Tibetan
། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་རེག་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་བཞི་པའོ། །ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཚོར་བའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་ལྔ་པའོ། །སྲེད་པའི་ཚོགས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲེད་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྲེད་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཚན་དྲུག་པའོ། །དགེ་སློང་དག་མིག་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་མིག་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་བར་ཤེས་ལ། གང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་འོད་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་ནི་བདག་ཅེས་སྨྲ་ཡང་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚོར་བ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲེད་པ་བདག་ཅེས་སྨྲ་བ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཤེས་ལ། གང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་འོང་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་བདག་ཅེས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། དགེ་སློང་ ཡིད་བདག་ཅེས་སྨྲ་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཡིད་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཤེས་ལ་གང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་འོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཡིད་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་འདི་ནི་ཡིད་ནི་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ
Chinese
耳朵和鼻子和舌头和身体和意识的聚集而产生的触，这些是触的六组，即六组的第四组。感受的六组是什么呢？眼睛的聚集而产生的触所生的感受，以及耳朵和鼻子和舌头和身体和意识的聚集而产生的触所生的感受，这些是感受的六组，即六组的第五组。贪爱的六组是什么呢？眼睛的聚集而产生的触所生的贪爱，以及耳朵和鼻子和舌头和身体和意识的聚集而产生的触所生的贪爱，这些是贪爱的六组，即六组的第六组。比丘们，说眼睛是我的，这不合理。那是什么原因呢？比丘们，眼睛是生起和灭亡的，凡是生起和灭亡的，那就是会生起和会灭亡的，就像这样，所以是不合理的。比丘说是我，但不是我。色和眼睛的识，以及眼睛的聚集而产生的触，以及眼睛的聚集而产生的触所生的感受，以及眼睛的聚集而产生的触所生的贪爱，说是我，这不合理。那是什么原因呢？比丘们，眼睛的聚集而产生的触所生的感受是生起和灭亡的，凡是生起和灭亡的，那就是会生起和会灭亡的，就像这样，所以是不合理的。比丘们，凡是说眼睛的聚集而产生的触所生的贪爱是我，那就是由眼睛的聚集而产生的触的因缘所生的贪爱不是我。耳朵和鼻子和舌头和身体，比丘们，说意识是我，这是不合理的。那是什么原因呢？比丘们，意识是生起和灭亡的，凡是生起和灭亡的，那就是会生起和会灭亡的，就像这样，所以是不合理的。比丘们，说意识是我，这意识不是我。法和意识的识，以及意识的聚集而产生的触所生的感受，以及意识的聚集而产生的触所生的贪爱是我，说
English
And the ear, and the nose, and the tongue, and the body, and the mind, having gathered, touch; these are the six aggregates of touch, the fourth of the six aggregates. What are the six aggregates of feeling? The feeling born from the touch that arises from the gathering of the eye, and the ear, and the nose, and the tongue, and the body, and the mind, having gathered, touch; these are the six aggregates of feeling, the fifth of the six aggregates. What are the six aggregates of craving? The craving born from the touch that arises from the gathering of the eye, and the ear, and the nose, and the tongue, and the body, and the mind, having gathered, touch; these are the six aggregates of craving, the sixth of the six aggregates. Monks, it is not reasonable to say that the eye is mine. Why is that? Monks, the eye knows birth and death, and whatever knows birth and death will be born and will die, like this, so it is not reasonable. Monks, even if you say 'I', it is not 'I'. Form and eye consciousness, and the touch that arises from the gathering of the eye, and the feeling born from the touch that arises from the gathering of the eye, and the craving born from the touch that arises from the gathering of the eye, it is not reasonable to say 'I'. Why is that? Monks, the feeling born from the touch that arises from the gathering of the eye knows birth and death, and whatever knows birth and death will be born and will die, like this, so it is not reasonable. Monks, whatever says that the craving born from the touch that arises from the gathering of the eye is 'I', that craving born from the condition of the touch that arises from the gathering of the eye is not 'I'. And the ear, and the nose, and the tongue, and the body, monks, it is not reasonable to say that the mind is 'I'. Why is that? Monks, the mind knows birth and death, and whatever knows birth and death will be born and will die, like this, so it is not reasonable. Monks, this saying that the mind is 'I' is that the mind is not 'I'. Dharma and mind consciousness, and the feeling born from the touch that arises from the gathering of the mind, and the craving born from the touch that arises from the gathering of the mind is 'I', saying
