Tibetan
་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་མི་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མི་ཤེས་པ་དང༌། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་པ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་ནམས་དང༌། བརྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། སྤང་བྱ་དང་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་ཤེས་པ་དང༌། འདི་ལྟར་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འདི་ལྟར་ཡང་ དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སོ་སོར་མ་རིག་པ་སྟེ། གང་ཡང་དེ་དང་དེ་ལ་མི་ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་དང༌། མུན་པ་དང༌། རྨོངས་པ་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང༌། དག་གི་འདུ་བྱེད་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱུང་བ་མིང་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་སྟེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །གཟུགས་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་རྒྱུར་བྱས་པ་སྟེ། གཟུགས་འདི་དང་སྔར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་མིང་དང་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ། མིག་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་རེག་པ་གང་ཞེ་ན། རེག་པའི་ཆོས་དྲུག་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ཚོར་བ་གསུམ་སྟེ། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེག་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་སྲེད་པ་གང་ཞེ་ན། སྲེད་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲེད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲེད་པའོ། །སྲེད་པའོ་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པ་བཞི་སྟེ། འདོད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་ཞེས་ འབྱུང་བ་སྲིད་པ་གང་ཞེ་ན། སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའོ། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ཞེས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་མཐུན་པ་དེ་དང་དར་སྐྱེ་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ཐོབ་ཅིང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐོབ་ལ། ཕུང་པོ་མངོན་པར་གྲུབ་ཅིང་དབང་པོ་དང་གྲོང་མངོན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་འབྱུང་བ་རྒ་ཤི་གང་ཞེ་ན། གང་སྤྱི་ཐེར་དང༌། སྐྲ་དཀར་དང། འཁྱོགས་ཤིང་གཉེར་མ་མང་བ་དང༌། སྒུར་པོ་སྒུ་བོ། གྲེ་བ་སྒྲ་ངར་ངར་པོས་འགགས་པ། ལུས་སྒུ་ཞིང་འཁར་བ་ལ་བརྟེན་པ། སྨེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལུས་ཉམས་པ། ལུས་བཅིངས་ཤིང་བཅིངས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། འཇིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྙིངས་ཤིང་རྒས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་རྒ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཆི་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་སྐལ་པ་མཉམ་པ་དེ་དང་དེ་ལས་འཆི་འཕོ་ཞིང་འཇིག་ལ་ནུབ་ཅིང་ཚེ་དང་དྲོད་ཉམས་ལ་ཕུང་པོ་འཕོས་ཤིང་དབང་པོ་རྣམས་འགགས་ཏེ། ཤི་ཞིང་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཆི་བ་འདི་དང་རྒ་པ་གཉིས་ག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱང་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དང་པོ་དང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་གླང་པོའི་རྗེས་ལྟ་བུའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླང་པོའི་རྗེས་ལྟ་བུའི་མདོ་བར་མའི་བདུན་པོ་ཐ་མ་ལས་བསྟན་པ་མཛོད་ཀྱི་གནས་དང་པོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཙམ་འདི་ལྟར་འདོན་ཏེ། སའི་ཁམས་གང་ཞེ
Chinese
不知道，僧伽不知道，痛苦，起源，止息，道不知道，不知道从原因产生的法，不知道善与非善，有罪和无罪，依赖和不依赖，应舍弃和不应舍弃，白色和黑色，以及具有区分的缘起法，像这样，对于六个触处，像这样如实地个别不了解，无论对于什么，不了解，没看见，没有现证，黑暗和愚痴，称为无明的黑暗，这就是所谓的无明。无明的缘是行，什么是行呢？行有三种，即身行，语行和意行。行的缘是识，什么是识呢？识有六组，即眼识，耳识，鼻识，舌识，身识和意识。识的缘是名色，什么是名呢？是无色蕴的四种，即受蕴，想蕴，行蕴和识蕴。什么是色呢？任何色都是四大种，以及四大种所产生的，将这个色和之前所说的全部合在一起，称为名色。名色的缘是六处，什么是六处呢？是内在的六处，即眼内在处，耳处，鼻处，舌处，身处和意内在处。六处的缘是触，什么是触呢？是六种触法，即眼和合触，耳，鼻，舌，身和意和合触。触的缘是受，什么是受呢？受有三种，即快乐，痛苦，以及非乐非
English
