Tibetan
བ་ལས་བྱུང་ཞིང་བྱུང་ནས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་པ་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ པ་ན་དགའ་བ་དང་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་སྟོང་པ། རྟག་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། གཡུང་དྲུང་མ་ཡིན་པ། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པ་མར་མེ་ཐོགས་ཏེ་ཁང་པ་སྟོང་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་དེས་སྟོང་ཞིང་སྟོང་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་ཞིང་སྟོང་པ་ཞེས་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ན་སེམས་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པ་མི་བརྟན་པ་གཡུང་དྲུང་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་པའི་ཆོས་ཅན་བདག་དང་བདག་གི་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་མངོན་པར་དགའ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལག་པ་བརྡབས་པའི་དཔེའི་གདམས་ངག་བྱིན་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་དབེན་པ་ཚད་མེད་པ་གདུང་བ་མེད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བདག་ཉིད་དུ་ལུང་སྟོན་ཅིང་གཅིག་ཏུ་དབེན་པ་ཚད་མེད་པ་གདུང་བ་མེད་པ་ལ་བདག་ཉིད་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་དད་པས་ཡང་དག་པར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟུགས་སུ་རུང་བས་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་གང་ཁ་ཅིག་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་དྲན་ཞིང་དྲན་པའམ། དྲན་པར་གྱུར་པའམ། དྲན་པར་འགྱུར་པ་ འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་དྲན་པའམ། དྲན་པར་གྱུར་པའམ་ཡང་དག་པར་དྲན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་བདག་འདས་པའི་དུས་ན་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཞེས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་བ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་འདས་པའི་དུས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཞེས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་གཟུགས་ནི་གཟུགས་སུ་རུང་བས་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིས་གཟུགས་སུ་རུང་ཞེ་ན། ལག་པའི་རེག་པས་རེག་པར་བྱ་བས་གཟུགས་སུ་རུང་བ་དང༌། བོང་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། དབྱུག་པའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མཚོན་གྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང། གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། སྦྲང་བུ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་རེག་ན། རེག་ཏུ་ཡོད་ཅིང་གཟུགས་སུ་རུང་བས་གཟུགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་སུ་རུང་བས་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགེ་སློང་ཚོར་ཞིང་མྱོང་བས་ན་ཚོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཚོར་ཞེ་ན། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བས་དགེ་སློང་དག་དེའི་ཕྱིར་ཚོར་ཞིང་མྱོང་བས་ཚོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ འདུས་ཏེ་ཤེས་པས་འདུ་ཤེས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་འདུས་ཏེ་ཤེས་ཤེ་ན། ཆུང་དུ་འདུས་ཏེ་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ཚད་མེད་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་དོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདུས་ཏེ་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ
Chinese
因为是从因缘生起，生起后会坏灭的缘故。因此，比丘们，诸行是空性，诸行是空性，如果以心了知和理解，就会生起欢喜和真正的欢喜。那是什么缘故呢？比丘们，诸行是空性，不是常恒的，不是坚固的，不是永恒的，是变异之法，是无我和我所的空性。譬如，有眼之人手持火把进入空室，他会看到那里是空旷的，同样，比丘们，如果以心了知和理解诸行是空性，就会生起欢喜和极大的欢喜。那是什么缘故呢？比丘们，诸行是无常的，不坚固的，不永恒的，是变异之法，是远离我和我所的。之后，那位比丘随喜和欢喜世尊所说的话，以头顶礼拜世尊的双足，然后从世尊那里离去。之后，世尊赐予了拍手的譬喻的教诲，并亲自授记说：“独自寂静，无量，无忧，已舍弃。”为了安住于独自寂静，无量，无忧的状态，他剃除了头发和胡须，披上了神圣的法衣，以信心从家庭走向非家，如法地行持无上的梵行，在现法中亲自证悟了自我的了知，亲眼见到：“我的生已尽，梵行已立，应作已作，不再有来此世。”成为了阿罗汉和心解脱者。正如世尊所说，以色为可变之色等等。故事的起因是在舍卫城。比丘们，什么是五取蕴？即色取蕴、受、想、行、识取蕴。比丘们，任何沙门或婆罗门，忆念和忆念过去世的多种状态，或者忆念，或者已经忆念，或者将要忆念，所有这些都是取蕴。
English