Tibetan
་བ་དེ་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཤེས་ལ་གང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་བུ་འོང་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་བདག་ཅེས་སྨྲ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེད་པ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་མིག་དང་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ཞིང་གསུམ་འདུས་པའི་རེག་པ་དང༌། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་གང་བདེ་བའི་ཚོར་བས་རེག་ན་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་རེག་ན་མི་བཟོད་ཅིང༌། ཁྲོ་བ་དང་གནང་སེམས་དང༌། ཞུམ་ཞིང་གནས་ཏེ་ཁྲོ་བ་བསགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཚོར་བ་ནི་བདག་གི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། རོ་མྱོང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པ་དེ་བདེ་ང་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་གཏི་མུག་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པ་མ་སྤངས་ཤིང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྒྱས་པ་མ་སྤངས་ལ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ལ་གཏི་མུག་རྒྱས་པ་མ་སྤངས་ཤིང་འདི་ལྟ་བ་དང་ ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྲ་རྒྱས་འབྱུང་ཞིང་མ་རིག་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་ནས་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་མ་སྐྱེས་པར་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སྦྱོང་དེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྤངས་ཤིང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྤངས་ལ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ལ་མ་རིག་པ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྤངས་ཏེ། འདི་ལྟ་བ་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྲ་རྒྱས་མི་འབྱུང་ཞིང༌། མ་རིག་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་སྐྱེ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌།
Chinese
那是不合理的。那是什么缘故呢？比丘们，由意之聚集而生之贪欲，知其生灭，若知其生灭，则如是生灭，故不合理。说由意之聚集而生之贪欲为我，乃是由意之聚集而生之贪欲是无我的。那是什么缘故呢？比丘们，依眼和色，生眼识，三者聚集而有触，触之缘故，生受，乐受和苦受，以及非乐非苦受。比丘们，其中若为乐受所触，则显现欢喜，极度欢喜，显现执着而安住，对乐受贪着增长。比丘们，其中若为苦受所触，则不能忍受，生起愤怒和不悦，沮丧而安住，积聚愤怒，对苦受嗔恨增长。如是，对于受是我的生起处，不可见，体验，过患，以及出离如实不知，则对乐受和苦受愚痴增长。比丘们，若比丘对乐受贪着增长未断，对苦受嗔恨增长未断，对非乐非苦受愚痴增长未断，则生起此见和我慢的微细增长，从无明中对贪欲未离，未生起正确的智慧，而成为苦的终结者，这是不可能的。比丘们，若比丘断除对乐受贪着增长，断除对苦受嗔恨增长，断除非乐非苦受愚痴增长，则不生起此见和我慢的微细增长，从无明中对贪欲分离，生起正确的智慧，而成为苦的终结者，这是可能的。比丘们，耳，鼻，舌，
English
That is not reasonable. Why is that? Monks, craving arising from the gathering of mind knows its arising and ceasing, and if it knows its arising and ceasing, then it will come to be like this arising and ceasing, therefore it is not reasonable. To say that craving arising from the gathering of mind is self is that craving arising from the gathering of mind is selfless. Why is that? Monks, depending on the eye and form, eye consciousness arises, and the touch of the three gatherings, and because of the touch, feelings of pleasure and pain arise, as well as neither pleasure nor pain. Monks, if one is touched by pleasant feelings, one will be manifestly happy, extremely happy, manifestly attached and abide, and attachment to pleasant feelings will increase. Monks, if one is touched by painful feelings, one will be unbearable, anger and displeasure will arise, one will be depressed and abide, and anger will be accumulated, and hatred for painful feelings will increase. Thus, if one does not truly know that feeling is the source of my arising, invisible, experience, fault, and departure, then ignorance of pleasant and painful feelings will increase. Monks, if a monk has not abandoned the increase of attachment to pleasant feelings, has not abandoned the increase of hatred to painful feelings, and has not abandoned the increase of ignorance to neither pleasant nor painful feelings, then this view and the subtle increase of pride will arise, and from ignorance, without separation from desire, without the arising of correct wisdom, it is impossible to become the end of suffering. Monks, if a monk abandons the increase of attachment to pleasant feelings, abandons the increase of hatred to painful feelings, and abandons the increase of ignorance to neither pleasant nor painful feelings, then this view and the subtle increase of pride will not arise, and from ignorance, separation from desire, correct wisdom will arise, and it is possible to become the end of suffering. Monks, ear, nose, tongue,