Tibetan
་ཏེ། བདག་གིས་ཁྱིམ་ན་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་མོད་ཀྱི་ངན་པ་སྦྱིན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ངན་ པ་ཡང་རུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་རུང་གཉིས་ཀ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་ངན་པ་ཡང་རུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་རུང་དད་པ་མེད་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད། མ་གུས་པ་དང༌། རང་གི་ལག་ནས་མ་བྱིན་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མྱོང་པར་འགྱུར་པ་ཁྱིམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། གནས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། མལ་ཆ་དང་སྟན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་མཆོག་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་ངན་པ་ཡང་རུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་རུང་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད། གུས་པས་དང༌། རང་གི་ལག་ནས་དང༌། དུས་སུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ན། སྦྱིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་མྱོང་པར་འགྱུར་བ་ཁྱིམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་གོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། གནས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། མལ་ཆ་དང་སྟན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང། ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བྲམ་ཟེའི་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་བཏང་སྟེ། གླང་པོ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསེར་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པ། གསེར་གྱི་དྲ་བས་གཡོགས་ཤིང༌། གསེར་གྱིས་བཀབ་པ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་ངོ༌། །རྟ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསེར་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པ། གསེར་གྱི་དྲ་བས་གཡོགས་ཤིང་གསེར་གྱིས་བཀབ་པ་དག་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་ངོ༌། །ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཤིང་རྟ་བཞི་པོ་རྣམས་ཏེ། གསེར་གྱི་ཤིང་རྟ་རྣམས་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་
Chinese
因此，我于家中行布施，做功德，但并非恶劣布施中的殊胜者。无论恶劣的家主，还是殊胜的家主，二者皆是享受果报者。无论恶劣的家主，还是殊胜的家主，若无信仰而行布施，不恭敬，非亲手施予，非时而施，则其所体验的果报，将不得家之巨富。不得巨量衣物之享用，不得居所之享用，不得卧具与坐垫之享用，不得食物之享用，不得巨量之受用。不得上妙之色、声、香、味、触，若家主行如是自性之布施，则将体验如是之果报。无论恶劣的家主，还是殊胜的家主，若以信仰而行布施，以恭敬，亲手施予，适时行各种布施，则该布施之果报将各自体验，将得家之巨富，得巨量衣物之享用，得居所之享用，得卧具与坐垫之享用，得食物之享用，得巨量之受用，得上妙之色、声、香、味、触。若家主行如是自性之布施，则应触及如是之果报。家主往昔过去之时，有称作大娑罗树之婆罗门，彼曾向婆罗门众行如是布施：八万四千头以黄金装饰、以黄金装扮、以金网覆盖、以黄金覆盖之巨象，布施与婆罗门众。八万四千匹以黄金装饰、以黄金装扮、以金网覆盖、以黄金覆盖之骏马，布施与婆罗门众。八万四千辆四马之车，即黄金之车，以及白银、吠琉璃、琉璃之自性
English
Therefore, I give alms and do meritorious deeds in my home, but it is not the most excellent of bad alms. Whether a bad householder or an excellent one, both are those who experience the ripening of enjoyment. Whether a bad householder or an excellent one, if they give without faith, without respect, not giving from their own hand, and giving at the wrong time, then the result they will experience is that they will not obtain great wealth in the household. They will not obtain great enjoyment of clothing, great enjoyment of dwellings, enjoyment of bedding and cushions, great enjoyment of food, and great enjoyment of all things. They will not obtain the best forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations. If a householder gives alms of such a nature, then they will experience such a result. Whether a bad householder or an excellent one, if they give with faith, with respect, from their own hand, and at the right time in various ways, then the ripening of that almsgiving will be experienced separately, and they will obtain great wealth in the household, great enjoyment of clothing, great enjoyment of dwellings, enjoyment of bedding and cushions, great enjoyment of food, and great enjoyment of all things. They will obtain the best forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations. If a householder gives alms of such a nature, then they should touch such a result. In the past, there was a householder named the great Sal tree Brahmin. He gave such alms to the Brahmins: eighty-four thousand great elephants adorned with gold and decorated with gold, covered with golden nets and covered with gold, he gave as alms to the Brahmins. Eighty-four thousand horses adorned with gold and decorated with gold, covered with golden nets and covered with gold, he gave as alms to the Brahmins. Eighty-four thousand chariots, four-horse chariots, golden chariots, and silver, beryl, and crystal.
