Tibetan
ས་པར་གྱུར་པའི་བསོད་སྙོམས་མི་ལེན་པ་དང༌། གང་གི་སྒོ་ན་ཁྱིམ་གནས་པར་གྱུར་པ་དང༌། གང་ན་འབྲས་བྱུང་བ་ལས་བསོད་སྙོམས་མི་ལེན་པ་དང༌། གང་ན་འཐག་པ་དང༌། གང་ན་སྦྲུམ་མ་ཡོད་པ་དང༌། གང་ན་བུ་བཙའ་བ་ཡོད་པ་དང༌། གང་ན་འཚོ་བ་དང༌། གང་ན་མེད་ཅེས་སྨྲ་བ་དེར་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གང་ན་འདུག་ཅེས་སྨྲ་བ་དང༌། སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པར་མི་འགྲོ་ཞིང་ངན་པ་དང་ཤ་མི་ཟ་བ་དང༌། ཉ་དང་ཤིང་འབྲས་མི་ཟ་བ་དང༌། ཆང་མི་འཐུང་བ་དང༌། སྨན་གྱི་བཏུང་བ་མི་འཐུང་བ་དང༌། ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་རྙེད་པ་ལེན་པ་དང༌། གཉིས་དང་གསུམ་དང་ཁྱིམ་བདུན་དུ་རྙེད་པ་ལེན་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་མི་ཟ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཟིང་ལྡན་པ་དང༌། ཁམ་བུ་གཅིག་ཟ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཟ་བ་དང༌། ཁམ་བུ་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། ཡུན་དུ་ཟ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ཟ་ཞིང་འཐུང་བ་དང༌། དུས་གཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བདུན་གྱི་མཐར་སྤྱོད་ཅིང་ཟ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ནས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐར་ཟ་བ་དང༌། ཟླ་བ་གཅིག་ལོན་ནས་ཟ་བ་དང༌། ཟླ་བ་གཅིག་ནས་ཟ་བ་དང༌། ཚོད་མ་ཟ་བ་དང༌། སྔོ་ཟ་བ་དང༌། རྒྱ་འབྲས་ཟ་བ་དང༌། གཟེགས་མ་ཟབ་དང༌། བ་ལང་གི་ལྕི་བ་ཟ་བ་དང༌། གང་རྡུ་ཟ་བ་དང༌། དགོན་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་ནས་འབྲས་བུ་དང་ས་བོན་ལས་བྲལ་བ་དང༌། རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་དང་འཚོ་བ་དང་གཟེགས་མ་དང་བཅས་ཤིང་གནས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་པ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་ན་གནས་པ་དང༌། རི་ལ་ གནས་པ་དང༌། རྒྱན་འཆད་བ་དང༌། རི་དང་དུར་ཁྲོད་འཆད་བ་དང༌། རའི་ལ་བ་འཆང་བ་དང༌། སྐྲའི་ལ་བ་འཆང་བ་དང༌། ར་དང་སྐྲའི་ལ་བ་འཆང་བ་དང༌། པགས་པ་འཆང་བ་དང༌། གཡང་གཞི་འཆང་བ་དང༌། པགས་པ་དང་གཡང་གཞི་འཆང་བ་དང༌། དཱུར་བ་འཆང་བ་དང༌། ཙིར་ར་ཉ་འཆང་བ་དང༌། དཱུར་བ་དང་ཙིར་ར་ཉ་འཆང་བ་དང༌། དྲི་མ་འཆང་བ་དང༌། འདམ་འཆང་བ་དང༌། དྲི་མ་དང་འདམ་འཆང་བ་དང༌། སྐྲ་འཆང་བ་དང༌། ཁ་སྤུ་འཆང་བ་དང༌། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་འཆང་བ་དང༌། སྐྲ་འབྱིད་པ་དང༌། ཁ་སྤུ་འབྱིད་པ་དང༌། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་འབྱིད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ལྟར་གནས་ཏེ། ལག་པ་གཅིག་གནམ་དུ་བསྒྲེང་པ་དང༌། གཡེང་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་པ་སྤོང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པས་གནས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་པ་དང༌། འབྲས་གུ་ལ་མ་ལ་སྟན་བྱེད་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་མལ་སྟན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། བ་ལང་གི་ལྕི་བས་བྱུ
Chinese
