Tibetan
ཅོམ་པ་ན་ཡང་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ལྟོས་པར་མི་འགྱུར། མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་འགྱུར། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སྐྱོ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འགོག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་མཐུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད། འགྲིབ་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་མི་བྱེད། མི་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་གསལ་བར་མི་བྱེད། སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཅི་ཞིག་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་མཐུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་མཐུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་མཐུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཅི་ཞིག་འགྲིབ་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་འགྲིབ་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འགྲིབ་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཅི་ཞིག་མི་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་གསལ་བར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་མི་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་གསལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་གསལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཅི་ཞིག་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་ལེན་ པར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། གཟུགས་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡོང་བར་བྱེད་ཅིང་ལེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཉམས་པར་བྱེད་ཅིང་མཐུ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲིབ་པར་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་མི་བྱེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་གསལ་བར་མི་བྱེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པ་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་ཅིང་ཤེས་ནས། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ནོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདི་ལྟར་དོན་གྱི་སྡེ་ཚན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྲན་ཚོགས་ཀྱི་དོན་གྱི་སྡེ་ཚན་གྱི་མདོ་ལས། བསེ་རུ་ལྟ་བུའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་མཉན་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཞིག་གི་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་བརླག་པ་དང༌། ཆུང་མ་ཤི་བའི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ
Chinese
而且，对于未来的识，会感到非常欢喜。那时，也会认识到它与过去一样，不会依赖于过去时的识。不会对未来的识感到欢喜。对于现在产生的识，会感到厌倦、离欲和证得止息。它会使之衰退，不会使其增长势力；会使之减少，不会使其增多；会使之不清晰，不会使其清晰；会舍弃它，不会接受它。什么会衰退，不会增长势力呢？色会衰退，不会增长势力。受、想、行、识会衰退，不会增长势力。什么会减少，不会增多呢？色会减少，不会增多。受、想、行、识会减少，不会增多。什么会使之不清晰，不会使其清晰呢？色会使之不清晰，不会使其清晰。受、想、行、识会使之不清晰，不会使其清晰。什么会舍弃，不会接受呢？色会舍弃，不会接受。受、想、行、识会舍弃，不会接受。它会处于衰退且不增长势力的状态。它会处于减少且不增多的状态。它会处于不清晰且不清晰的状态。舍弃且不接受，以及烦恼和非烦恼，各自以自己的智慧去觉知和了解，我的生已经尽了，已经修习了梵行，应该做的事情已经做了，不会再有其他的存在了。这样说。就像这样，从意义的类别中，在小部意义的类别经中，就像犀牛角的偈颂之后立即说的那样。其中，首先在舍卫城，一位婆罗门失去了稻田，以及妻子死去的往昔生世。
English
Moreover, one is delighted with the consciousness of the future. At that time, one recognizes it as being the same as before and does not rely on the consciousness of the past. One is not delighted with the consciousness of the future. One becomes weary of the consciousness that arises in the present, detached from desire, and attains cessation. One causes it to decline and does not increase its power. One diminishes it and does not increase it. One makes it unclear and does not make it clear. One abandons it and does not accept it. What declines and does not increase in power? Form declines and does not increase in power. Feeling, perception, volition, and consciousness decline and do not increase in power. What diminishes and does not increase? Form diminishes and does not increase. Feeling, perception, volition, and consciousness diminish and do not increase. What makes it unclear and does not make it clear? Form makes it unclear and does not make it clear. Feeling, perception, volition, and consciousness make it unclear and do not make it clear. What abandons and does not accept? Form abandons and does not accept. Feeling, perception, volition, and consciousness abandon and do not accept. It will remain in a state of decline and not increasing in power. It will remain in a state of diminishing and not increasing. It will remain in a state of being unclear and not clear. Abandoning and not accepting, and knowing and understanding defilements and non-defilements individually with one's own wisdom, one says, "My birth is exhausted, I have practiced the pure conduct, I have done what should be done, I will not know another existence other than this." Thus, from the category of meaning, in the sutra of the category of minor meanings, it is like what is said immediately after the verses of the rhinoceros horn. Among them, first, in Shravasti, a Brahmin lost his rice field, and the previous birth of his wife's death.