Tibetan
གྱི་ཤིང་རྟ་རྣམས་ ཏེ། སེང་གེའི་བགས་པས་གཡོགས་པ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པས་གཡོགས་པ་དང༌། གུང་གི་པགས་པས་གཡོགས་པ་དང༌། ལ་བ་དཀར་པོས་གཡོགས་ཤིང་བ་དན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་གཏང་ངོ༌། །གསེར་གྱིས་གཞོང་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དངུལ་གྱི་ཕྱེ་མས་བཀང་པ་དང༌། དངུལ་གྱི་གཞོང་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསེར་གྱི་ཕྱེ་མས་བཀང་པ་དག་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་ངོ༌། །གཞལ་ཡས་ཁང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྤྱན་པ་བཏང་ངོ༌། །གདན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གདན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། དངུལ་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཤེལ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀ་ནི་ཀས་གཡོགས་པ་དང༌། བྱང་བུས་གཡོགས་པ་དང༌། རི་མོ་ཅན་གྱིས་གཡོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཕེལ་བས་གཡོགས་པ་དང༌། པ་ལ་ལེ་ཀས་གཡོགས་པ་དང༌། ལ་ལིང་ཀའི་གོས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་བ་དན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཕྱོགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཕྱོགས་རྣམ་པ་བཞི་པོ། ཀ་ཤི་ཀའི་གོས་ཕྲ་མོས་གཡོགས་པ་དང༌། །བྲི་མ་ཀ་ཕྲ་མོ་དང༌། ཀོ་ཏམ་པ་ཕྲ་མོ་དང༌། དུ་གུ་ལའི་རས་ཕྲ་མོས་གཡོགས་པ་དག་གོ །བ་ལང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསེར་གྱི་རྭ་དང་དངུལ་གྱི་རྨིག་བ་ཅན་བེའུ་དང་འཇོ་བའི་སྣོད་དང་འཇོ་མཁན་དང་བཅས་པ་དང་བུ་མོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསེར་གྱི་དབུང་བརྒྱན་དང་མགུལ་རྒྱན་ཅན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བཏང་སྟེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་བཅའ་བ་དང་མྱང་བ་དང་བལྡག་པ་གཞན་ལྟ་སྣོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དུས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་ཕྱིའི་དྲང་སྲོང་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བརྒྱ་ལ་ཟས་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །ཁྱིམ་བདག་གང་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་དུས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང༌། གང་གིས་ཕྱིའི་དྲང་སྲོང་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བརྒྱ་ལ་ཟས་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་འཛམ་བུའི་ཚལ་ན་འདུག་པའི་སྐྱེ་བོ་གཅིག་ལ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །ཁྱིམ་བདག་གང་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ ལྟ་བུ་དུས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང༌། གང་གིས་ཕྱིའི་དྲང་སྲོད་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་
Chinese
的车辆。 即，用狮子的皮革覆盖的，用老虎的皮革覆盖的，用熊的皮革覆盖的，用白色细布覆盖并用彩旗装饰的，都布施给婆罗门们。八万四千个金制的盆子装满银粉，以及八万四千个银制的盆子装满金粉，都布施给婆罗门们。八万四千个金质的宫殿，以及银、毗琉璃、水晶的宫殿，都供养给婆罗门们。八万四千个垫子，四种样式的垫子，金质的，银质的，毗琉璃质的，水晶质的，用卡尼卡覆盖的，用桦树皮覆盖的，用带图案的覆盖的，用各种花纹覆盖的，用帕拉莱卡覆盖的，用拉林卡的布覆盖的，用彩旗装饰的。八万四千个方向，四种样式的方向。用卡希卡的细布覆盖的，布里玛卡的细布，科塔姆帕的细布，杜古拉的细布覆盖的。八万四千头牛，金色的角和银色的蹄子，带着小牛和挤奶的容器以及挤奶人，以及八万四千个戴着金头饰和项链的女孩，都布施给婆罗门们。吃、喝、嚼、尝、舔，其他还用看吗？ 家主婆罗门大娑罗树，对于当时的婆罗门们，给予了这样的布施。如果有人对外道的离欲仙人一百个给予食物，相比之下，这个布施的果报更大。家主，婆罗门大娑罗树，对于当时的婆罗门们，给予了这样的布施，如果有人对外道的离欲仙人一百个给予食物，相比之下，如果有人给赡部洲居住的一个人布施，这个布施的果报更大。家主，婆罗门大娑罗树，对于当时的婆罗门们，给予了这样的布施，如果有人对外道的离欲仙人一百个给予布施，相比之下，如果有人证得入流果的
English
of vehicles. That is, those covered with lion's skin, covered with tiger's skin, covered with bear's skin, covered with white linen and decorated with banners, were all given as alms to the Brahmins. Eighty-four thousand gold bowls filled with silver powder, and eighty-four thousand silver bowls filled with gold powder, were given as alms to the Brahmins. Eighty-four thousand palaces of gold, and palaces of silver, vaidurya, and crystal, were offered to the Brahmins. Eighty-four thousand cushions, four kinds of cushions, of gold, of silver, of vaidurya, of crystal, covered with kanika, covered with birch bark, covered with patterns, covered with various patterns, covered with palaleka, covered with lalingka cloth, decorated with banners. Eighty-four thousand directions, four kinds of directions. Covered with fine Kashi cloth, fine Brimak cloth, fine Kotampa cloth, covered with fine Dugula cloth. Eighty-four thousand bulls with golden horns and silver hooves, with calves and milking vessels and milkers, and eighty-four thousand girls with gold head ornaments and necklaces, were given as alms to the Brahmins. Eating, drinking, chewing, tasting, licking, what else is needed to look at? Householder Brahmin Great Sala Tree, for the Brahmins of that time, such a gift was given. If someone gives food to a hundred external ascetics who are free from desire, in comparison, the fruit of this gift is greater. Householder, Brahmin Great Sala Tree, for the Brahmins of that time, such a gift was given, if someone gives food to a hundred external ascetics who are free from desire, in comparison, if someone gives alms to one person living in Jambudvipa, the fruit of this gift is greater. Householder, Brahmin Great Sala Tree, for the Brahmins of that time, such a gift was given, if someone gives alms to a hundred external ascetics who are free from desire, in comparison, if someone attains the fruit of stream-entry
