Tibetan
སེར་མེ་ཏོག །དྲིའི་རིགས་དེ་དག་རྣམས་ལས་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མཆོག་བླ་ན་མེད། ཨ་ཀ་རུ་དང་ཙན་དན་གྱི། །དྲི་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དྲི། །འདི་དང་ལྷར་བཅས་གྲགས་པར་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དེ་དག་རྣམས། །བག་མེད་པ་ནི་སྤོང་བར་འགྱུར། །བདུད་ཀྱི་ལམ་གྱིས་མི་འཕྲོགས་ཤིང༌། །ཡང་དག་རྗེས་གནང་རྣམ་པར་གྲོལ། །འདི་ནི་བདེ་ལེགས་ལམ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལམ། །བསམ་གཏན་ལྡན་ཞུགས་བདུད་རྣམས་ཀྱི། །འཆིང་བ་རབ་ཏུ་ཟློག་པ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ལ་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་ནི། །འདོད་པའི་ལྟ་དང་མིར་བཅས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །འདོད་པ་སྐྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་ལ་དབང་ཕྱུག་གིས་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། མི་རྣམས་དང་ལྷ་ཁ་ཅིག་སྟེ། འདི་ནི་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་དང་པོའོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་འདོད་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ཞིང་འདོང་པ་རྣམས་ལ་ དབང་ཕྱུག་གིས་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གཉིས་པའོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པ་གཞན་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དག་ལ་དབང་ཕྱུག་གིས་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ནི་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་རྣམ་གྲངས་ལས་འདོད་པ་སྐྱེ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཀྱི་མོད་ལས་འབྱུང་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་གཉིས་པར། སྲོག་ནི་ཚེ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་འདིར་ལ་ལར་ནི་དང་པོར་སྨོས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྲིས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གླིང་གཞི་པ་དང་ཉི་ཟླ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། སྟོད་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་ཉི་མ་ཕྱོགས་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། ཉི་མ་སྟོང་དང༌། ཟླ་བ་སྟོང་དང༌། རི་རབ་སྟོང་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སྟོང་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་སྟོང་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་སྟོང་དང༌། ལྷོའི་འཛམ་བུ་གླིང་སྟོང་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟོང་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟོང་དང༌། འཐབ་བྲལ་སྟོང་དང༌། དགའ་ལྡན་སྟད་དང། འཕྲུལ་དགའ་སྟོང་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སྟོང་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་རྣམས་ལ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་ཉི་མ་ཕྱོགས་སྣང་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། ཉི་མ་སྟོང་དང༌། ཟླ་བ་སྟོང་དང༌། རི་རབ་སྟོང་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སྟོང་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་སྟོང་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་སྟོང་དང༌། ལྷོའི་འཛམ་བུ་གླིང་སྟོང་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟོང་དང༌། སུམ་ ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟོང་དང༌། འཐབ་བྲལ་སྟོང་དང༌། དགའ་ལྡན་སྟོང་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་སྟོང་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་སྟོང་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གང་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་ཉི་མ་ཕྱོགས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ། ཉི་མ་སྟོང་དང། ཟླ་བ་སྟོང་དང༌། རི་རབ་སྟོད་དང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སྟོང་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་སྟོང་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་སྟོང་དང༌། ལྷོའི་འཛམ་བུ་གླིང་སྟོང་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟོང་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟོང་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་རྣམས་ལ་ནི་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་ལ། དགེ་སློང་དག་གང་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་ལ། གང་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དགེ་སློང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་ཡི་རང་ངོ༌།། །།ཡང་ཇི་ལྟར་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ཚད་
Chinese
黄花。 从那些气味种类中， 戒律之香最为殊胜无上。 沉香和檀香的气味， 只是稍微而已。 任何具有戒律的香气， 此香与天神一同闻名。 那些具有戒律者， 将会舍弃放逸。 不会被魔的道路所夺， 如实随许而得解脱。 此乃安乐善妙道， 此乃极其清净道。 具有禅定者进入， 能彻底遮止众魔的束缚。 如是宣说。 此中三种欲生， 欲之见与人俱等。 如是说。 故事的开端是在舍卫城。 欲生有三种： 有些有情众生安住于欲，有自在者以自在力支配安住于欲者，如人类和某些天神。 这是第一种欲生。 有些有情众生享用欲乐，有自在者以自在力支配变化和行走的欲乐，例如化乐天之天神。 这是第二种欲生。 有些有情众生变化其他所变化之物，有自在者以自在力支配变化之物，例如他化自在天之天神。 这是第三种欲生。 如是说。 快乐的生起是，从真实正行的类别中，欲生之后的刹那生起，出自《俱舍论》第二处。 “命即是寿”之句，在此处应理解为某些情况是首先被提及的。应如是阅览。 大地和日月等。 如是说。 故事的开端是在舍卫城。 诸比丘，此等三种是世界界，何为三？ 一千为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界。 何为小千世界？ 乃至太阳照亮四方，显现光明，此为一千世界，即一千个太阳，一千个月亮，一千个须弥山，一千个东胜身洲，一千个西