Tibetan
འི་གཏམ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ་བཤད་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གླེང་གཞི་འདི་དང༌། རྒྱུ་འདི་དང་དོན་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དོན་ཤེས་པའི་ངའི་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མདོའི་ཚིག་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར། སྐྱེ་བོ་གཞན་མང་པོ་ལ་ཡང་དར་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་ནས་དེའི་ཚེ་དོན་གྱི་སྡེའི་མདོ་འདི་བཤད་དོ། །གལ་ཏེ་འདོད་པ་འདོད་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་ཡིད་ལ་འདོད་འཕེལ་ཏེ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོབ་པའི་མི། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཚོལ་བྱེད་ཅིང༌། །འདུན་པ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཅན་ཏེ། །འདོད་པ་དེ་དག་མ་འབྱོར་ན། །ཟུག་རྔུས་ཟུག་བཞིན་གནོད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྤྲུལ་མགོའི་རྐང་པ་ལྟར། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རང་སྤངས་ན། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྲིད་ཅན་ལ། །དྲན་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་འདའ། །ཞིང་དངོས་ནོར་བུ་བ་ལང་དང༌། །རྟ་དང་འབངས་དང་བུད་མེད་ དང། །གཉེན་དང་སོ་སོའི་འདོད་པ་ལ། །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་འདོད་བྱེད་པ། །སྟོབས་ལྡན་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཡིས། །སྟོབས་ཆེ་དེ་དག་བཅོམ་པར་འགྱུར། །གྲུ་ཞིག་པ་ལ་ཆུ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་དྲན་ལྡན་པས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ཡོངས་སྤངས་ཤིང༌། །དེ་སྤངས་ཆུ་བོ་བརྒལ་བའི་གྲུ། །ཐོབ་ནས་སྲིད་པའི་ཕ་རོལ་འགྲོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མདོ་ལས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་པའི་ཚོགས་དྲུག་གོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའོ། །གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་རྒྱུར་བྱས་པ་སྟེ། འདི་ནི་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ། སྡུག་བསྔལ་བ། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། གང་གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པར་སྤངས་ཤིང་ངེས་པར་འབྱུང་བ། བཅོམ་པ། ཟད་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། འགོག་པ། ཉེ་བར་ཞི་བ། ནུས་པ། གཟུགས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གཞན་དང་ཉིང་
Chinese
国王遍胜军的故事，从诗句的意义开始讲述。此后，世尊想到，这个话题，这个原因和这样的意义已经发生，像我这样理解意义的比丘将会出现。经文的词句将会兴盛和发展。我的梵行将会兴盛和发展。对于许多其他人来说，它也会兴盛，并且对于天神和人类来说，它也会清楚地显现。想到这里，当时他讲述了意义之部的这部经。如果想要欲望，那么他的心中欲望就会增长。得到合意之物的人，会变得非常高兴。如果寻求欲望，并且是有欲望的众生，如果那些欲望没有得到，就会像被刺刺伤一样受到伤害。谁像蛇蜕皮一样，完全放弃了一切欲望，那么他就能以正念完全超越有生之世。田地、财物、珍宝、牛、马、奴仆和妇女，亲属和各自的欲望，任何男人想要这些，都会被强大的近敌所摧毁。就像船坏了进水一样，然后就会遭受痛苦。因此，有正念的人应该始终完全放弃欲望，放弃欲望，获得渡过河流的船，然后到达轮回的彼岸。这样说道。经中说，世尊说了六种心识的集合。话题是在舍卫城。比丘们，有五种取蕴，哪五种呢？色取蕴，受，想，行，识取蕴。什么是色取蕴呢？任何色，无论是什么，都是四大种和四大种所产生的。这被称为色取蕴。色取蕴也是无常的，是痛苦的，是完全变化的性质。谁完全放弃、决定出离、摧毁、灭尽、离欲、止息、寂静、能够做到不与其他色取蕴相连的
English
The story of King Nampar Gyalwai De, starting with the meaning of the verses. Then, the Blessed One thought, this topic, this cause, and such a meaning have occurred, and a monk like me who understands the meaning will appear. The words of the sutra will flourish and develop. My pure conduct will flourish and develop. It will also flourish for many other beings, and it will also be clearly revealed to gods and humans. Thinking this, at that time he spoke this sutra of the section of meaning. If one desires desire, then desire will increase in his mind. A person who obtains what is pleasing will become very happy. If one seeks desire, and is a sentient being with desire, if those desires are not obtained, then one will be harmed as if stung by a thorn. Whoever, like a snake shedding its skin, completely abandons all desires, then he can completely transcend the world of existence with mindfulness. Fields, wealth, jewels, cows, horses, servants and women, relatives and individual desires, any man who desires these will be destroyed by powerful enemies nearby. Just like a broken boat taking in water, then suffering will be obtained. Therefore, a person with mindfulness should always completely abandon desires, abandon desires, obtain a boat to cross the river, and then go to the other shore of samsara. Thus he spoke. In the sutra, it is said that the Blessed One spoke of the six aggregates of consciousness. The topic was in Shravasti. Monks, there are five aggregates of clinging, which five? The aggregate of form clinging, feeling, perception, formation, and the aggregate of consciousness clinging. What is the aggregate of form clinging? Any form, whatever it may be, is all caused by the four great elements and the four great elements. This is called the aggregate of form clinging. The aggregate of form clinging is also impermanent, is suffering, is of the nature of complete change. Whoever completely abandons, decisively departs, destroys, exhausts, is free from desire, ceases, is pacified, is able to not be connected with other aggregates of form,