Because it arises from causes and conditions, and because it disintegrates after arising. Therefore, monks, conditioned phenomena are empty, conditioned phenomena are empty. If one knows and understands this with the mind, joy and true joy will arise. Why is that? Monks, conditioned phenomena are empty, not permanent, not stable, not eternal, subject to change, empty of self and belonging to self. For example, a person with eyes, holding a torch, enters an empty house and sees that it is empty and desolate. Similarly, monks, if one knows and understands with the mind that conditioned phenomena are empty and desolate, joy and great joy will arise in the mind. Why is that? Monks, conditioned phenomena are impermanent, unstable, not eternal, subject to change, and devoid of self and belonging to self. Then, that monk rejoiced and delighted in the words spoken by the Blessed One. He bowed his head at the feet of the Blessed One and departed from the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One gave the teaching of the simile of clapping hands, and prophesied of himself, saying, "Alone in solitude, immeasurable, without sorrow, having abandoned." In order to abide in solitude, immeasurable, and without sorrow, he shaved his hair and beard, put on the sacred robes, and with faith went forth from home to homelessness. Having practiced the unsurpassed pure conduct, he realized the self-knowledge in the present life, and directly saw: "Birth is exhausted, pure conduct is established, what had to be done has been done, there is no more coming to this world." He became an Arhat and liberated in mind. As the Blessed One said, that which is called form is form because it is subject to change, and so on. The origin of the story is in Shravasti. Monks, what are the five aggregates of clinging? They are the aggregate of form, feeling, perception, formation, and consciousness. Monks, whatever renunciant or Brahmin remembers and recalls various states of the past, or remembers, or has remembered, or will remember, all of these are aggregates of clinging.
Chinese
即是对这五蕴，忆念、随念、或正念过去多种状态。哪五种呢？沙门或婆罗门忆念过去，我过去是有色的，我过去是有如此这般的色，像这样如实忆念过去多种状态，忆念、随念、或正念；沙门或婆罗门忆念过去，我过去是有识的，我过去是有如此这般的识，像这样如实忆念过去多种状态，忆念、随念、或正念。比丘们，色是可触的，所以称为色取蕴。如何是可触的呢？被手的触碰所触及，被土块的撞击所触及，被棍棒的撞击所触及，被刀剑的撞击所触及，被寒冷、炎热、饥饿、干渴、蚊蝇、肉蝇、风、太阳、毒蛇的撞击所触及时，是可以触及的，是可触的，所以是色。因此，称为色是可触的色取蕴。这色取蕴也是无常的、是苦的、是变易之法。比丘们，因为感受和体验，所以称为受。因此，称为受取蕴。感受什么呢？感受快乐、痛苦、非乐非苦。比丘们，因此，因为感受和体验，所以称为受取蕴。这受取蕴也是无常的、是苦的、是变易之法。比丘们，因为积聚而知，所以是想，因此称为想取蕴。积聚而知什么呢？知小、知大、知无量、知一无所有。比丘们，因为积聚而知，因此称为想取蕴。
English
That is, regarding these five aggregates, one remembers, recollects, or rightly remembers various past states. Which five? The ascetic or Brahmin remembers the past, saying, 'I was endowed with form in the past. I was endowed with such and such form.' Like this, one truly remembers various past states, remembers, recollects, or rightly remembers. The ascetic or Brahmin remembers the past, saying, 'I was endowed with consciousness in the past. I was endowed with such and such consciousness.' Like this, one truly remembers various past states, remembers, recollects, or rightly remembers. Monks, form is touchable, therefore it is called the aggregate of grasping at form. How is it touchable? It is touchable by the touch of the hand, by the impact of a clod of earth, by the impact of a stick, by the impact of a weapon, by cold, heat, hunger, thirst, mosquitoes, flies, wind, sun, and the impact of poisonous snakes. If touched by these, it is touchable and is form. Therefore, it is called the aggregate of grasping at form because it is touchable. This aggregate of grasping at form is also impermanent, suffering, and subject to change. Monks, because of feeling and experiencing, it is called feeling. Therefore, it is called the aggregate of grasping at feeling. What does one feel? One feels pleasure, pain, and neither pleasure nor pain. Monks, therefore, because of feeling and experiencing, it is called the aggregate of grasping at feeling. This aggregate of grasping at feeling is also impermanent, suffering, and subject to change. Monks, because of accumulating and knowing, it is perception, therefore it is called the aggregate of grasping at perception. What does one accumulate and know? One knows small, one knows large, one knows immeasurable, one knows nothing at all. Monks, because of accumulating and knowing, therefore it is called the aggregate of grasping at perception.
