Tibetan
སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་མཐར་མི་ལྟུང་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ཆོས་ཅན་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ སྲིད་པ་བདུན་དུ་མི་དང་ལྷའི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་བདུན་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་ཆོས་འདི་རྣམས་ཡང་དག་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་སྲབ་མོར་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་ཅིག་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་ཆོས་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་སྦྱོར་ལྔ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། འདི་ནི་སྐྱེས་ནས་དེར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཅན་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་ཆོས་འདི་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བར་འགྱུར་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་དག་ལས་སེམས་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་གྲོལ་བར་གྱུར་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཆོས་གཅིག་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པར་བྱ་ཡིས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང༌། བཤད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་མིག་མངོན་པར་ཤེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། གཟུགས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག
Chinese
断除三种系缚且完全了知，即：有身见、戒禁取见和怀疑。此为入流者，是具有决定不堕恶趣之法性者，至多经历七次人天往返，便能彻底结束痛苦，此即所谓的“七次往返”。比丘们，若有人以正慧观察这些法，贪嗔痴变得微薄，仅需一次来到此世，便能结束痛苦，此即所谓的“一来”。比丘们，若有人以如实之正慧观察这些法，断除并完全了知与最终分位相关的五种下分结，即：有身见、欲贪、嗔恚、戒禁取见和怀疑。此人于生后便在那里般涅槃，是具有不复返回此世之法性者，此即所谓的“不还”。比丘们，若有人以如实之正慧彻底证悟这些法，无所取著，心从诸漏中解脱，已作当做，放下重担，获得自身利益，彻底灭尽所有生存之系缚，以正慧心得解脱，如是宣说。比丘们，若不能现证并完全了知一法，则……。此处的开端是在舍卫城。比丘们，我将宣说现证并完全了知一切之法之法类，仔细聆听，用心忆持，我将宣说。何为现证并完全了知一切之法之法类？比丘们，眼现证并完全了知，色，眼识，眼触，以及由眼触为缘所生之感受，无论是乐受、苦受，还是非乐非苦受，皆需现证并完全了知。
English
Having abandoned and completely understood three fetters, namely: the view of self-identity, attachment to rites and rituals, and doubt. This is a stream-enterer, one who is certain not to fall into the lower realms, and who, at most, will transmigrate between humans and gods seven times, and then make an end of suffering. This is called 'seven times at most.' Monks, whoever sees these things with right wisdom, and whose lust, hatred, and delusion have become thin, and who, having come to this world only once, will make an end of suffering, is called a 'once-returner.' Monks, whoever sees these things with right wisdom as they really are, and having abandoned and completely understood the five lower fetters associated with the final part, namely: the view of self-identity, desire for sensual pleasures, ill-will, attachment to rites and rituals, and doubt. This one, having been born there, attains Nirvana there, and is of such a nature as not to return to this world, is called a 'non-returner.' Monks, whoever thoroughly sees these things with right wisdom as they really are, without clinging, the mind is separated and liberated from the defilements, what had to be done has been done, the burden has been laid down, one's own benefit has been attained, the fetters of all existence have been completely exhausted, and the mind is liberated by right wisdom, thus it was declared. Monks, if one does not fully know and completely understand one thing... The beginning of this discourse was in Savatthi. Monks, I will teach you the category of Dharma called 'fully knowing and completely understanding all things.' Listen well, pay close attention, and I will speak. What is the category of Dharma called 'fully knowing and completely understanding all things'? Monks, the eye is fully known and completely understood, forms, eye-consciousness, eye-contact, and the feeling born of eye-contact, whether it is pleasant, painful, or neither pleasant nor painful, these are to be fully known and completely understood.