Tibetan
མཚམས་མི་སྦྱོར་བ། ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པ། མི་འབྱུང་བ་འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ། སྲིད་པ་ཟད་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། འགོག་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཚོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་སྟེ། འདི་ནི་ཚོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུའོ།། འདུ་ཤས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུའོ། །འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་འདུ་བྱེད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ཆོས་འདི་རྣམས་ཤེས་རབ་ཆུང་ངུས་འབྱེད་ཅིང་བཟོད་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ས་ནོན་ཅིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ལ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པར་བར་སྐབས་སུ་དུས་བྱེད་པར་མི་རིགས་པ་འདི་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ཆོས་འདི་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་འབྱེད་ཅིང་བཟོད་ལ། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་ས་ནོན་ཅིང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་བར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལྟ་བར་གྱུར་ཅིང་འདི་ནི་ཀུན་ཏུ་
Chinese
不连接，没有执取，不生起，这才是最殊胜的。例如，从一切执取中必定解脱，有灭尽，离贪，止息，寂灭。什么是受的执取蕴呢？是受的六种集合，即眼根接触所生的受，以及耳、鼻、舌、身、意根接触所生的受。这被称为受的执取蕴。这个受的执取蕴也如前一样，直到寂灭为止。 什么是想的执取蕴呢？是想的六种集合，即眼根接触所生的想，以及耳、鼻、舌、身、意根接触所生的想。这被称为想的执取蕴。它也如前一样，直到寂灭为止。什么是行的执取蕴呢？是心的六种集合，即眼根接触所生的想，以及耳、鼻、舌、身、意根接触所生的想。这被称为行的执取蕴。它也如前一样，直到寂灭为止。什么是识的执取蕴呢？是识的六种集合，即眼识，以及耳、鼻、舌、身、意识。这被称为识的执取蕴。它也如前一样，直到寂灭为止。诸比丘，如果有人以微小的智慧来分辨和忍受这些法，并完全超越了凡夫地，确立在正确的地位，但尚未获得入流果，而且在未获得入流果的中间就去世是不合理的，这被称为随信行者。诸比丘，如果有人以广大的智慧来分辨和忍受这些法，并确立在正确的地位，安住在入流果中，其余如前。诸比丘，如果有人以如实的正见来观察诸法，这就是一切
English
Not connecting, without grasping, not arising, this is the most excellent. For example, to certainly arise from all grasping, to have the end of existence, to be without desire, to cease, to be in nirvana. What is the aggregate of feeling that is grasping? It is the six collections of feeling, namely, the feeling born from the contact of the eye faculty, and the feeling born from the contact of the ear, nose, tongue, body, and mind faculties. This is called the aggregate of feeling that is grasping. That aggregate of feeling that is grasping is also as before, until nirvana. What is the aggregate of perception that is grasping? It is the six collections of perception, namely, the perception born from the contact of the eye faculty, and the perception born from the contact of the ear, nose, tongue, body, and mind faculties. This is called the aggregate of perception that is grasping. It is also as before, until nirvana. What is the aggregate of formation that is grasping? It is the six collections of mind, namely, the perception born from the contact of the eye faculty, and the perception born from the contact of the ear, nose, tongue, body, and mind faculties. This is called the aggregate of formation that is grasping. It is also as before, until nirvana. What is the aggregate of consciousness that is grasping? It is the six collections of consciousness, namely, eye consciousness, and ear, nose, tongue, body, and mind consciousness. This is called the aggregate of consciousness that is grasping. It is also as before, until nirvana. Monks, if someone discerns and endures these dharmas with small wisdom, and completely transcends the ground of ordinary beings, establishes themselves in the correct position, but has not obtained the fruit of stream-entry, and it is unreasonable to die in the interim without having obtained the fruit of stream-entry, this is called a follower of faith. Monks, if someone discerns and endures these dharmas with great wisdom, and establishes themselves in the correct position, abiding in the fruit of stream-entry, the rest is as before. Monks, if someone observes the dharmas with wisdom as they truly are, this is all