ignorance, not knowing the Sangha, suffering, the origin, cessation, the path, not knowing the phenomena arising from causes, not knowing the virtuous and non-virtuous, with and without faults, dependence and non-dependence, what should be abandoned and what should not be abandoned, white and black, and not knowing the dependent arising phenomena with distinctions. Thus, the six sense spheres of contact, like this, individually not understanding as they truly are. Whatever it may be, not knowing, not seeing, not realizing, darkness and delusion, called the darkness of ignorance, this is called ignorance. What is the karma formed by the condition of ignorance? Karma is of three types: bodily karma, verbal karma, and mental karma. What is the consciousness that arises from the condition of karma? There are six groups of consciousness: eye consciousness, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. What is name and form that arises from the condition of consciousness? Name is the four formless aggregates: the aggregate of feeling, the aggregate of perception, the aggregate of mental formations, and the aggregate of consciousness. What is form? Whatever form it may be, all of that is the four great elements, and what is caused by the four great elements. Combining this form and all that was previously shown, it is called name and form. What are the six sense spheres that arise from the condition of name and form? They are the six internal sense spheres: the internal sense sphere of the eye, the ear, the nose, the tongue, the body, and the internal sense sphere of the mind. What is the contact that arises from the condition of the six sense spheres? It is the six types of contact: contact arising from the union of the eye, the ear, the nose, the tongue, the body, and the mind. What is the feeling that arises from the condition of contact? There are three types of feeling: pleasure, pain, and neither pleasure nor
Chinese
也不是苦的感受。感受的缘故而生爱，所说的爱是什么呢？爱有三种，即欲爱、色爱和无色爱。爱的缘故而生取，所说的取是什么呢？取有四种，即欲取、见取、戒律和苦行取、我语取。取的缘故而生有，所说的有是什么呢？有三种，即欲有、色有和无色有。有的缘故而生生，所说的生是什么呢？彼彼有情，于有情类同类中，生、正生、出现、显现、出生，获得蕴、获得处和生处，蕴显现，根和聚显现，这称为生。生的缘故而生老死，所说的老死是什么呢？凡是头白、发白、身曲、皱纹多、驼背、声音嘶哑、身体弯曲拄着拐杖、皮肤出现斑点、身体虚弱、身体束缚、诸根衰退成熟、坏灭和诸行衰老，这称为老。死是什么呢？有情的那份同等命运中，死亡、转移、坏灭、消失，寿命和体温衰减，蕴转移，诸根停止，死亡和命终，这称为死。死亡和衰老二者合在一起称为老死。这称为缘起支分的解释。比丘们，我将为你们讲述缘起的最初和支分的解释，如是所说已广为解说。例如《象迹喻经》中所说，象迹喻经中观的最后七者所说，应参考《俱舍论》的第一品。其中所说的大致内容如下：什么是地界？
English
Nor is it a painful feeling. Craving arises from feeling, what is craving? There are three types of craving: desire craving, form craving, and formless craving. Grasping arises from craving, what is grasping? There are four types of grasping: desire grasping, view grasping, moral discipline and asceticism grasping, and self-assertion grasping. Existence arises from grasping, what is existence? There are three types of existence: desire existence, form existence, and formless existence. Birth arises from existence, what is birth? That such and such sentient beings, in the same category of sentient beings, are born, truly born, appear, manifest, emerge, obtain aggregates, obtain places and birth places, aggregates manifest, faculties and clusters manifest, this is called birth. Aging and death arise from birth, what are aging and death? Whatever is baldness, white hair, crookedness, many wrinkles, hunchback, hoarse voice, bent body leaning on a staff, spots appearing on the skin, weakened body, bound body, faculties decaying and maturing, decay and aging of all actions, this is called aging. What is death? In that equal fate of sentient beings, death, transfer, destruction, disappearance, decrease of lifespan and temperature, transfer of aggregates, cessation of faculties, death and demise, this is called death. Death and aging are combined and called aging and death. This is called the explanation of the branches of dependent origination. Monks, I will explain to you the beginning of dependent origination and the explanation of the branches, as it has been said, it has been extensively explained. For example, as it is said in the Elephant Footprint Sutra, what is said in the last seven of the Middle Elephant Footprint Sutra, should be referred to the first chapter of the Treasury of Knowledge. The general content stated therein is extracted as follows: What is the earth element?