English
Yellow flower. Among those kinds of scents, the scent of discipline is the most supreme and unsurpassed. The scent of agarwood and sandalwood is only slight. Whichever has the scent of discipline, this scent will be renowned together with the gods. Those who possess discipline will abandon carelessness. They will not be robbed by the path of demons, and will be completely liberated by true permission. This is the path of happiness and well-being, this is the path of utmost purity. Those who possess and enter into meditation will thoroughly reverse the bonds of all demons. Thus it was spoken. In this, there are three kinds of desire-births, those with desire's view and humans included. Thus it is said. The beginning of the story is in Shravasti. There are three kinds of desire-births: Some sentient beings abide in desire, and there are those who have power over those who abide in desire with their power, such as humans and some gods. This is the first kind of desire-birth. Some sentient beings enjoy desire, and there are those who have power over those who transform and go with desires with their power, such as the gods of the Paranirmitavasavarti heaven. This is the second kind of desire-birth. Some sentient beings transform what is transformed by others, and there are those who have power over what is transformed with their power, such as the gods of the Paranirmitavasavarti heaven. This is the third kind of desire-birth. Thus it was said. The arising of happiness is, from the category of true and correct conduct, arising from the moment after the desire-birth, from the second place of the Treasury of Knowledge. The phrase "life is lifespan" should be understood here as being mentioned first in some cases. It should be read as such. The ground, the sun and moon, etc. Thus it is said. The beginning of the story is in Shravasti. Monks, these three are the realms of the world, what are the three? A thousand is a small thousand world, a thousand small thousand worlds is a middle thousand world, and a thousand middle thousand worlds is a great thousand world. What is a small thousand world? As far as the sun illuminates the directions and manifests light, this is a thousand worlds, that is, a thousand suns, a thousand moons, a thousand Mount Merus, a thousand eastern Purvavidehas, a thousand western
Chinese
西方的牛货洲一千，北方的俱卢洲一千，南方的赡部洲一千，四大天王一千，三十三天一千，无诤天一千，兜率天一千，乐变化天一千，他化自在天一千，梵天世界一千，这些被称为小千世界。什么是中千世界？只要太阳照亮四方，那就是中千世界，即一千个太阳，一千个月亮，一千座须弥山，一千个东胜身洲，一千个西牛货洲，一千个北俱卢洲，一千个南赡部洲，一千个四大天王，一千个三十三天，一千个无诤天，一千个兜率天，一千个乐变化天，一千个他化自在天，一千个梵天世界。这被称为小千世界。比丘们，这小千世界的一千倍被称为中千世界。什么是大千世界的？只要太阳照亮四方，那就是大千世界，即一千个太阳，一千个月亮，一千座须弥山，一千个东胜身洲，一千个西牛货洲，一千个北俱卢洲，一千个南赡部洲，一千个四大天王，一千个三十三天，一千个无诤天，一千个兜率天，一千个乐变化天，一千个他化自在天，一千个梵天世界。这些被称为小千世界。比丘们，这小千世界的一千倍被称为中千世界，这中千世界的一千倍被称为大千世界。世尊如是宣说，众比丘对世尊所说心生欢喜，信受奉行。又，容器的尺度如何
English
a thousand Godaniya, a thousand Kuru, a thousand Jambudvipa, a thousand Great Kings, a thousand Trāyastriṃśa, a thousand Avyūha, a thousand Tuṣita, a thousand Nirmāṇarati, a thousand Paranirmita-vaśavartin, a thousand Brahmā worlds, these are called the world of a thousandfold. What is the middle world of two thousand? As long as the sun illuminates and clarifies the directions, that is the middle world of two thousand, that is, a thousand suns, a thousand moons, a thousand Sumerus, a thousand Pūrvavideha of the east, a thousand Godaniya of the west, a thousand Kuru of the north, a thousand Jambudvipa of the south, a thousand Great Kings, a thousand Trāyastriṃśa, a thousand Avyūha, a thousand Tuṣita, a thousand Nirmāṇarati, a thousand Paranirmita-vaśavartin, a thousand Brahmā worlds. This is called the world of a thousandfold. Monks, that which is a thousandfold world is called the middle world of two thousand. What is the great world of three thousand? As long as the sun illuminates the directions, that is the world of three thousand. A thousand suns, a thousand moons, a thousand Sumerus, a thousand Pūrvavideha of the east, a thousand Godaniya of the west, a thousand Kuru of the north, a thousand Jambudvipa of the south, a thousand Great Kings, a thousand Trāyastriṃśa, a thousand Avyūha, a thousand Tuṣita, a thousand Nirmāṇarati, a thousand Paranirmita-vaśavartin, a thousand Brahmā worlds are called the world of a thousandfold. Monks, that which is a thousandfold world is called the middle world of two thousand, and that which is a thousandfold world is called the great world of three thousand. The Blessed One spoke thus, and the monks rejoiced and rejoiced in what the Blessed One had said. Also, how are the measures of the vessels
