་གཅིག་ཏུ་བཙོས་པ་ནི། །སྟེན་ལས་ལངས་པར་གྱུར་གྱི་བར། །སྣོད་དུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །ཀུ་བ་བཞིན་དུ་འབྲས་གཞན་གྱིས། །བཅད་ནས་ཡལ་ག་ལས་སླར་སྐྱེ། །མ་སྨིན་པ་ཡང་སྨིན་པར་བྱེད། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་བོ་བཟང༌། །དེ་དག་ཆུ་བོ་ཤིན་ཏུ་བསིལ། །འཐུངས་ན་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྤྱིན་པའི་འབྲས། །གླུ་གར་དག་གི་ཤི
Chinese
西方的牛货洲的人们的寿命是五百岁，有非时而死的情况。比丘们，北方的俱卢洲的人们没有“我所”的执着，也没有“所有”的执着，寿命是确定的，寿命结束后会前往殊胜的天界。比丘们，以这种方式，北方俱卢洲的人们的寿命是一千年，没有非时而死的情况。然后，世尊在那时说了这段偈颂：贫穷而痛苦的众生，贪求他人的财物，役使他人且卑劣的人们，他们不依止圣者。富有且拥有众多财物，接近享乐且具备财富、谷物和仆从的人们，他们示现圣者。这直到寿命终结，行持福德善业，如愿以偿地拥有喜悦，获得巨大的圆满。看看这些不是秘密的事情，世间稍微的安乐，那些是过去布施的果报。俱卢洲的人们，没有“我所”也没有“所有”，穿着最好的衣服，那是过去布施的果报。他们没有疾病，那里没有寒冷和炎热，容貌和颜色圆满，那是秋季布施的果报。在北方俱卢洲，没有残缺也没有断裂，生长着洁净的谷物，那是过去布施的果报。珍宝的光芒使他们，总是明亮而美丽，为他们清洁的，那是过去布施的果报。那里没有少量的蔬菜，也没有豆类等，总是享用具有颜色、气味和味道的谷物。在一个陶器中煮熟的食物，直到食用完毕，器皿中的食物也不会减少，那是过去布施的果报。像拘物头果一样，其他的果实，砍断后又从树枝上重新生长，未成熟的也变成成熟的，那是过去布施的果报。具有八支的河流美好，那些河流非常凉爽，饮用后不会有害，那是过去布施的果报。歌舞的树
English
The lifespan of the people of Western Godaniya is five hundred years, and there are untimely deaths. Monks, the people of Uttarakuru have no attachment to "mine" and no attachment to "all," their lifespan is fixed, and after their lifespan ends, they go to the excellent heavenly realms. Monks, in this way, the lifespan of the people of Uttarakuru is one thousand years, and there are no untimely deaths. Then, the Blessed One spoke this verse at that time: Suffering beings who are poor, desiring the wealth of others, those who exploit others and are base, they do not rely on the noble ones. Those who are rich and have much wealth, who are close to enjoyment and possess wealth, grain, and servants, they show the noble ones. This is until the end of life, performing meritorious and virtuous deeds, possessing joy as desired, obtaining great perfection. Look at these things that are not secret, whatever little happiness there is in the world, those are the results of past generosity. The people of Uttarakuru, have no "mine" and no "all," wearing the best clothes, that is the result of past generosity. They have no diseases, there is no cold or heat there, their appearance and color are perfect, that is the result of autumn generosity. In the northern Kuru continent, there is no incompleteness and no breakage, pure grains grow, that is the result of past generosity. The light of jewels makes them, always bright and beautiful, what cleanses them, that is the result of past generosity. There is no small amount of vegetables there, nor are there beans, etc., they always enjoy grains with color, smell, and taste. Food cooked in one pottery, until it is finished being eaten, the food in the vessel will not decrease, that is the result of past generosity. Like the Kuvala fruit, other fruits, after being cut, grow again from the branches, and the unripe ones also become ripe, that is the result of past generosity. The rivers with eight qualities are beautiful, those rivers are very cool, and drinking them is not harmful, that is the result of past generosity. Trees of song and dance
Tibetan
ང་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ནི་བདེ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །གླུ་གར་ཤིང་གིས་རབ་མཛེས་ཤིང༌། །གོས་ཀྱི་ཤིང་དག་མང་པོ་དང༌། །སྤོས་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །གླུ་གར་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང༌། །ཆོས་གོས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ནི། །གང་དང་འདྲ་བ་འདོད་པ་དང༌། དེ་དག་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །དེ་དག་ས་གཞི་འཇམ་པ་ནི། །ཤིང་བལ་དག་དང་འདྲ་བ་ལ། །རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །དེ་དག་ཁྲོ་བ་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཕན་ཚུན་དག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་མེད་པ་དག །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །མཚན་གྱི་ཐུན་ནི་དང་པོ་ལ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་ཆར་བབ་པས། །རྡུལ་དག་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྤྱིན་པའི་འབྲས། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་མེད་དེ། མ་ཡིས་བུ་ཡང་ངོ་མི་ཤེས། །མྱ་ངན་མེད་ཅིང་དགའ་བ་སྟེ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །མ་ཡིས་ལམ་སྟོང་དག་ཏུ་ནི། །བསྐྱུར་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ན། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་ལས་འོ་མ་འཛག །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །འགའ་ཞིག་ཤི་ན་དེ་དག་རྣམས། །དུ་བར་མི་བྱེད་བསྐྱུར་ཏེ་འགྲོ་།གླེང་དག་ཁ་ཡིས་གཙང་བྱེད་པ། །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པ་སྟེ། །གླུ་དང་གར་གྱིས་དགའ་བར་བྱེད། །རྩེད་འཇོ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དག །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཚེ་ལོ་དག །སྟོང་ཕྲག་རབ་ཏུ་ཟད་པ་ན། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་འཆི་བྱེད་པ། །དེ་ན་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །མི་ཡི་ལུས་ཀྱི་ཕན་པ་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ལ་བརྟེན་ནས། །ལྷ་ཡི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་དག །དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྦྱིན་པའི་འབྲས། །དགེ་སློང་དག་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་ཚད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཚེ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཅུ་དང༌། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་དང༌། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་འཚོ་ན་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་ལ། ཅུང་ཟད་ལྷག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། །ཚད་འདི་ཙམ་དུ་ཡང་དག་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བ་ན་གནས་སྐབས་བཅུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏེ། སྔས་མཐོ་བ་ལ་ཉལ་བའི་བྱིས་པ་ནི་གནས་སྐབས་ དང་པོའོ། །རྩེ་ཞིང་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་གཞོན་ནུའི་གནས
Chinese
我等，彼等恒常作欢喜，恒常心生安乐者，彼乃往昔布施之果。歌舞之树极庄严，衣之树木甚众多，香树丰饶圆满者，彼乃往昔布施之果。歌舞香气与花朵，法衣等物恒常于，任何欲求相似之物，彼等即变如是。彼等土地平坦者，犹如木棉花之物，恒常极度作欢喜，彼乃往昔布施之果。彼等无有嗔怒，互相嬉戏而欢喜，无有嫉妒悭吝者，彼乃往昔布施之果。夜晚之初分时，刹那顷刻降雨故，消除尘垢所作事，彼乃往昔布施之果。彼等全然无执取，母亲亦不识其子，无有忧伤而欢喜，彼乃往昔布施之果。母亲于空旷道途中，舍弃而去作行时，指尖滴落乳汁者，彼乃往昔布施之果。若有某者死亡时，彼等不作焚烧舍弃去，以口清洁痰涎者，彼乃往昔布施之果。极其完全守护者，以歌舞而作欢喜，嬉戏作乐欢喜者，彼乃往昔布施之果。人们之寿命，千数完全穷尽时，于其他处而作死亡，于彼乃往昔布施之果。依于人身之利益，及广大受用之故，于天界中受生者，彼乃往昔布施之果。诸比丘，当知赡部洲之人们寿命，由增长与衰减而知，寿命之量不可测，及寿命千百万岁，寿命百岁，寿命十岁亦有之。诸比丘，如今赡部洲之人们，若长久存活，则能活至百岁，亦有稍微超过者，然于此量中，亦感受真实安乐。诸比丘，若活至百岁，则将经历十种状态，高枕而卧之孩童，乃第一种状态。嬉戏欢喜之自性者，乃青年之状态。
English
We, they always make joy, always the mind makes happiness, that is the result of past giving. The tree of song and dance is extremely beautiful, the trees of clothes are very many, the incense tree is rich and complete, that is the result of past giving. Song, dance, fragrance and flowers, Dharma robes and other things are always, whatever one desires to be similar, they become like that. Those smooth lands, like cottonwood, always make great joy, that is the result of past giving. They have no anger, they play and rejoice with each other, without jealousy or stinginess, that is the result of past giving. In the first part of the night, rain falls in an instant, eliminating dust, that is the result of past giving. They are completely without attachment, even the mother does not recognize her child, without sorrow and with joy, that is the result of past giving. When the mother abandons and goes on an empty road, milk drips from the fingertips, that is the result of past giving. If someone dies, they do not cremate them, they abandon them and leave, cleaning the phlegm with their mouths, that is the result of past giving. Extremely well protected, they rejoice with song and dance, playing and rejoicing, that is the result of past giving. When the lifespan of people is completely exhausted by the thousands, they die elsewhere, that is the result of past giving. Due to the benefit of the human body and the great enjoyment, those who are born in the realm of the gods, that is the result of past giving. Monks, know that the lifespan of the people of Jambudvipa is known by increase and decrease, the measure of lifespan is immeasurable, and there are lifespans of hundreds of thousands of years, lifespans of a hundred years, and lifespans of ten years. Monks, now if the people of Jambudvipa live long, they can live to be a hundred years old, and there are also some who exceed that slightly, but in this measure, they also experience true happiness. Monks, if one lives to be a hundred years old, then one will experience ten states, a child sleeping on a high pillow is the first state. The nature of playing and rejoicing is the state of youth.