Tibetan
ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། ཆོས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་འདུས་པའི་རེག་པ་དང༌། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་གང་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་ལ། མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་རེག་ན་མི་བཟོད་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཁྲོ་བ་དང་གནོད་སེམས་དང་ཞུམ་ཞིང་གནས་ཏེ་ཁྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཆོར་བ་འདི་དག་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་དེ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་གཏི་མུག་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པ་མ་སྤངས་ཤིང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྒྱས་པ་མ་སྤང་ལ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ལ་གཏི་མུག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་མ་སྤངས་ལ། འདི་ལྟ་བ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྲ་རྒྱས་འབྱུང་ཞིང་མ་རིག་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་ནས་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་མ་སྐྱེས་པར་སྡུག་བསལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་སྤངས་ཤིང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་ཞེ་ སྡང་རྒྱས་པ་སྤངས་ལ་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ལ་མ་རིག་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྤངས་ཤིང༌། འདིའི་ལྟ་བ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྲ་རྒྱས་མི་འབྱུང་ཞིང་མ་རིག་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་སྐྱེས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་མིག་ཏུ་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། ཉེ་བར་ཞི་བར་འཇུག་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡོད་དེ། དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ། མིག་ཏུ་གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ། ཉེ་བར་ཞི་བར་འཇུག་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པ། དེ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་དགེ་སློང་མིག་བདག་མེད་དོ
Chinese
依靠身体、心和法，心的意识产生。三者聚集产生触，触的缘故产生感受，即快乐、痛苦以及非乐非苦。比丘们，对于快乐的感受，他们非常喜欢，极其喜欢，执着并安住其中，对快乐的感受增长贪欲。比丘们，如果痛苦的感受触及他们，就会产生无法忍受的感觉，他们会愤怒、怀有恶意、沮丧并安住其中，产生愤怒，对痛苦的感受增长嗔恨。这些感受的生起、消失、体验、过患和解脱，如果不能如实知晓，就会对快乐和痛苦的感受增长愚痴。比丘们，如果比丘没有舍弃对快乐感受的增长贪欲，没有舍弃对痛苦感受的增长嗔恨，没有舍弃对非乐非苦感受的增长愚痴，那么这种见解和我慢的潜在倾向就会产生，由于没有脱离无明和贪欲，没有生起正确的智慧，想要彻底结束痛苦是不可能的。比丘们，如果比丘舍弃了对快乐感受的增长贪欲，舍弃了对痛苦感受的增长嗔恨，舍弃了对非乐非苦感受的增长愚痴，这种见解和我慢的潜在倾向就不会产生，由于脱离了无明和贪欲，生起了正确的智慧，彻底结束痛苦是可能的。比丘们，有一种如实的正见，它变成了眼睛，变成了智慧，引导向寂静，引导向证悟，引导向圆满觉悟，引导向涅槃。比丘们，有一种如实的正见，它变成了眼睛，变成了智慧，引导向寂静，引导向证悟，引导向圆满觉悟，引导向涅槃。那是什么呢？比丘们，在此，比丘认为眼睛是无我的。
English
Dependent on the body, mind, and dharma, mental consciousness arises. The meeting of these three produces contact, and due to contact, feelings of pleasure, pain, and neither pleasure nor pain arise. Monks, those who are attached to pleasant feelings are delighted and overjoyed, clinging and dwelling in them, thus increasing their desire for pleasant feelings. Monks, when touched by painful feelings, they experience unbearable sensations, becoming angry, malicious, and dejected, dwelling in that state, generating anger, and increasing their hatred for painful feelings. If they do not truly understand the arising, vanishing, savoring, drawbacks, and escape from these feelings, they will increase their ignorance towards pleasant and painful feelings. Monks, if a monk has not abandoned the increasing desire for pleasant feelings, has not abandoned the increasing hatred for painful feelings, and has not abandoned the increasing ignorance towards feelings that are neither pleasant nor painful, then the latent tendencies of views and pride will arise, and without separating from ignorance and desire, without generating correct wisdom, it is impossible to completely end suffering. Monks, if a monk has abandoned the increasing desire for pleasant feelings, abandoned the increasing hatred for painful feelings, and abandoned the increasing ignorance towards feelings that are neither pleasant nor painful, then the latent tendencies of views and pride will not arise, and by separating from ignorance and desire, generating correct wisdom, it is possible to completely end suffering. Monks, there is a right view that sees things as they are, which becomes an eye, becomes wisdom, leads to peace, leads to realization, leads to perfect enlightenment, and leads to nirvana. Monks, there is a right view that sees things as they are, which becomes an eye, becomes wisdom, leads to peace, leads to realization, leads to perfect enlightenment, and leads to nirvana. What is that? Monks, here, a monk sees the eye as selfless.