Tibetan
དང་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཡོད་དམ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཅག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཉན་པར་འདོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་དུས་དང་དེའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་བསྟན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་ རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དགེ་སློང་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དམྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ནད་ན་ཆེས་རིང་བ་ནི་བསྐལ་བ་སྟེ་དེ་དག་ལས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཚེ་ཆེས་རིང་བ་ནི་བསྐལ་བ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་གང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཡིན་ལ། ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྩིས་པའི་ལོ་ལྡ་བརྒྱ་ནི་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་དོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་དུ་བརྩིས་ན་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཆུ་དང་མགྲིན་པ་སྐམས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ། ལུས་ནི་བྲག་གི་རི་ལྟར་ཆེ་ཞིང་མཐོ། །རང་གིས་སྐྲ་ཡིས་གཡོགས་ཤིང་རྣམ་པར་བསྒྲིབས། །ཤིན་ཏུ་རིད་ཅིང་ཁ་ནི་ཁབ་མིག་ཙམ། །གཅེར་བུ་རང་གི་སྐྲ་ཡིས་རྣམ་པར་བསྒྲིབས། །རུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་སྟེ། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ལག་ན་ཀ་པ་ལ་ཐོགས། །དེ་དག་བཀྲེས་སྐོམ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་ཤིང༌། །སློང་བའི་སྒྲ་འབྱིན་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང༌། །སེར་སྣ་བསྟེན་ཅིང་ཕན་ཚུན་ཕྲག་དོག་གི །ལས་ཀྱི་འབྲས་བུས་ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེས། །དགེ་སློང་དག་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག
Chinese
以及有差别，就像那样，在那处所居住的众生的寿命也有差别吗？如果这样问。世尊在舍卫城祇陀林给孤独园居住。之后，世尊召集比丘们，开示说：比丘们，你们想听闻众生的寿命吗？世尊，现在正是时候，现在正是时候。请世尊为比丘们开示众生的寿命。比丘们听闻后会受持的。比丘们，因此好好听闻，记在心里，我将要说。尊者，如是，比丘们就这样听闻世尊的教诲。之后，世尊这样开示说：比丘们，地狱众生的寿命中最长的是劫，但在那之中也有非时而死的。畜生道众生中寿命最长的是劫，也有非时而死的。比丘们，凡是人间的三十日，就是饿鬼道的一日。这三十日成为一个月，十二个月为一年。这样计算的五百年是饿鬼道的寿命。如果按人间的寿命计算，就是一万五千年，但也有非时而死的。之后，世尊那时说了这偈颂：嘴和喉咙干枯，非常痛苦，身体像岩石山一样高大。自己用头发遮盖，完全遮蔽。非常瘦弱，嘴只有针眼那么大。赤裸身体，自己用头发遮蔽。骨骼的轮廓非常高大，发出哀嚎，手中拿着头盖骨。他们被饥渴的痛苦所折磨，发出乞讨的声音，感受痛苦。因为吝啬和互相嫉妒，以业的果报转生到饿鬼世界。比丘们，东胜身洲的人们的寿命是二百五十年，但也有非时而死的。比丘们。
English
And there are differences, just like that, are there also differences in the lifespan of the beings residing there? If asked. The Blessed One was residing in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. Then, the Blessed One summoned the monks and said: Monks, do you want to hear about the lifespan of beings? Blessed One, now is the time, now is the time. Please, Blessed One, explain the lifespan of beings to the monks. The monks will hear and then uphold it. Monks, therefore listen well and keep it in mind, and I will speak. Venerable One, so be it, the monks listened to the Blessed One's teachings in this way. Then, the Blessed One spoke as follows: Monks, the longest lifespan among the hell beings is a kalpa, but among them, there are also those who die untimely. Among the animal realm, the longest lifespan is a kalpa, and there are also those who die untimely. Monks, whatever thirty days are for humans, that is one day for the pretas. Those thirty days become one month, and twelve months are one year. Five hundred years calculated in this way is the lifespan of the pretas. If calculated in human lifespan, it becomes fifteen thousand years, but there are also those who die untimely. Then, the Blessed One at that time spoke this verse: Lips and throat are dry, and extremely painful, the body is as large and tall as a rocky mountain. Covered by their own hair, completely obscured. Extremely emaciated, and the mouth is only the size of a needle's eye. Naked, covered by their own hair. The skeletal frame is extremely tall, uttering cries of lament, holding a skull in their hands. They are tormented by the suffering of hunger and thirst, uttering begging sounds, experiencing suffering. Because of stinginess and mutual jealousy, they are born into the preta world by the fruit of karma. Monks, the lifespan of the people of Purvavideha is two hundred and fifty years, but there are also those who die untimely. Monks.