不接受已成地面的布施，不在门口有家居住的地方接受布施，不在有果实产生的地方接受布施，不在纺织的地方接受布施，不在有孕妇的地方接受布施，不在有妇女生孩子的地方接受布施，不在有生活的地方接受布施，不去说“没有”的地方，不去说“有”的地方，不去指示，不去近指示，不吃恶劣的肉，不吃鱼和水果，不喝酒，不喝药酒，在一个家里接受所得，在两个、三个、七个家里接受所得，不吃食物和饮料，具有随顺的杂染，吃一个果核并全部吃完，吃两个果核，三个果核，长期吃，吃喝饮料，一次享用，在两次、三次、七次之后享用并吃，半个月后全部享用，半个月后吃，一个月后吃，一个月后吃，不吃蔬菜，吃草，吃大米，吃残羹，吃牛粪，吃糠秕，执持寺庙的方向，远离果实和种子，与根、果实、食物、残羹一起居住，住在坟墓里，住在寂静处，住在山上，装饰，讲述山和坟墓，拿着山羊的毛，拿着头发的毛，拿着山羊和头发的毛，拿着皮革，拿着羚羊皮，拿着皮革和羚羊皮，拿着杜尔瓦，拿着齐拉鱼，拿着杜尔瓦和齐拉鱼，拿着污垢，拿着泥土，拿着污垢和泥土，拿着头发，拿着胡须，拿着头发和胡须，拔头发，拔胡须，拔头发和胡须，随顺而住，一只手举向天空，不摇摆，放弃蹲着，随顺而住，依靠果实而住，用果实做床垫，依靠武器，用武器做床垫，用牛粪涂抹。
English
Not accepting alms from ground that has become earth, not accepting alms in a place where a house is situated at the door, not accepting alms from a place where fruit has arisen, not accepting alms in a place where there is weaving, not accepting alms in a place where there is a pregnant woman, not accepting alms in a place where a woman is giving birth, not accepting alms in a place where there is livelihood, not going to a place where they say "there is not", not going to a place where they say "there is", not indicating, not closely indicating, not eating bad meat, not eating fish and fruit, not drinking alcohol, not drinking medicinal beverages, taking what is found in one house, taking what is found in two, three, and seven houses, not eating food and drink, possessing conforming defilements, eating one fruit pit and eating it all, eating two fruit pits, three fruit pits, eating for a long time, eating and drinking beverages, enjoying once, enjoying and eating after two, three, and seven times, fully enjoying after half a month, eating after half a month, eating after one month has passed, eating after one month, not eating vegetables, eating grass, eating rice, eating leftovers, eating cow dung, eating chaff, holding the direction of the monastery, being separated from fruit and seeds, dwelling with roots, fruits, food, and leftovers, dwelling in a cemetery, dwelling in a secluded place, dwelling on a mountain, adornment, telling of mountains and cemeteries, holding goat hair, holding hair hair, holding goat and hair hair, holding leather, holding antelope skin, holding leather and antelope skin, holding durva, holding cirra fish, holding durva and cirra fish, holding dirt, holding mud, holding dirt and mud, holding hair, holding a beard, holding hair and a beard, plucking hair, plucking a beard, plucking hair and a beard, dwelling in accordance with conformity, raising one hand to the sky, not swaying, abandoning squatting, dwelling in accordance with conformity, dwelling relying on fruit, making a mattress out of fruit pits, relying on weapons, making a mattress out of weapons, smearing with cow dung.