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ཞིང༌། གཟུགས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བདག་མེད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་མིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཇུག་པའི་བར་དུའོ། །འདི་ནི་དྲུག་ཚན་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་དྲུག་ཚན་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རེག་པ་དང་ཚོར་བ་ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་འདོད་པ་འདི་ནི་མདོ་ལས་མི་བཞེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་སྲེད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རེག་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ལ། རེག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཁ་མས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་རེག་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་རེག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས། ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྲེད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཁམས་གང་ཅུང་ཟད་ཁམས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དེ། མིག་གི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་ཁམས་དང༌། དྲིའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་དང༌། རིའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །འདི་ནི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟར་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་རེག་པ་ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས། ཚོར་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སྲེད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་འབྱུང་བར་
Chinese
也正确地随顺观察，色、眼识、眼触、以及眼触所生的内自性之感受，乐受、苦受、非乐非苦受，也都是无我的，这样正确地随顺观察。比丘们，这被称为如实见，被称为眼已成就，乃至如前般进入寂灭之间。这是名为六组的第六法类。比丘们，我为你们所说的名为六组的第六法类，初善、中善、后善，义善、文句善，乃至如前般宣说，所开示的这些都广为详细地解说。触与受互相认为是果，经中不认可这个说法，这个话题是在舍卫城的时候。比丘们，不是依靠各种贪欲而生起各种感受，也不是依靠各种感受而生起各种触，也不是依靠各种触而生起各种界。然而，依靠各种界而生起各种触，依靠各种触而生起各种感受，依靠各种感受而生起各种贪欲。比丘们，凡是稍微成为界的，那一切都是十八界，即眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。这被称为诸界的各种界。比丘们，如何依靠各种界而生起一切触，依靠触而生起各种感受，依靠各种感受而生起各种贪欲，
English
And also correctly observe accordingly, form, eye consciousness, eye contact, and the inner self-nature feeling arising from eye contact, pleasant feeling, painful feeling, neither pleasant nor painful feeling, are also selfless, thus correctly observing accordingly. Monks, this is called seeing as it is, called the eye being accomplished, until as before entering into nirvana. This is the sixth category of Dharma called the six groups. Monks, the sixth category of Dharma called the six groups that I have spoken to you, is good in the beginning, good in the middle, good in the end, good in meaning, good in words, until as before, these that are taught are widely and thoroughly explained. Contact and feeling are considered to be the result of each other, this statement is not recognized in the sutra, this topic was at Shravasti. Monks, it is not that various feelings arise depending on various desires, nor that various contacts arise depending on various feelings, nor that various realms arise depending on various contacts. However, various contacts arise depending on various realms, various feelings arise depending on various contacts, and various desires arise depending on various feelings. Monks, whatever slightly becomes a realm, all of that is the eighteen realms, namely the eye realm, the form realm, the eye consciousness realm, the ear realm, the sound realm, the ear consciousness realm, the nose realm, the smell realm, the nose consciousness realm, the tongue realm, the taste realm, the tongue consciousness realm, the body realm, the touch realm, the body consciousness realm, the mind realm, the dharma realm, and the consciousness realm. This is called the various realms of all realms. Monks, how do all contacts arise depending on various realms, various feelings arise depending on contact, and various desires arise depending on various feelings,