Tibetan
་ཤིག །གཽ་ཏ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཐག་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་སའི་གཞི་མཛེས་པར་བྱེད་པ་སཱ་ལའི་ཚལ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། སཱ་ལའི་ཚལ་དེ་ལས་གཅིག་ལ་ལོ་དུ་མ་ཞིག་ཅི་ལ་གྲངས་མང་དུ་འཕེལ་བ། དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་དུ་ཡལ་ག་རྙིང་ཞིང་པགས་པ་ཤུས་པ་དང༌། ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་རིམ་གྱིས་ཉམས་ཏེ། དེ་དུས་གཞན་ན་ཤུན་པ་དང་བྲལ། པགས་པ་དང་བྲལ། ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་དང་བྲལ་ཏེ་དག་ཅིང་སྙིང་པོ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་གཽ་ཏ་མ་ཆོས་འདུལ་བ། པགས་པ་དང་ཤུན་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡལ་ག་ད་ང་ལོ་འདབ་དང་བྲལ་བའི་སྙིང་པོ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གཽ་ཏ་མ་སྐྱེ་དགུ་ཀུན་གཞི་ལ་དགའ་ཞིང༌། ཀུན་གཞི་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང༌། ཀུན་གཞི་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ལ། གཽ་ཏ་མ་ཀུན་གཞི་མེད་པར་ཆོས་རྣམས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གཽ་ཏ་མ་མཆིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཞབས་དྲུང་ནས་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་ལྟར་མདོའི་ཁུངས་ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་འབྲེལ་ཞིང་འདུས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གླིང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དག་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། མིག་དང༌། གཟུགས་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྒྲ་དང༌། སྣ་དང༌། དྲི་དང༌། ལྕེ་དང༌། རོ་དང༌། ལུས་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཡིད་དང་ཆོས་དེ་འདི་ནི་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སྦྱོད་གཽ་ཏ་མས་གཉིས་སུ་བཏགས་པ་དེ་བདག་གིས་བསལ་ཏེ་གཞན་གཉིས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་ཚིག་ཙམ་སྟེ་དྲིས་པའི་ལན་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པ་ལན་ལ་རྨོངས་པ་སྐྱེད་དེ། དེ་དེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་མིག་ནི་མི་རྟག་པ། འདུས་བྱས་པ། ཚོགས་ཤིང་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའོ། །གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མི་རྟག་པ་འདུས་བྱས་པ་ཚོགས་ཤིང་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། ཆོས་འདི་རྣམས་ཉིད་འབྲེལ་ཞིང་འདུས་ལ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ རེག་པས་ཚོར་བར་བྱེད། རེག་པས་སེམས་པར་བྱེད། རེག་པས་འདུ་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་འདི་དག་ཀྱང་མི་རྟག་པ། འདུས་བྱས་པ། ཚོགས་པ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པའོ། །དགེ་སློང་དག་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་
Chinese
。乔达摩就像这样：在离城镇不远的地方，有一个使土地美丽的娑罗树林。娑罗树林中的一棵树，多年来数量众多地增长。它日日夜夜地脱落老枝和树皮，树枝和树叶逐渐凋零。那时，它与树皮分离，与树皮分离，与树枝和树叶分离，变得干净，只留下精华。同样，乔达摩的教法和戒律，脱离了树皮和外壳，脱离了树枝和树叶，只留下精华。乔达摩对于喜欢根本、非常喜欢根本、显着喜欢根本的众生来说，乔达摩在没有根本的情况下，从诸法中显着地证悟。如来、阿罗汉、正等觉者乔达摩，从“是”到“从脚下离开”。像这样，经典的来源，这三个法是相关联和聚集的，等等，道场的所在地是在舍卫城。比丘们，依赖于两种事物，识产生。哪两种呢？眼和色，耳和声，鼻和香，舌和味，身和触，意和法，这被称为二。比丘们，有些人这样说：“沙门乔达摩所说的二，我要去除，并展示其他的二。”这样说只是空话，因为不正确地理解所问的问题，会产生对答案的困惑，因为这不是他们的领域。为什么呢？因为依赖于眼和色，眼识产生。比丘们，对此，眼是不恒常的，是造作的，是聚集和依赖而产生的。色和眼识也是不恒常的，是造作的，是聚集和依赖而产生的。这些法相互关联和聚集，被称为触。比丘们，触使感受，触使思，触使知觉。这些法也是不恒常的，是造作的，是聚集和依赖而产生的。就像这样：触、感受、知觉和思。比丘们，耳和鼻和
English
. Just like this, Gautama: Not far from a town or city, there was a grove of Sal trees that beautified the land. One of the Sal trees in that grove grew in number for many years. Day and night, it shed old branches and bark, and the branches and leaves gradually withered. At that time, it was separated from the bark, separated from the skin, separated from the branches and leaves, becoming clean, leaving only the essence. Similarly, Gautama, the Dharma and Discipline, separated from the bark and skin, separated from the branches and leaves, leaving only the essence. Gautama, for beings who delight in the root, greatly delight in the root, and manifestly delight in the root, Gautama manifestly awakens from the Dharmas without the root. The Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, Gautama, from "is" to "departed from the feet." Thus, the source of the sutras, these three dharmas are related and gathered, and so on, the site of the hermitage is in Shravasti. Monks, consciousness arises dependent on two things. What two? Eye and form, ear and sound, nose and smell, tongue and taste, body and touch, mind and dharma, these are called two. Monks, some say, "I will remove the two stated by the ascetic Gautama and show other two." Saying this is just empty words, because not understanding the question correctly, it creates confusion about the answer, because that is not their domain. Why? Because dependent on eye and form, eye consciousness arises. Monks, the eye is impermanent, fabricated, gathered and arisen dependently. Form and eye consciousness are also impermanent, fabricated, gathered and arisen dependently. These dharmas are related and gathered, and that which is gathered is called touch. Monks, touch causes feeling, touch causes thought, touch causes perception. These dharmas are also impermanent, fabricated, gathered and arisen dependently. Like this: touch, feeling, perception, and thought. Monks, ear and nose and