Tibetan
གས་མ་ཐག་པའི་ས་གཞི་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ཚུའི་ནང་དུ་གནས་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུས་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཆུར་གནས་པ་དང༌། མེ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནས་ལན་གསུམ་དུ་མེ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་བར་དུའོ། །རྐང་པ་གཅིག་གིས་གནས་པ་དང༌། ཉི་མ་ལ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ཏེ་ཉི་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ཉེ་བར་གདུང་བ་དུ་མས་ལུས་ལ་གདུང་ཞིང་ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་གདུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་གནས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བདག་ཉིད་གདུང་ཞིང་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་ལྡན་ལ། གཞན་མི་གདུང་ཞིང་གཞན་ཡོངས་སུ་མི་གདུང་བ་དང་མཐུན་ཞིང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་དག་བདག་གམ་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་པོ་དང་ཡང་དག་ལྡན་པའི་ཚོགས་ལས་དྲུག་པ་རལ་པ་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ་འདོན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་དྷཱའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་པོས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་ བུ་དག་གཟུགས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་རིག་ནས་གཟུགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡོངས་སུ་རིག་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཟུགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་བདག་གི་ཞེས་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། ཉེ་བར་མི་ལེན། མི་གནས་ཤིང་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་བདག་གོ་ཞེས་ཉེ་བར་མི་འགྲོ་ཉེ་བར་མི་ལེན་མི་གནས་ཤིང་མངོན་པར་མི་ཞེན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཟུགས་ལ་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། ཉེ་བར་མི་ལེན། མི་གནས་ཤིང་མངོན་པར་མི་ཞེན། བདག་གིར་མི་བྱེད་ན་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། ཉེ་བར་མི་ལེན། མི་གནས་ཤིང་མངོན་པར་མི་ཞེན། བདག་གིར་མི་བྱེད་ན་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་
Chinese
躺在刚裂开的地上，住在荆棘丛中，乃至三时都住在水中，从完全使用火到三次完全使用火之间。单脚站立，面向太阳，追随太阳，以诸多近边的痛苦折磨身体，完全折磨，与近边的痛苦相符而住。这是指自身折磨，与自身完全折磨相符且具备，不折磨他人，与不完全折磨他人相符且具备的人。如是，比丘们，对于称为“我”或“我的”事物，从国王和完全具备的僧团中，第六部《发髻者经》中如是宣说。之后，世尊对摩揭陀国的自在国王，有形之心的国王说：大国王，色是生灭之法，应知是生灭之法。大国王，受、想、行、识也是生灭之法，应知是生灭之法。大国王，善男子们，如果认识到色是生灭之法，就会完全了解色。如果完全认识到受、想、行、识是生灭之法，就会完全了解识。大国王，善男子，如果完全了解色，就不会接近“我的”，不会接受，不会住留，也不会执着。大国王，善男子，如果完全了解受、想、行、识，就不会接近“我”，不会接受，不会住留，也不会执着。大国王，善男子，如果不接近色，不接受，不住留，不执着，不视为己有，就会超越无量无数的悲伤，我是这么说的。大国王，善男子，如果不接近受、想、行、识，不接受，不住留，不执着，不视为己有，就会超越无量无数的悲伤。
English
Lying on the newly cracked ground, dwelling in thorn bushes, and even dwelling in water for three times, from fully using fire to fully using fire three times. Standing on one foot, facing the sun, following the sun, tormenting the body with many nearby sufferings, completely tormenting, dwelling in accordance with nearby sufferings. This refers to one who torments oneself, is in accordance with and possesses complete self-torment, does not torment others, and is in accordance with and possesses not completely tormenting others. As it is said, monks, regarding what is called "I" or "mine," from the king and the fully endowed sangha, the sixth chapter of the Sutra of the One with Matted Hair speaks as follows. Then, the Blessed One said to King Bimbisara of Magadha, the king with a formed mind: Great King, form is subject to arising and ceasing; it should be known as subject to arising and ceasing. Great King, feeling, perception, formation, and consciousness are also subject to arising and ceasing; they should be known as subject to arising and ceasing. Great King, sons of good families, if they recognize that form is subject to arising and ceasing, they will fully understand form. If they fully recognize that feeling, perception, formation, and consciousness are subject to arising and ceasing, they will fully understand consciousness. Great King, son of good family, if one fully understands form, one will not approach "mine," will not accept, will not dwell, and will not cling. Great King, son of good family, if one fully understands feeling, perception, formation, and consciousness, one will not approach "I," will not accept, will not dwell, and will not cling. Great King, son of good family, if one does not approach form, does not accept, does not dwell, does not cling, and does not consider it as one's own, one will transcend immeasurable and countless sorrows, so I say. Great King, son of good family, if one does not approach feeling, perception, formation, and consciousness, does not accept, does not dwell, does not cling, and does not consider it as one's own, one will transcend immeasurable and countless sorrows.