Tibetan
འོ། །འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཤིང་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིས་འདུ་བྱེད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་འདུས་བྱས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་བྱས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ། དགེ་སློང་དག་འདུས་བྱས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་འདུས་བྱས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་རྣམ་པར་ཤེས་ཤེ་ན། གཟུགས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་ཤེས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་ཤིང་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སློབ་པར་བྱེད་དེ། བདག་ད་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ་བདག་ད་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བདག་བཅོམ་མོ། །བདག་ད་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་ན་ཡང་འདས་པའི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་ བྱས་ནས་འདས་པའི་གཟུགས་ལ་ལྟོས་པར་མི་འགྱུར། མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ལ་སྐྱོ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འགོག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བྱེད་དེ། བདག་ད་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅོམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བཅོམ་མོ། །བདག་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བ
Chinese
哦！取受的识蕴也是无常、痛苦、变异之法。诸比丘，因为造作而显现造作，所以称为造作取蕴。如何造作而显现造作呢？即色蕴造作而显现造作，以及受、想、行、识蕴造作而显现造作。诸比丘，因为造作而显现造作，所以称为造作取蕴。造作取蕴也是无常、痛苦、变异之法。诸比丘，因为了别和彻底了别，所以称为识取蕴。什么称为了别呢？即了别色、声、香、味、触、法。诸比丘，因为了别和彻底了别，所以称为识取蕴。诸比丘，识取蕴也是无常、痛苦、变异之法。诸比丘，对此，具有听闻的圣声闻弟子应如是正确地学习：我被现在产生的色所摧毁，就像我被现在产生的色所摧毁一样，过去时的色也摧毁了我。我被现在产生的色所摧毁时，也不贪恋过去的色，因为那时也知道它与现在相同，所以不会依赖过去的色，也不会贪恋未来的色，对于现在产生的色，会获得厌离、离欲和灭尽。具有听闻的圣声闻弟子应如是正确地随学：我被现在产生的受、想、行和现在产生的识所摧毁，就像被现在产生的色所摧毁一样，过去时的识也摧毁了我。我被现在产生的识所
English
O! The aggregate of consciousness that is taken is also impermanent, painful, and subject to change. Monks, because formations manifestly form and formations manifestly form, therefore it is called the aggregate of formations that is taken. How do formations manifestly form? Form manifestly forms, and so do feeling, perception, formations, and consciousness manifestly form. Monks, because formations manifestly form and formations manifestly form, therefore it is called the aggregate of formations that is taken. The aggregate of formations that is taken is also impermanent, painful, and subject to change. Monks, because of knowing and thoroughly knowing, it is called the aggregate of consciousness that is taken. What is knowing? Knowing form, sound, smell, taste, touch, and phenomena. Monks, because of knowing and thoroughly knowing, it is called the aggregate of consciousness that is taken. Monks, the aggregate of consciousness that is taken is also impermanent, painful, and subject to change. Monks, in this regard, a noble disciple who has heard and possesses learning should train himself thoroughly in this way: I am destroyed by the form that arises now, just as I am destroyed by the form that arises now, so too the form of the past has destroyed me. When I am destroyed by the form that arises now, I do not delight in the past form, because at that time I also know that it is the same as now, so I will not rely on the past form, nor will I delight in the future form, and for the form that arises now, I will attain disgust, detachment, and cessation. A noble disciple who has heard and possesses learning should train himself thoroughly in this way: I am destroyed by the feeling, perception, formations, and consciousness that arise now, just as I am destroyed by the form that arises now, so too the consciousness of the past has destroyed me. I am destroyed by the consciousness that arises now.