Tibetan
་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱིའོ། །ནང་གི་སའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོད་དོ། ནང་གི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་ཡང་ལུས་འདི་ལ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྲ་བ་དང༌། མཁྲང་བ་དང༌། ཟིན་པ་དང༌། ཟིན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། རྡུལ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། པགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྩ་དང༌། རྒྱུས་པ་དང༌། སྙིང་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ཕོ་བ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། གང་རགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་ལུས་འདི་ལ་སྲ་བ་དང༌། མཁྲང་བ་ཟིན་པ་དང། ཟིན་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ར་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། ཉེ་བར་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བྱས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་ཞིག་གིས་བྱས། དགེ་སློང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ནི་ངས་ཀྱང་མ་བྱས་ལ། གཞན་གྱིས་ཀྱང་མ་བྱས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་མ་བྱུང་ཡང་རུང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་གནས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཅིང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འཆད་པར་བྱེད། སྟོན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད། འབྲེལ་པ་དང་སྟོན་ཅིང་ཡང་དག་པར་གསལ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང༌། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ། འདི་འབའ་ཞིག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། འདི་ལྟར་འདི་མེད་པས་འདི་མི་འབྱུང། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དཔེར་ན་གཞན་ལས་མ་རིག་པ་ཡོད་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་གི་གཞན་དུ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་མེད་པར་འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གླེང་གཞི་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྡོམ་གྱི་ཚོགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པའི་མདོ་ས
Chinese
那，具寿们，地的界有两种，即内部的和外部的。内部的地界也是有的。什么是内部的地界呢？凡此身体内部的自性坚硬、粗糙、固持、已固持，那是什么呢？例如：头发、体毛、指甲、牙齿、灰尘、污垢、皮肤、肌肉、骨骼、脉、筋、心脏、肺、肝脏、肾脏、肠、脾、胃、盲肠，凡是粗略形成的。凡此身体内部坚硬、粗糙、固持、已固持，这被称为内部自性的地界。如来们出现也好，不出现也好，这件事的开端是在舍卫城。之后，另一位比丘来到世尊所在的地方，来到之后……直到对比丘说“世尊，您做了缘起吗？还是别人做的？”比丘，缘起不是我做的，也不是别人做的。如来们出现也好，不出现也好，诸法的法性是存在的，是法的界限。如来自己了知并现证成佛后，才宣说、开示、分别、关联并正确阐明。即：此有故彼生，此生故彼生。无明的缘故有行，行的缘故有识……如前一样，直到“唯有此才会完全生起”。同样，此无故彼不生，此灭故彼灭。例如，无明灭故行灭……直到生和老死灭尽。世尊如是宣说。例如，如果从其他地方有无明，那么行就会产生，否则，如果没有无明的缘，行就不会产生。在与正确相应的开端中，与业相应且具有果报的，被归纳为纲要集合的第三部经。
English
Now, venerable ones, there are two kinds of earth element: internal and external. There is also an internal earth element. What is the internal earth element? Whatever within this body is of the nature of solidity, roughness, holding, and having been held, what is that? For example: hair, body hair, nails, teeth, dust, dirt, skin, flesh, bones, veins, sinews, heart, lungs, liver, kidneys, intestines, spleen, stomach, cecum, whatever is roughly formed. Whatever within this body is solid, rough, holding, and having been held, this is called the internal earth element of self-nature. Whether the Tathagatas appear or do not appear, the beginning of this matter is in Shravasti. Then, another monk came near to where the Blessed One was. Having come near, ... until he said to the Blessed One, "Blessed One, did you make dependent arising, or did someone else make it?" Monk, dependent arising was not made by me, nor was it made by another. Whether the Tathagatas appear or do not appear, this nature of dharmas exists, it is the boundary of dharma. The Tathagata himself knows and manifestly awakens to it, and then teaches, shows, distinguishes, relates, and correctly clarifies it. That is, this being, that arises; this arising, that is born. Because of ignorance, there is action; because of action, there is consciousness... as before, until "only this will completely arise." Similarly, this not being, that does not arise; this ceasing, that ceases. For example, with the cessation of ignorance, action ceases... until birth and old age and death cease. Thus spoke the Blessed One. For example, if there is ignorance from elsewhere, then actions will arise, otherwise, if there is no cause of ignorance, actions will not arise. In the beginning that corresponds correctly, corresponding to karma and having results, the third sutra that is classified into the collection of summaries called 'having fruit'.