Tibetan
བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་གཅིག་ལ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ་ཞེས་རྒྱས་པ་དང་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐ་མ་ནས་བརྩམས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །གང་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །གང་གིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །གང་གིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །གང་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་གཅིག་ལ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །གང་གིས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་སྦྱིན་པ་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །གང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་བས། གང་གིས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཀུན་དགའ་ར་བ་འབུལ་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་འདི་འབྲལ་བུ་ཆེའོ། །གང་གིས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དེ་ཉིད་དུ་གཙུག་ལག་ ཁང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱེད་ན་སྦྱིན་པ་དེ་བས་འདི་འབྲས་བུ་ཆེའོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་མལ་ཆ་དང་སྟན་འབུལ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁྲི་དང་ཁྲིའུ་དང་སྟེགས་དང་སྟན་གྲུ་བཞི་སྦྱིན་པ་དང༌། དེ་བས་ཀྱང་གང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཚོ་བ་རྟག་ཏུ་འབུལ་བ་དང༌། དེ་བས་ཀྱང་གང་གི
Chinese
如果为了证得预流果而对一位入门者布施，那么此布施比那布施果报更大，应从最初的广大开始，全部讲述，最后从开始讲述。如果有人对一百位为了证得预流果的入门者布施，不如对一位证得预流果者布施，此布施比那布施果报更大。如果有人对一百位证得预流果者布施，不如对一位为了证得一来果的入门者布施，此布施比那布施果报更大。如果有人对一百位为了证得一来果的入门者布施，不如对一位证得一来果者布施，此布施比那布施果报更大。如果有人对一百位证得一来果者布施，不如对一位为了证得不来果的入门者布施，此布施比那布施果报更大。如果有人对一百位为了证得不来果的入门者布施，不如对一位证得不来果者布施，此布施比那布施果报更大。如果有人对一百位证得不来果者布施，不如对一位为了证得阿罗汉果的入门者布施，此布施比那布施果报更大。如果有人对一百位为了证得阿罗汉果的入门者布施，不如对一位证得阿罗汉果者布施，此布施比那布施果报更大。如果有人对一百位证得阿罗汉果者布施，不如向四方僧众供养僧园，此布施比那布施果报更大。如果有人在那僧园中举行寺庙的开光仪式，此布施比那布施果报更大。比那更好的是，如果有人在那寺庙中供养卧具和坐垫，例如：床、小床、凳子和方形坐垫等。比那更好的是，如果有人在那寺庙中经常供养适合比丘们的生活必需品。比那更好的是，如果有人
English
If one gives to one who has entered in order to realize the fruit of becoming a stream-enterer, then this giving is greater in fruit than that giving, and should be spoken of in its entirety, beginning with the first expansion. Finally, the beginning will be explained. If one gives to a hundred who have entered in order to realize the fruit of stream-entry, giving to one who has attained stream-entry is greater in fruit than that giving. If one gives to a hundred who have attained stream-entry, giving to one who has entered in order to realize the fruit of once-returning is greater in fruit than that giving. If one gives to a hundred who have entered in order to realize the fruit of once-returning, giving to one who has attained once-returning is greater in fruit than that giving. If one gives to a hundred who have attained once-returning, giving to one who has entered in order to realize the fruit of non-returning is greater in fruit than that giving. If one gives to a hundred who have entered in order to realize the fruit of non-returning, giving to one who has attained non-returning is greater in fruit than that giving. If one gives to a hundred who have attained non-returning, giving to one who has entered in order to realize the fruit of an arhat is greater in fruit than that giving. If one gives to a hundred who have entered in order to realize the fruit of an arhat, giving to one who has attained arhatship is greater in fruit than that giving. If one gives to a hundred who have attained arhatship, offering a monastery to the sangha of the four directions is greater in fruit than that giving. If one consecrates a temple in that very monastery, this is greater in fruit than that giving. Even better than that is offering bedding and cushions in that very temple, such as: beds, small beds, platforms, and square cushions. Even better than that is constantly offering sustenance suitable for the monks in that very temple. Even better than that is if one...