Tibetan
ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དང་ཆོས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་འདུས་བྱས་པས་འདུས་ཤིང་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མི་རྟག་པ་འདུས་བྱས་པ་ཚོགས་པ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཉིད་འབྲེལ་ཞིང་འདུས་ལ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་རེག་པས་ཚོར་བར་བྱེད། རེག་པས་སེམས་པར་བྱེད། རེག་པས་འདུ་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་འདི་དག་ཀྱང་མི་རྟག་པ། འདུས་བྱས་པ། ཚོགས་པ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་སེམས་པའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འདིར་མདོའི་ཁུངས་ཚན་དྲུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱ་བ་སེང་ན་ཀོལ་མ་ཤ་དམ་མྱ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བོས་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ངས་ཁྱེད་ལ་དྲུག་ཚན་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། །མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་བྱང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ། ཡོངས་སུ་གསལ་པར་བྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་དེ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །དྲུག་ཚན་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་དང༌། ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་དང༌། སྲེད་པའི་ཚོགས་དྲུག་གོ །ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མིག་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དེ། འདི་དག་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་དང་པོའོ། །ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་ མཆེད་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་འདི་དག་ནི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་གཉིས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་གསུམ་པའོ། །རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌
Chinese
依靠舌、身、意和法，产生意的识。比丘们，那里的意，也是无常的，是组合而成的，是依靠而产生的。法和意的识也是无常的，是组合而成的，是聚集依靠而产生的。这样，这三种法相互关联、聚集，其聚集就是触。比丘们，触产生感受，触产生思，触产生知觉。这些法也是无常的，是组合而成的，是聚集依靠而产生的。就像这样：触、感受、知觉和思。世尊如是说。这里，经的出处是名为“六组”的法的类别是什么呢？世尊住在名为释迦僧那拘梨末舍昙弥的城市里。然后，世尊对比丘们说：比丘们，我将为你们讲述名为“六组六”的法的类别，开始是善的，中间是善的，结尾是善的，意义美好，词句美好，不混杂，完全圆满，完全清净，完全净化，梵行，完全明晰。你们好好听，好好记住，我将讲述。名为“六组六”的法的类别是什么呢？内部的六处，外部的六处，识的六处，触的六组，感受的六组，贪爱的六组。内部的六处是什么呢？眼内部的处，耳，鼻，舌，身，意内部的处。这些是内部的六处，即六，即第一组六。外部的六处是什么呢？色是外部的处，声，香，味，触，法是外部的处。这些是外部的六处，即六，即第二组六。识的六组是什么呢？眼的识，耳，鼻，舌，身，意的识。这是识的六组，即六，即第三组六。触的六组是什么呢？眼聚集而产生的触,
English
Depending on the tongue, body, mind, and dharma, mental consciousness arises. Monks, the mind there is also impermanent, compounded, and arises dependently. Dharma and mental consciousness are also impermanent, compounded, and arise from aggregation and dependence. Thus, these three dharmas are interconnected and aggregated, and their aggregation is called contact. Monks, contact causes feeling, contact causes thought, contact causes perception. These dharmas are also impermanent, compounded, and arise from aggregation and dependence. It is like this: contact, feeling, perception, and thought. Thus spoke the Blessed One. Here, what is the category of dharma called "Six Groups" in the source of the sutra? The Blessed One was staying in the city called Shakya Sengnakolamashadamya. Then, the Blessed One called to the monks, saying: Monks, I will explain to you the category of dharma called "Six Groups of Six," which is good in the beginning, good in the middle, good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely purified, ব্রহ্মচर्या, completely clear. Listen well and keep it in mind, and I will explain. What is the category of dharma called "Six Groups of Six"? The six internal sources, the six external sources, the six sources of consciousness, the six groups of contact, the six groups of feeling, and the six groups of craving. What are the six internal sources? The internal source of the eye, the ear, the nose, the tongue, the body, and the internal source of the mind. These are the six internal sources, which are six, the first group of six. What are the six external sources? Form is the external source, sound, smell, taste, touch, and dharma are the external sources. These are the six external sources, which are six, the second group of six. What are the six groups of consciousness? The consciousness of the eye, the ear, the nose, the tongue, the body, and the consciousness of the mind. These are the six groups of consciousness, which are six, the third group of six. What are the six groups of contact? The contact that arises from the aggregation of the eye,